宋春陽(yáng)

（中國(guó)美術(shù)學(xué)院，浙江 杭州310024）

一、毛氈的歷史

遠(yuǎn)古人使用動(dòng)物皮毛作為身體遮蔽物促使了毛氈的出現(xiàn)。遠(yuǎn)古的亞歐大陸，毛氈就是一種常見(jiàn)物，但僅限于這兩大洲。在現(xiàn)存的記載中，中國(guó)、希臘及拉丁的古文學(xué)中都有提到“毛氈”，所以我們可以推斷，中國(guó)、希臘及羅馬人是較早使用氈的民族，氈的出現(xiàn)也側(cè)面描述了這些高度文明古國(guó)的文明程度。毛氈在亞洲的使用最為集中和廣泛，主要?dú)w因于游牧民族的貢獻(xiàn)。對(duì)于這些文明古國(guó)來(lái)說(shuō)，毛氈不僅是一種實(shí)用的有利可圖的產(chǎn)物，對(duì)游牧民族來(lái)說(shuō)，它同樣與宗教和禮儀習(xí)俗有關(guān)，與他們生活和生命息息相關(guān)，與他們的內(nèi)在靈魂不可分割?？脊艑W(xué)在某種程度上幫助我們?cè)谥衼啺l(fā)現(xiàn)了古老毛氈的遺跡，不僅如此，土耳其、蒙古及藏族部落的古老生活方式仍然保持飽滿的活力，他們?nèi)匀幌袂О倌昵暗淖嫦纫粯又谱髅珰?，氈的使用仍然與那時(shí)有完全相同的意義。

毛氈制作工藝很早就傳入了我國(guó)。公元前307 年，周朝趙武靈王提出“胡服騎射”服裝改制時(shí)，毛氈的制作工藝被記載下來(lái)，作為可穿戴的實(shí)用之物在中國(guó)使用起來(lái)。周朝的宮廷中就有專門監(jiān)制氈生產(chǎn)的官吏，稱為“掌皮”，《周禮·天官·掌皮》載：“秋斂皮，冬斂革，共其毛皮為氈”。傳統(tǒng)制氈有著一套嚴(yán)格的制作工藝，其繪制的圖案也有不同的寓意，在物質(zhì)生產(chǎn)匱乏的年代，毛氈所制衣物或氈毯往往作為重要節(jié)慶時(shí)佩戴和鋪設(shè)的物品，也常作為婚配時(shí)相贈(zèng)的傳統(tǒng)禮物。傳統(tǒng)的毛氈制作及使用地區(qū)主要分布在云南、貴州、內(nèi)蒙古、西藏、新疆等地，常被用為地毯、帳篷、鞋、帽子馬鞍，牧羊人的斗篷，用來(lái)抵御寒冷的天氣等，沿用至今。

二、毛氈的制作

（一）成型特點(diǎn)

傳統(tǒng)毛氈的制作方式，主要使用的是濕氈技法，方式是在一個(gè)墊子（現(xiàn)在使用塑料布）上均勻鋪放羊毛，上好的羊毛鋪在表層，粗糙的羊毛鋪在中間，達(dá)到一定厚度后，均勻?yàn)⑸匣旌嫌椭乃ìF(xiàn)使用肥皂水替代），把墊子從一頭開(kāi)始卷起到另一頭，揉搓加熱直至緊實(shí)凝結(jié)成氈，最后在陽(yáng)光下瀝水曬干。在印度和土耳其等地區(qū)，會(huì)使用不同顏色的羊毛氈補(bǔ)丁塊再次濕氈成為有拼貼效果的氈毯。搟氈過(guò)程各地區(qū)使用不同的方式，像內(nèi)蒙古出現(xiàn)的用馬拉氈的方式，云南用腳搟氈等。

毛氈不同于其他紡織物的結(jié)構(gòu)，是通過(guò)細(xì)膩的羊毛纖維自由收縮、纏繞、密實(shí)成氈的，所對(duì)應(yīng)的制作方式也比較自由?，F(xiàn)如今，除了主要的濕氈方式以外，還有針氈、以及混合氈的方式。濕氈與針氈各有自己的優(yōu)勢(shì)和短板，濕氈氈化時(shí)間快，適合做大型的平面氈，通過(guò)使用加熱的肥皂水揉搓平面或成立體的、中空的造型，不同顏色的羊毛纖維，通過(guò)纖維的相互交錯(cuò)可以形成柔和的色調(diào)和圖形，氈化過(guò)程中不同的鋪毛時(shí)間和技巧可以形成不同的表面效果；針氈的制作時(shí)間通常比較久，使用倒刺的毛氈針?lè)磸?fù)針戳促使羊毛纖維集結(jié)成氈，可以根據(jù)創(chuàng)作者具體需要制作形狀復(fù)雜精細(xì)的作品。

（二）現(xiàn)代毛氈制作

隨著毛氈的制作的工藝的精進(jìn)，很過(guò)制氈者不斷探索著新的技術(shù)和表現(xiàn)方式，同時(shí)可以結(jié)合其他的材料一起成型，形成新的風(fēng)格和形式，例如真絲，棉紗，天鵝絨等面料。毛氈有很強(qiáng)的包覆性，可以結(jié)合天然的植物，金屬，石頭等。近來(lái)年，藝術(shù)家對(duì)新的材料挖掘和解讀，利用傳統(tǒng)的工藝呈現(xiàn)出各種視覺(jué)效果，對(duì)毛氈藝術(shù)開(kāi)啟了新的認(rèn)知，回歸到材料本身去尋找新的藝術(shù)表現(xiàn)力。

1.毛氈與自然材料

自然的羊毛材料本身就是極其豐富的，羊毛從毛質(zhì)分絨毛、發(fā)毛、兩型毛、刺毛和犬毛。在制作毛氈時(shí)或用到絨毛和發(fā)毛比較多，而發(fā)毛又有不同的羊毛特征，有呈波形或平直的，有的粗硬有的細(xì)軟，經(jīng)過(guò)處理后也可以用于制氈，有不同的肌理效果。

2.毛氈與面料

毛氈是由好幾層的羊毛收縮而成，結(jié)實(shí)耐用，十分厚重。有一種特殊的毛氈材料的叫做NUNO FELTING, 是把羊毛和真絲，棉紗等面料相結(jié)合而成的面料，這種方式制作出的毛氈更飄逸，因羊毛收縮過(guò)程引起面料褶皺的肌理，常常被用作一種可穿戴的制品，每一塊的面料不同的收縮比例和氈化程度不一樣，所以每塊面料都是獨(dú)一無(wú)二的。另外，值得特別提出的是，羊毛與真絲天鵝絨的面料結(jié)合方式，我們從荷蘭的毛氈藝術(shù)家harm harms 先生的作品中可以看到，他們會(huì)先處理真絲天鵝絨面料，在完整的面料上使用稀釋的腐蝕溶劑去除一部分絨毛，漏出通透的紡織底料，晾曬熨燙后鋪羊毛濕氈加工成新的毛氈制品，天鵝絨面料被羊毛帶動(dòng)收縮出現(xiàn)彎曲的褶皺，而鏤空底料鋪設(shè)羊毛的部分就厚實(shí)平整，從而達(dá)到一種天然的肌理質(zhì)感對(duì)比，在Harm Harms 先生的作品中我們看到他利用濃烈的顏色對(duì)比，天鵝絨細(xì)膩光澤，毛氈粗糲厚實(shí)的材質(zhì)變化，顯示出豐富的疊層效果。

3.立體成型

毛氈同時(shí)是一種很好的塑形材料，與泥巴和陶土不同，不是直接上手的可塑材料，而是通過(guò)物理加熱收縮或者毛氈針的反復(fù)施壓后集結(jié)收縮成型。利用濕氈制作立體作品時(shí)，作品多為中空狀的，從平面濕氈開(kāi)始，鋪設(shè)兩層羊毛并在中間部分使用塑料布作為隔片隔開(kāi)，而兩邊羊毛相連，通過(guò)濕氈加熱收縮定型形成立體毛氈物體，使用中間以隔片分隔的方式我們也可稱為防氈化方式，可以在氈化前或過(guò)程中多層次使用這種防氈化的方式制作復(fù)雜的一體成型的立體毛氈，并通過(guò)自己施力的不同形成所需要的造型。這種濕氈方式也可以結(jié)合高溫定型，混合其他面料或者材料去完成。加拿大藝術(shù)家馬爾約林·達(dá)林嘉（Marjolein Dallinga）一直堅(jiān)持研究濕氈的制作工藝，根據(jù)羊毛的特性融入很多新的技法實(shí)驗(yàn)，從自然的植物和景觀中尋找靈感，結(jié)合自己的夢(mèng)境，創(chuàng)作出很多奇特的類似生物造型的作品。她充分發(fā)揮了羊毛制氈的特性，使用高溫定型等方式，纖維自由的游走和結(jié)合，使作品渾然天成，如同羊毛纖維自然生長(zhǎng)成某種生物或軀殼，這形成了作品成為“活的物”的可能，藝術(shù)家又將這種“活的物”放回到自然環(huán)境里也是如此的和諧。

另一種針氈也是近年來(lái)熱度很高的一種立體制作方式，易于上手，在我國(guó)通常被叫做“戳戳樂(lè)”。是借由特殊的毛氈針，隨著重復(fù)的針刺把內(nèi)外的羊毛相互勾連集結(jié)成氈，這種方式可以自由制作變化多樣的造型，不管多么復(fù)雜的造型和圖案都可以用針氈的方式去完成，但針氈是由針一針針?biāo)茉焱瓿?，在表面留下密密麻麻的小孔，耗時(shí)比較長(zhǎng)。

在藝術(shù)家史蒂芬妮·梅茨（Stephanie Metz）的大型的白色雕塑針氈作品中，她使用天然的未經(jīng)染色的羊毛在可針扎的泡沫上塑造出立體的抽象造型，把印象中堅(jiān)硬的骨骼造型轉(zhuǎn)變成一個(gè)個(gè)毛茸茸溫暖且詩(shī)性的作品。（如圖1 所示）

圖1 史蒂芬妮·梅茨毛氈藝術(shù)展覽現(xiàn)場(chǎng)

三、當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的材料語(yǔ)言

羊或者羊毛一直是人類文明重要的一部分，因此導(dǎo)致有關(guān)于羊毛的歷史是復(fù)雜的，流傳著很多羊毛與毛氈的傳說(shuō)和故事，像圣經(jīng)中記載著一則西方鞋帽商人的守護(hù)神圣·克萊門特（Saint Clement）的故事，基甸（gideon）用羊毛來(lái)穩(wěn)定軍心的圣經(jīng)故事等，西方神話故事中諸神化身為羊身下凡、以及眾所周知的金羊毛故事等。在我國(guó)的歷史上，毛氈的跟宗教和儀式相聯(lián)系。北魏孝武帝元修在氈毯上祭天登位；公元1206 年, 特穆欽在蒙古王子大會(huì)上被加冕為皇帝, 坐在一塊白色的地毯上被授予成格茲·汗的稱號(hào), 思考著他履行職責(zé)的重要性，整個(gè)儀式充滿了更深刻的意義。在中東歐、中亞等地區(qū)，白色的氈毯意味著向他人表達(dá)良好祝愿。

材料，它是藝術(shù)首要也是最后的邊界。材料不僅僅是藝術(shù)家將物質(zhì)轉(zhuǎn)化為其他東西的原始之物，也同樣改變其原本的意義成為藝術(shù)中中立的元素。美國(guó)藝術(shù)家朱安·利文斯通（Joan Livingstone）使用毛氈和環(huán)氧樹(shù)脂作為創(chuàng)作的主要材料，作品《容量》，藝術(shù)家在一個(gè)巨大的壁掛式毛氈漏斗形狀的雕塑里反復(fù)澆注環(huán)氧樹(shù)脂形成滴漏，作品里毛氈似乎是皮膚的完美隱喻，類似某種容器或漏斗暗喻著身體不停的過(guò)濾、交換和變形。《滲漏》收集了22 個(gè)支離破碎的擬人的雕塑形態(tài)，滲漏處凝固的樹(shù)脂重塑了作品的邊緣，堆放在一張硫黃色的桌子上，制造了全新的一副“身體景觀”。藝術(shù)家在作品中都使用了毛氈——同樣材料在工業(yè)中用作過(guò)濾器使用，形成了物質(zhì)性和滲透性的并列。我們時(shí)時(shí)刻刻與所處的物質(zhì)環(huán)境密切聯(lián)系，頻繁的物質(zhì)互動(dòng)使人類不斷構(gòu)建一個(gè)世界，并活出一種自我感，而不是依賴普遍的客觀真理。神經(jīng)學(xué)家和哲學(xué)家安東尼奧·達(dá)馬西奧說(shuō)，人類自身是”一種反復(fù)構(gòu)造的生物狀態(tài)”。（如圖2 所示）

圖2 《滲漏》

另一位不得不提的藝術(shù)家約瑟夫·博伊斯（Joseph Beuys）更是把毛氈與生命與歷史相結(jié)合，在創(chuàng)作中扮演了核心角色。根據(jù)藝術(shù)家的個(gè)人遭遇，曾經(jīng)在戰(zhàn)場(chǎng)上駕駛一架德國(guó)戰(zhàn)機(jī)并墜毀，當(dāng)?shù)氐挠文撩褡逅柸司攘怂?，用油脂涂抹他全身并用毛氈裹敷，以保持溫暖得以生存下?lái)。博伊斯在之后的藝術(shù)作品中經(jīng)常使用這種灰色的毛氈布，對(duì)他來(lái)說(shuō),這個(gè)材料有了非同一般的意義，在博伊斯看來(lái)，一方面，毛氈是一種溫暖的材料，可以保暖儲(chǔ)存熱量，進(jìn)而也就具有了生命的保護(hù)和孕育的符號(hào)意義，另一方面，毛氈是絕緣體，是抵御其他影響的保護(hù)物，或者是外部滲透或過(guò)濾的材料，它隔絕了外界的聲音和雜質(zhì)。藝術(shù)家常常利用這材料的獨(dú)特屬性和寓意，結(jié)合空間制造一個(gè)環(huán)境，暗自透露著人類社會(huì)歷史的緊迫關(guān)系。作品中常常出現(xiàn)的醒目的紅色十字符號(hào)又召喚著一種迫切救贖的愿景。《毛氈西裝》作品是使用毛氈材料裁剪制作的一套西裝懸掛在墻面，被隨意的掛著的西裝像極了人類的軀殼，提醒著我們正視生命的脆弱，同時(shí)表達(dá)了藝術(shù)家對(duì)于生命的思考，一種自我療愈的過(guò)程。（如圖3 所示）

圖3 毛氈西裝

材料對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)有著不同的含義，而毛氈作為一種材料有著自己特殊的成型方式，他自由無(wú)組織的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、吸附和過(guò)濾的功能，溫暖柔軟又牢固韌勁的特性，以及久遠(yuǎn)的歷史背景使得其成為非常特殊的一種存在。自然材料本無(wú)任何立場(chǎng)，而隨著藝術(shù)家的不同解讀和指代產(chǎn)生了新的立場(chǎng)和姿態(tài)，對(duì)于材料的研究幫助我們開(kāi)始思考和整理整個(gè)物質(zhì)世界，而藝術(shù)創(chuàng)作在這基礎(chǔ)上孕育而生。

四、纖維藝術(shù)專業(yè)開(kāi)展的毛氈教學(xué)

在纖維藝術(shù)領(lǐng)域比較，歐美國(guó)家中毛氈做為一種常見(jiàn)的藝術(shù)媒介，被廣泛運(yùn)用在纖維藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)及設(shè)計(jì)中，也是生態(tài)學(xué)研究中重要的紡織品材料，相比較我國(guó)的毛氈多數(shù)是用于傳統(tǒng)工藝品制作，在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作這一方面還留有很大的空白。

作為一流的藝術(shù)院校，在造型學(xué)院里成立纖維藝術(shù)系之后，我們出國(guó)考察及學(xué)習(xí)，在基礎(chǔ)課程中加入了毛氈課，學(xué)生在教學(xué)中感受到這個(gè)古老又極富可塑力的材料，在強(qiáng)調(diào)學(xué)生動(dòng)手操作實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生了解材料語(yǔ)言特性，結(jié)合空間進(jìn)行立體創(chuàng)作，通過(guò)研究和創(chuàng)作去思考人、自然、社會(huì)、工業(yè)生產(chǎn)等關(guān)系。為了拓寬教學(xué)的深度和廣度，也鼓勵(lì)學(xué)生挖掘更多背后所隱藏的社會(huì)歷史、調(diào)查紡織生產(chǎn)的現(xiàn)狀，結(jié)合“一帶一路”的政策，根據(jù)脈絡(luò)加以梳理。更重要的一點(diǎn)，通過(guò)整理全球的相關(guān)藝術(shù)作品資料，帶來(lái)新的創(chuàng)作思路的啟發(fā)，同樣也對(duì)社會(huì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來(lái)新的突破。（如圖4 所示）

圖4 中國(guó)美術(shù)學(xué)院雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院纖維藝術(shù)系毛氈課程學(xué)生作品