于璐

編者按：2018年伊始，安徽美術出版社與中國國家博物館聯(lián)袂推出《中華寶典——中國國家博物館館藏法帖書系》，本刊從2018年第一期開始，陸續(xù)刊登了第一輯、第二輯、第三輯法帖的部分內(nèi)容，受到讀者的歡迎。現(xiàn)前三輯已介紹完畢，從2020年第八期開始，本刊繼續(xù)刊登該書系第四輯和第五輯的內(nèi)容，希望廣大讀者能喜歡并提出寶貴意見。

一、國博館藏《獨孤信墓志》及其概況

墓志最早出現(xiàn)在秦漢時期，發(fā)展于魏晉，早期形制各異，至北魏時期墓志的形制逐漸固定為方形。墓志是中國墓葬文化的重要組成部分，主要由磚質(zhì)和石質(zhì)兩種材料制成。秦漢以來，低等級墓葬多在墓中放置磚志，中高等級墓葬多在墓中放置石志。石質(zhì)墓志多以“合”的形式出現(xiàn)，上合為志蓋，下合為志身。通常情況下，墓志蓋上篆刻墓主的祖籍、官職、姓氏等基本信息，志身主要為描寫墓主人生平事跡的墓志銘。墓志銘分為“志文”與“銘文”兩部分：前者主要刻有墓主生前的名號、桑梓、官爵、言行以及生平事跡，通常為散文;后者則重在總括全篇，起悼念、贊頌之作用，為死者蓋棺定論，以韻文撰寫。

1953年《獨孤信墓志》出土于陜西省成陽市底張灣，出土時已無志蓋。1959年，《獨孤信墓志》由陜西省博物館劃撥至中國歷史博物館（中國國家博物館前身）。墓志志石長41厘米，寬41厘米，厚7.4厘米。志文凡16行，共計220字。墓志中具體記述了獨孤信的名號、家世、籍貫、生卒年、下葬時間、下葬地點、夫人及三個兒子的名號等。

《周書》卷十六、《北史》卷六十一均有獨孤信傳記。按傳世文獻所載，他歷仕北魏、西魏、北周三朝，為北周太祖宇文泰、北周閔帝宇文覺立過赫赫功勛，先后擔任過秦州刺史、尚書令、太保、大宗伯等要職，獲封為衛(wèi)國公，食邑萬戶。北周閔帝元年（ 577）二月， “八位柱國大將軍”之一的“楚國公”趙貴謀殺權臣宇文護不成，反被誅殺。此事株連到獨孤信，因其為宿望老臣，宇文護并未立即將其殺害，而是在不久后逼其在府中自盡。

除《獨孤信墓志》外，墓中還發(fā)現(xiàn)了其他與獨孤信相關的出土文物。除1 953年出土于陜西省成陽市底張灣、現(xiàn)藏中國國家博物館的《獨孤信墓志》之外，還有1981年出土于陜西省旬陽縣的“西魏獨孤信多面體煤精組印”。1981年1 1月的一天，旬陽縣的一名中學生在放學路上拾到一塊與眾不同的石頭，后經(jīng)文物部門鑒定為稀世的珍寶。此即獨孤信多面體煤精組印。印章高4.5厘米，寬4. 35厘米，呈球體，共有八條棱和26個面。在26面之中，有18個面為正方形，余皆三角形面。在18個正方形面中，其中的14個上面刻有“臣信上疏” “臣信上表” “大都督印” “柱國之印” “密” “令” “信白箋” “獨孤信白書”等楷書印文，字跡道勁挺拔。此印并不符合西魏的官印制度，故此印應為獨孤信的賞玩之物，現(xiàn)藏陜西歷史博物館。這枚西魏時期的獨孤信賞玩印章，與刻于北周時期的《獨孤信墓志》，可反映出獨孤信在不同時期的生平事跡，皆可補傳世文獻之不足。

二、傳世文獻中的獨孤信

因獨孤信身涉“謀逆”之罪，喪葬甚簡，故其墓志銘尤為簡略，與其北魏、西魏、北周三朝宿將，八柱國大將軍之一的顯赫身份極為不符。為此，我們需要從《周書》《北史》《通志》等傳世文獻人手，才能更全面地回顧其生平。

獨孤信，本名獨孤如愿，出身于鮮卑化的匈奴家庭。 “獨孤氏”是北朝乃至隋唐時期最重要的姓氏之一。按南宋鄭樵所著《通志》： “本姓劉氏，北蕃右賢王之后。其先尚公主，因從母姓劉氏。后漢度遼將軍劉進伯，擊匈奴，兵敗被執(zhí)，囚之孤山下，生尸利。單于以為谷蠡王，號獨孤部?！盵1]據(jù)傳世文獻《周書-獨孤信傳》記載，獨孤信之祖獨孤俟尼“以良家子自云中鎮(zhèn)武川，因家焉。父庫者，為領民酋長，少雄豪有節(jié)義，北州成敬服之”。簡而言之，獨孤信的祖父獨孤俟尼曾以良家子弟的身份鎮(zhèn)守武川，此后便在此安家落戶，繁衍生息。待傳至獨孤信之父獨孤庫者，則系云中地區(qū)的領民酋長，豪氣干云，俠義沖天，故北州咸敬服之。在其父熏陶之下，少年時期的獨孤信即善于騎射，俠肝義膽。

北魏正光五年（ 524），聲勢浩大的“六鎮(zhèn)起義”在北方全面爆發(fā)。為避戰(zhàn)火，獨孤信遂避難中山，卻被亂世梟雄葛榮收為愛將; “服章有殊于眾，軍中號為獨孤郎”。至北魏武泰元年（ 528）八月，葛榮率部號稱百萬之眾，兵圍鄴城;次月，并州集團的爾朱榮親領七干精兵馳援鄴城，擊潰起義軍，生擒葛榮。對于年少的獨孤信，爾朱榮亦格外青睞，任命他為別將，隨軍征討韓婁。獨孤信一馬當先，以一當百，戰(zhàn)勝漁陽王袁肆周，可謂智勇雙全，發(fā)揮出了卓越的軍事才能，開始嶄露頭角，戰(zhàn)后獲封員外散騎侍郎。

北魏永安二年（ 529），北魏宗室北海王元顥在南朝梁白馬將軍陳慶之的護送之下占領洛陽，登基繼位，改元“建武”。爾朱榮聞訊，糾集百萬之眾，任命獨孤信為先鋒南攻洛陽，一舉擊敗元顥之兵，被封為“安南將軍”，賜爵爰德縣侯。獨孤信憑借軍功逐步提升地位，也為日后獨孤氏家族的興旺發(fā)達奠定了基礎。北魏永熙年間，魏孝武帝征召獨孤信入朝為官， “雅相委任”。北魏永熙三年（ 534）秋七月，孝武帝已無法忍受大丞相高歡的威壓，遂率領宗王及心腹將領西入長安投奔宇文泰。此時的獨孤信毅然決然跟隨孝武帝西狩關中，將父母、妻子與長子獨孤羅留在洛陽。以至于在《獨孤信墓志》當中，其長子（長息）被誤記為“獨孤善”。造成這種現(xiàn)象的原因在于，獨孤羅長期“為高氏所囚”[2]，直至父親身故撰寫墓志銘之時，亦不得脫;同時，對于他這段被囚禁的經(jīng)歷，獨孤善、獨孤震等幾個弟弟甚為不恥，故在墓志之上，取而代之。

獨孤信至西魏之后，被宇文泰委任為隴右十州大都督、秦州刺史（墓志記為雍州刺史）。宇文泰薨逝之后，其子宇文覺在堂兄宇文護等人的擁戴下，黃袍加身，取西魏而立北周。作為北周的開國君主，孝閔帝年僅1 5歲，朝政悉數(shù)交由宇文護裁決，后者亦專權跋扈，引起群臣不滿。曾經(jīng)與宇文泰并列“西魏八柱國”的趙貴尤為不滿，便聯(lián)絡其他幾位柱國大將軍，欲討伐“挾天子以令諸侯”的宇文護。趙貴就此事與獨孤信商議。獨孤信深以為然，但勸他從長計議。豈料此事被宇文護聞知，將除獨孤信之外所有涉及此事之人滿門抄斬。但因獨孤信名望素重，僅免其官爵。然一個月后，55歲的獨孤信被賜毒酒，自盡而亡，謚號為“戾”，稱“河內(nèi)戾公”?！办濉蹦藧褐u，舊以不悔前過日“戾”。

獨孤信膝下有七女，其中的三位成為母儀天下的皇后：長女嫁給了北周明帝宇文毓，是為北周明敬皇后;四女嫁給了唐世祖李昞為妻，也就是日后唐高祖李淵的母親元貞皇后;七女在史籍上留下了名字——獨孤伽羅，嫁與隋文帝楊堅，即隋文獻皇后，也就是我們熟知的獨孤皇后。從這一點可知，獨孤信頗有識人之明。按《隋書-高祖本紀》《隋書-后妃傳》等篇所載：獨孤信的七女婿楊堅，是隨國公楊忠之子，面有富貴之相： “所從來甚異”， “額上有五柱入頂，目光外射”[3]。楊堅年方十四歲時，獨孤信見其“有奇表”，不似凡人，料定此子日后必成大器， “故以后（獨孤信第七女）妻焉”[4]，將最心愛的小女兒獨孤伽羅嫁給他。不僅小女婿楊堅了得，大女婿、四女婿同樣都是一世人杰。獨孤信的大女婿——北周明帝宇文毓不僅博覽群書，留下了《和王褒詠摘花》《過舊宮》等詩篇，更兼武功斐然，親自帶兵擊退過吐谷渾的入侵。而獨孤信的四女婿李昞，則是北周陣營的一員悍將，在北方周齊爭霸的戰(zhàn)火中多次捍衛(wèi)了家國，被加封為“柱國大將軍”。從獨孤信選婿就可以發(fā)現(xiàn)，他不僅善于治國理政，馳騁疆場，更兼具慧眼識人的本領。是故，獨孤信一人而為三代外戚， “貴戚之盛，莫與為比”[4]，這在歷史上甚為少見。

三、在前人研究成果之上，對墓志與傳世文獻進行校勘

然而，通過傳世文獻梳理所得的獨孤信生平，是否真實可信呢？按照王國維先生倡導的“二重證據(jù)法”，需要將傳世文獻與出土物相互印證，方可窺見文獻真?zhèn)?。墓志志文中涉及獨孤信生平的?nèi)容甚少，僅占到全部志文的三分之一左右。盡管如此，志文仍可起到證史、補史之作用。筆者嘗試將國博館藏《獨孤信墓志》與傳世文獻進行比證，發(fā)現(xiàn)了若干差異，并嘗試參考前輩學者的研究成果予以說明。

第一，按墓志記載，獨孤信曾經(jīng)官拜“雍州刺史”，而在《周書》《北史》等傳世文獻中，其官職均作“秦州刺史”，當以墓志為是。

第二，按墓志記載，獨孤信的桑梓為“河南洛陽”，史書中則寫作“云中”。關于其桑梓何處，始終是學界關注的焦點。譬如，王化坤在《北朝隋唐時期獨孤氏與洛陽的淵源》-文中，依據(jù)先輩及后代資料判定，獨孤信之出生地為河南洛陽。又如，吳洪琳在《關于中古時期獨孤氏的幾個問題》中提出：獨孤氏源出匈奴，主要活動在云中地區(qū)，拓跋鮮卑向西、南遷至匈奴故地后，獨孤部成為拓跋氏倚重的一支重要政治力量，而同一家族的異籍現(xiàn)象表明各民族之間遷徙頻繁。金晶在《獨孤家族家世淵源諸說評議》中引用《元和姓纂》“從母姓劉氏”的記述，認為獨孤信家族的祖先是“胡漢混血”，與東漢皇室有血緣關系。而《獨孤信籍貫問題辨析》的作者呂娟娟論證了獨孤信籍貫云中說和河南洛陽說的可能性，認為獨孤信異籍記載現(xiàn)象是孝文帝遷都和少數(shù)民族漢化的反映，是合理的。依筆者之淺見，云中在今內(nèi)蒙古和林格爾，即拓跋鮮卑早期的居住地，也是拓跋鮮卑所建代國的都城和北魏早期都城，其地聚集了大量北方部族，包括鮮卑、匈奴等，獨孤信的祖先可能長期生活在這一地區(qū)，遂定云中為其家族地望，以此為籍貫。獨孤信生于孝文帝遷都洛陽之后，故其很可能出生于洛陽，或者自幼在洛陽長大。洛陽是獨孤信的出生地或成長地，而云中是其祖籍地。

第三，按墓志記載，獨孤信祖父名“初豆伐”，父親名“者”。傳世文獻中其祖父名“獨孤俟尼”，父親名“獨孤庫者”。此蓋漢語與鮮卑語之間語音譯轉(zhuǎn)產(chǎn)生的差異。如其父名“獨孤庫者”， “孤”與“庫”發(fā)音相近，志稱其父為“獨孤者”，應系“孤”“庫”連讀， “庫”音遂失之故。

第四，按墓志記載，獨孤信之母名“費連氏”，為“長樂郡君”，但史書中寫作“常山郡君”，當從墓志。

第五，按墓志記載，獨孤信卒年為“五十四”歲，可傳世文獻則作“五十五”歲。

第六，按墓志記載，獨孤信的長子（長息）名“獨孤善”，而史書中的長子為獨孤羅，此問題前文已述。

第七，按墓志記載，獨孤信的三子（第三息）名“獨孤震”，當即《北史》之中郭氏（可能就是墓志中所謂的羅氏）所生之第六子名整者，其余諸子排行與墓志、史書互異，容后待考。

四、國博館藏《獨孤信墓志》的書法價值

中國國家博物館館藏《獨孤信墓志》除了具有極高的歷史價值之外，在書法領域同樣占有一席之地，是擁有較高書法價值的石刻歷史藝術品。

《獨孤信墓志》屬于“碑體”范疇。相對于“南帖”， “北碑”更加注重章法結(jié)體，氣勢恢宏，筆力道勁，上承漢隸傳統(tǒng)，下啟唐楷新風，包括《元楨墓志》《爾朱襲墓志》《顯祖成嬪墓志》《長孫盛墓志》《元略墓志》《元懷墓志》《刁遵墓志》等墓志在內(nèi)的一大批北朝墓志，都稱得上是中國書法史上傳頌后世的經(jīng)典代表作，成為此后歷代書法家臨摹、研習的典范。尤其是清代以降， “帖學”之風由盛轉(zhuǎn)衰，而隨著乾嘉考據(jù)之學興起，所出土的金石文物越來越受到書壇的重視：阮元、包世臣等人分別在《北碑南帖論》《南北書派論》《藝舟雙楫》《歷下筆譚》等名篇之中倡導“尊碑”之思想，大力倡導北碑，對碑版書法的藝術特征和運用進行了比較深入的挖掘和展現(xiàn)。至康有為則貶抑“帖學”，推崇漢魏以來的六朝碑版，反對因襲守舊，主張法古創(chuàng)新，促成了“碑學”大興時代的到來，于是“碑學”大行其道，對近現(xiàn)代書法藝術的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。

《獨孤信墓志》是國博館藏北周墓志中的代表作，志文雖少，但仍體現(xiàn)出了較高的書法藝術水平，反映出了北周書法的整體面貌。碑文為楷體，撰者筆力精湛，筆法統(tǒng)一，筆勢秀美，筆意靈動，嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)中流露著散逸之美;刻工精細、周密，通石刻畫方格，布局周正、對稱，是—方中規(guī)中矩的北周貴族墓志?！丢毠滦拍怪尽敷w現(xiàn)出了—種有別于“碑體”的藝術風格，通篇給人以靈動秀美之感，但又與干篇一律、缺乏生機的明清字帖有所不同，字字暗藏“碑體”的凝重、大氣之美，在稚拙與力量之中散發(fā)著靈秀，在清秀、散逸之下隱藏著鐫刻的力道，是這方楷書墓志的典型藝術特色。

與同時期墓志相比，《獨孤信墓志》志文較少，記述墓主人生平事跡相對草率，文末亦無撰、刻者姓名，多少給人以匆匆制作之感，這與獨孤信晚年之境遇相印證。獨孤信投奔宇文泰后，受其恩情，遂支持其子宇文覺掌控朝政，對抗權臣宇文護，事情敗露后不久，獨孤信被賜死。可想而知，作為當時掌權者宇文護的政敵，犯謀逆大罪的罪人，獨孤信的葬禮一定比較草率，這與《獨孤信墓志》志文相印證。《獨孤信墓志>的出土，從史料和書法兩個方面，反映出北朝中后期統(tǒng)治階級之間殘酷的權力斗爭。

參考文獻

[1]鄭樵.通志：卷二十九：氏族略[G].北京：中華書局，1995.

[2]魏徵.隋書：卷七十九：獨孤羅傳[G].北京：中華書局，1997.

[3]魏徵.隋書：本紀卷一：高祖本紀[G].北京：中華書局，1997.

[4]魏徵.隋書：列傳卷一：后妃傳[G].北京：中華書局，1997.

本欄目圖文選自安徽美術出版社2020年5月出版的《中華寶典——中國國家博物館館藏法帖書系（第五輯）.獨孤信墓志（北周刻石）》?！吨腥A寶典》叢書項目為“十三五”國家重點出版物出版規(guī)劃項目。

約稿、責編：金前文、史春霖