王麗

語文是一門具有工具性和人文性的學(xué)科，具有深厚的文化內(nèi)涵和審美意蘊，能夠影響人的精神世界和行為舉止。新課標(biāo)對初中語文的教學(xué)活動提出了嚴(yán)格的要求，要求教師不僅要培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、審美素養(yǎng)和知識素養(yǎng)，還要幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，因此，傳統(tǒng)文化教育引起了語文教師的重視。在具體的教學(xué)過程中，初中語文教師將傳統(tǒng)文化滲透到語文教學(xué)的內(nèi)容當(dāng)中，讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶。這不僅能夠拓展學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識廣度和深度，還能很好地完成新課標(biāo)對初中語文教學(xué)活動所提出的要求。

一、挖掘語文教材，滲透傳統(tǒng)文化

初中語文教材收錄了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化類文章，這些文章歷史悠久，思想情感濃厚，文風(fēng)優(yōu)美，體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵?；诖?，教師在日常教學(xué)的過程中，應(yīng)該對語文教材進行深入挖掘，把握課文中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并將其融入教學(xué)過程中，讓學(xué)生能夠從中學(xué)習(xí)到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

例如：教師在講授人教版初中語文八年級下冊的《岳陽樓記》一課的時候，就可以對其中的傳統(tǒng)文化進行解讀，讓學(xué)生能夠結(jié)合課文內(nèi)容，對傳統(tǒng)文化有一個大致的了解和正確的認(rèn)知。作者范仲淹在寫作《岳陽樓記》時，先是大致交代了寫作的緣由和目的，是應(yīng)滕子京請求，為岳陽樓的重修而作，后采用先寫景、后抒情的方式來完成寫作。首先，范仲淹寫到岳陽樓的地理位置“吾觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江”，可見岳陽樓是坐落在江南洞庭一帶，遠離朝廷。其次，寫到岳陽樓之景和文人騷客之情，“若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空”，“登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣”“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃”，“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者也”。作者在寫景的同時，也描寫了去國懷鄉(xiāng)之人的感受，這也是幾千年來，文人騷客在遭到貶謫的時候，所包含的“以物喜，以己悲”的普遍情感。最后，作者針對這些現(xiàn)象抒發(fā)出自身的感受和看法，表達了“不以物喜，不以己悲”的豁達之情，提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生理想。學(xué)生通過學(xué)習(xí)這篇課文，既能夠了解到歷史文人在遭遇貶謫之后的感受，又能為范仲淹昂揚向上的抱負(fù)和熱情所感染，從而增強自己的憂患意識和為國為民的胸襟。

二、分析寫作背景，滲透傳統(tǒng)文化

初中語文教材中的古詩古文，由于寫作時間與現(xiàn)代生活相去甚遠，所以學(xué)生可能難以清楚地了解字詞的正確含義，也難以體會到文章中所蘊含的文化寓意和情感。因此，教師在授課的過程中，根據(jù)相關(guān)的課文內(nèi)容，向?qū)W生適當(dāng)?shù)亟榻B文章寫作的時代背景和作者的人生經(jīng)歷，這也就是語文教學(xué)中常用到的“知人論世”的方法。這可以讓學(xué)生在充分了解寫作背景的基礎(chǔ)上，對文章?lián)碛懈由钊牒酮毜降睦斫?，并且能進一步體會到文章所蘊含的傳統(tǒng)文化寓意。

例如：教師在教學(xué)人教版初中語文八年級下冊《茅屋為秋風(fēng)所破歌》這篇課文時，就可以在正式講解之前，向?qū)W生講述《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的寫作背景以及詩人概況。這首詩是詩圣杜甫于公元761年，即唐肅宗上元二年所作。當(dāng)時正處于安史之亂時期，局勢動蕩不安，戰(zhàn)爭連綿不斷，百姓苦不堪言。作者幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)清苦不堪，時逢秋風(fēng)破屋，更添潦倒之窘，由此想到自戰(zhàn)亂以來，萬方多難，國家興亡，所以感慨萬千，寫下著名的現(xiàn)實主義經(jīng)典之作《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。杜甫是盛唐時期一位著名的現(xiàn)實主義詩人，早期生活在開元盛世，與許多讀書人一樣，擁有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的人生理想和政治抱負(fù)。但是，好景不長，隨著安史之亂的到來，唐朝陷入一片戰(zhàn)爭的混亂之中，詩人在戰(zhàn)爭中幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，見識到了戰(zhàn)爭帶來的種種苦難，所以產(chǎn)生了濃濃的憂國憂民之情。也因此，杜甫困厄潦倒而作詩時，其表達情感并不局限于自身的苦難，而是聯(lián)系到廣大窮苦百姓和天下寒士，發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的感慨，并且表達出“嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”的奉獻之情。通過知人論世，學(xué)生能夠更加深刻地了解詩人的憂國憂民之情，從而培養(yǎng)自己的高尚道德情操。

三、擴展教學(xué)內(nèi)容，滲透傳統(tǒng)文化

為了能夠更好地在語文教學(xué)的過程中滲透傳統(tǒng)文化教育，教師可以根據(jù)課文教學(xué)內(nèi)容進行相關(guān)的拓展延伸教學(xué)，為學(xué)生提供相關(guān)的其他讀物或者作者的其他作品，也可以是具有相同寫作背景的文學(xué)作品，讓學(xué)生能夠拓展自己的知識面，并且能夠形成龐大的知識體系和深入理解作品的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

例如：在人教版初中語文八年級上冊的《桃花源記》一課的教學(xué)過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生將這篇文章與作者的其他文章進行比較學(xué)習(xí)，從而拓展對文章的認(rèn)識和理解?！短一ㄔ从洝肥菛|晉著名詩人陶淵明所作，在中學(xué)階段，學(xué)生將會學(xué)習(xí)到他的其他著作《歸去來兮辭》，學(xué)生可以將它們進行比較閱讀，進而掌握陶淵明的寫作思想和人生理想。《桃花源記》寫漁人誤入桃花源之后，見到“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的平靜祥和景象，這里遠離喧囂塵世，讓人心曠神怡，寧靜安逸?！稓w去來兮辭》是陶淵明在棄官還鄉(xiāng)之后所寫的又一名篇，其抒發(fā)了“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”的感慨。寫到“僮仆歡迎，稚子侯門。三徑就荒，松菊猶存”的質(zhì)樸寧靜之景，寫到“策扶老以流憩，時矯首而遐觀”的安逸自在的生活，寫到“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”的繁忙農(nóng)事，寫到“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”的快然自得的景象。這兩篇文章，其主題皆是遠離官場喧囂，回歸田園生活。學(xué)生通過比較，對文章主題擁有更清晰的理解。

四、增強經(jīng)典閱讀，滲透傳統(tǒng)文化

閱讀理解是語文教學(xué)的重要內(nèi)容之一，可以提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。學(xué)生通過對經(jīng)典文章的閱讀，可以逐漸形成良好的語感，有效提升自己的語文知識技能，拓展延伸自己的知識面，提高自己的知識儲備量。初中語文教學(xué)開展傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀活動，能夠讓學(xué)生增加經(jīng)典作品的閱讀量，提高語文知識文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

例如：教師在早晚讀或者課前時間里，為學(xué)生預(yù)留出一定的閱讀時間，讓學(xué)生能夠有規(guī)律、定期地誦讀經(jīng)典文化作品。如唐詩、宋詞、元曲或者其他古文作品，進而提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣以及提高其文化素養(yǎng)。又如：教師可以組織學(xué)生在課后收集與課文內(nèi)容相關(guān)的長篇小說或戲劇，如《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》《西游記》以及關(guān)漢卿的《竇娥冤》等，并在每個月中為學(xué)生提供一段閱讀時間，使其能夠增強自己的文化知識儲備。

總之，我國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，是重要的文化瑰寶。因此，在初中語文課堂上滲透傳統(tǒng)文化教育具有其重要性和必要性。學(xué)生了解中華文化，能夠增強其文化自信和對本民族的認(rèn)同感和歸屬感，并且能夠繼承和發(fā)展我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

作者簡介：山東省濟南市萊蕪區(qū)勝利中學(xué)語文教師。