房定樂

陶行知先生創(chuàng)立了具有劃時(shí)代的重大意義的生活教育理論，在中國現(xiàn)代教育史上占據(jù)著輝煌的一頁。陶先生的教育思想，對(duì)中國的傳統(tǒng)教育所起到的不僅是巨大的變革作用，同時(shí)也為中國新教育的蓬勃發(fā)展奠定了基石。今天，深入研究陶行知先生的生活教育理論，不難發(fā)現(xiàn)，它仍然切合時(shí)宜，依舊具有重大的理論指導(dǎo)意義，依舊具有巨大的實(shí)踐價(jià)值。

當(dāng)下，伴隨著課改的深入，體驗(yàn)教育思想之風(fēng)的吹拂，讓語文學(xué)科教師更加清醒地意識(shí)到，學(xué)校教室是一處極為窄小的學(xué)習(xí)空間，許多學(xué)習(xí)內(nèi)容嚴(yán)重脫離學(xué)生多彩的生活實(shí)際，即使有那么一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)聯(lián)，活動(dòng)中也缺乏深刻而又積極的體驗(yàn)，“愛祖國、愛家鄉(xiāng)”的道德情感僅停留于道德認(rèn)知的表面，沒有內(nèi)化成為學(xué)生的品格，更未能外化成為優(yōu)良的道德行為！因此，在陶行知生活教育思想的引領(lǐng)下，讓學(xué)生走出教室，走出校門，沐浴陽光之中，徜徉自然之中，開展語文學(xué)科綜合實(shí)踐活動(dòng)，便顯得尤為重要。

一、讓德育灌輸轉(zhuǎn)化為自我體驗(yàn)

生活處處是教育，陶先生的“生活即教育”理論，倡導(dǎo)的是在生活實(shí)踐中滲透教育?；仡檶W(xué)校語文學(xué)科教學(xué)，對(duì)學(xué)生的道德教育只局限在文本和語文課堂，熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、尊敬師長等道德教育，大都采用灌輸式的方式，缺少自我體驗(yàn)和感悟。而語文綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，正是對(duì)學(xué)生開展德育教育的良好平臺(tái)。

興化市地處水鄉(xiāng)，流傳著無數(shù)先輩們艱苦奮斗的英雄事跡，是開展語文綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的一筆極其寶貴的資源?；仡櫵麄兊某晒v程，呈現(xiàn)眼前的是一幅逆境奮發(fā)、艱苦卓絕的精神畫卷，這些，都是開展熱愛家鄉(xiāng)教育活動(dòng)的好教材。組織采訪、清明掃墓、參觀烈士陵園，在活動(dòng)中學(xué)生崇敬之情油然而生，建設(shè)家鄉(xiāng)的理想萌芽破土！孩子們拿起手中的筆，慷慨激昂的文字在筆尖流淌，字里行間充滿深情，抒發(fā)了立志建設(shè)家鄉(xiāng)的宏偉志向！孩子們筆尖流淌的不再是空洞的口號(hào)，蒼白的吶喊！

二、讓封閉課堂轉(zhuǎn)化為開放課堂

陶行知先生提出“社會(huì)即學(xué)?！保鼇碓从凇皩W(xué)校即社會(huì)”，是在對(duì)杜威先生的教育思想揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上得出的。陶先生認(rèn)為，與其倡導(dǎo)“學(xué)校即社會(huì)”的主張，不如反過來主張“社會(huì)即學(xué)?！?，如此，可以使教育的材料、環(huán)境、方法、工具等都大幅度增加。

我校是一所城區(qū)學(xué)校，城市里的學(xué)生對(duì)于一般動(dòng)植物的認(rèn)識(shí)，大多數(shù)是通過圖片或者視頻資料獲得的，是抽象的無味的，缺乏立體和感性的認(rèn)識(shí)。因此，我?guī)Ш⒆觽儊淼睫r(nóng)莊，去聞散發(fā)幽幽清香的稻花，去欣賞迷人的稻谷豐收景象；讓孩子們?cè)诩依锓N瓜種豆，觀察植物的生根、發(fā)芽、開花與結(jié)果；讓孩子們養(yǎng)蠶，目睹蠶兒入眠、蛻皮、吐絲到結(jié)繭；周末，在家長的陪同下，到小河捉活蹦亂跳的小魚小蝦，去釣又紅又大的龍蝦。孩子們出生在魚米之鄉(xiāng)——興化的幸福與自豪感油然而生。

每次活動(dòng)結(jié)束，孩子們回到教室互相分享著喜悅，口語表達(dá)能力及交際能力在不經(jīng)意間大為提高，這些情懷還會(huì)被孩子們時(shí)不時(shí)地流露在日記中、習(xí)作里。

三、讓教育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)需求

語文綜合實(shí)踐活動(dòng)作為語文學(xué)科與綜合實(shí)踐活動(dòng)學(xué)科整合的一種新課程，離不開學(xué)生積極主動(dòng)的實(shí)踐與各種實(shí)際操作活動(dòng)，它是一個(gè)“可做的”課程，學(xué)生們不僅需要學(xué)習(xí)語文課本知識(shí)，更需要實(shí)踐運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)。教師需要在課程的實(shí)施過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的組織、指導(dǎo)、管理與評(píng)價(jià)。因此，每一次的綜合實(shí)踐活動(dòng)，都是“教學(xué)做合一”的實(shí)踐。在活動(dòng)中，必須突出“做”這一中心，學(xué)生在做中學(xué)，教師也在做中教。因此，每次活動(dòng)方案的設(shè)計(jì)，皆要突出“做”的核心，圍繞“做”設(shè)計(jì)活動(dòng)的步驟和操作要領(lǐng)，以及在具體的活動(dòng)中學(xué)生需要“學(xué)”和教師需要“教”的內(nèi)容，讓活動(dòng)過程成為教師真教，學(xué)生真學(xué)。

組織野炊活動(dòng)，我讓學(xué)生八人一組，分成六組，學(xué)生通過討論，自己選舉組長，組長牽頭，組織組員討論野炊方案，小組同學(xué)從菜單內(nèi)容、人員分工、餐具攜帶等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，老師只對(duì)每組進(jìn)行審核和指導(dǎo)。搭灶、找柴、生火、洗菜、切菜到燒菜，每組同學(xué)在老師的指導(dǎo)下，邊學(xué)邊做，邊做邊學(xué)，各自享受自己的勞動(dòng)成果，分外愉悅。

回校后的口語交際，學(xué)生再也不是空空而談，而是在敘述野炊的享美之樂。學(xué)生有感而發(fā)，思維特別活躍。從方案設(shè)計(jì)的開始，到整個(gè)活動(dòng)結(jié)束的交流，每名學(xué)生都有機(jī)會(huì)進(jìn)行口語表達(dá)，口語交際課效果遠(yuǎn)優(yōu)于只局限于教室。

綜上所述，作為以語文學(xué)習(xí)為主要內(nèi)容的一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)形式，它既不是課外活動(dòng)，也區(qū)別于傳統(tǒng)的語文活動(dòng)課，而是語文綜合性學(xué)習(xí)的重要組成部分，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與，重視學(xué)生的體驗(yàn)與感受，通過開展觀察、調(diào)查、訪問等多樣實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)語文，進(jìn)而提高語文能力。

作者簡介：江蘇省興化市楚水小學(xué)語文教師。