朱愛華

這是一個變化飛速的時代，這種變化讓作為小學(xué)教師的我們在欣喜中隱藏著不安。在不可確定的當(dāng)下與未來時光中，我們當(dāng)以何關(guān)鍵能力面對？

一、洞察力：厘清本質(zhì)的智性修煉

所謂本質(zhì)，是指去除表在遮蔽的本體規(guī)律或本體特質(zhì)。所謂厘清，須在諸多事物中甄別、提取、凝練。所謂智性修煉，是指富有智慧的生長與生成的過程。本質(zhì)、厘清、智性修煉，哪個要求都不低，它們要求教師溯本求源，找規(guī)律、尋本質(zhì)。正因如此，我們需要不斷積淀，修煉一雙能夠“望向本質(zhì)”的認(rèn)知慧眼。

哲學(xué)告知我們：看待這個世界、看待一個問題，我們需要完整地看、看根本。這其實是在提醒我們看問題的幾個維度：一是完整視域指向?qū)挾扰c長度，二是求取根本指向深度。顯然，要想獲得完整視域，其寬度離不開系統(tǒng)學(xué)習(xí)力，其長度離不開終身學(xué)習(xí)力;要想獲得厘清本質(zhì)的深度，離不開問題發(fā)現(xiàn)、反思實踐再反思的螺旋深入的反思力，離不開客觀清醒的理性精神，離不開完整視域下的原點回歸。

以人類對未來的洞察預(yù)估為例，站在當(dāng)下，我們顯然無法完全預(yù)估到未來變化的速度和結(jié)果，但是我們可以逆向思維—也就是“跨越歷史想未來”，探求巨變中的不變。完整地審視整個歷史，我們發(fā)現(xiàn)歷史其實早已告知我們答案，只待我們?nèi)z索、去發(fā)現(xiàn)、去歸類—這正是一種完整視域下的原點回歸意識。

透過表象我們發(fā)現(xiàn)，歷史冷冷地留給人類的其實就是這么幾個主題詞：生老病死、悲歡離合、愛恨情仇。也就是說人們對美好生活的追求，對于生老病死、悲歡離合的追問，對于愛恨情仇的追尋，是幾千年來一直在上演的大片，只是道具不一、形式各異而已。綜觀這些主題，究其本質(zhì)，無一不是關(guān)乎“生命”二字—以上正是我們對相關(guān)問題的結(jié)構(gòu)化、關(guān)聯(lián)性的探求。

我們完全可以據(jù)此預(yù)估未來人類的活動主題：“生命至上”將成為人類未來世界的第一關(guān)鍵詞，我們的教育自然也會、也應(yīng)該圍繞“生命至上”這個主題展開，這是未來最大的教育主旨—以上實質(zhì)是人類根本認(rèn)知的重新定位以及終極訴求。

通過對未來人類不變主旨的洞察，我們完全可以也應(yīng)該關(guān)聯(lián)到未來教育的可能：教育的原點乃是基于“生命至上”的“完整育人，育完整之人”，這樣的目標(biāo)是對個體生命的唯一性、多樣性、創(chuàng)造性的尊重—量身定制、因材施教，也是對人類生命共一性的尊重—共情共度，共生共長。

人類的前進(jìn)總是伴隨著價值反思與方向引領(lǐng)。練就厘清本質(zhì)的智性素養(yǎng)，其實是為了擁有前行的方向、思想和力量。因此，大到對人類命運的終極思考，小到對身邊教育現(xiàn)象的真相辨析，洞察力都不可缺少。我們需要擁有終極審視目光、結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)能力和原點回歸意識。而如何具有這樣的功力，則需要我們與時俱進(jìn)地終身學(xué)習(xí)（包括智能技術(shù)）與思考，只有恒久地修煉融通，才能真正眼明心亮。

二、創(chuàng)造力：融通創(chuàng)生的課程實踐

人類與其他生物的重要區(qū)別在于創(chuàng)造性、創(chuàng)新力的擁有。對于教師來說，則體現(xiàn)為能夠?qū)艺n程創(chuàng)造性地優(yōu)化、轉(zhuǎn)化為實際需要，能夠創(chuàng)造性地讓學(xué)生自能、自治、自創(chuàng)，也就是優(yōu)化“學(xué)什么，怎么學(xué)”的問題。我以為未來，我們會在兩個領(lǐng)域加大砝碼開展探索：一個是開發(fā)好“跨界整合式課程”—它需要教師具備跨界整合的課程素養(yǎng)，另一個是助力好“讓學(xué)式學(xué)習(xí)”—它需要教師具備助學(xué)、讓學(xué)的導(dǎo)學(xué)素養(yǎng)。

為什么要跨界整合？荀子說：知而有所合謂之智。同時我們會看到生命的成長是完整的，社會、世界是全息的，而創(chuàng)新創(chuàng)造也是整體聯(lián)動模塊結(jié)構(gòu)發(fā)力的結(jié)果，因此兒童更需要的是跨界整合式學(xué)習(xí)。要實現(xiàn)跨界整合式學(xué)習(xí)，當(dāng)有“跨界整合式課程”，如何創(chuàng)造性地實現(xiàn)？

往小處說，我們的學(xué)科課程會推行“學(xué)科+”跨界課堂，就是以國家課程為基礎(chǔ)，圍繞一個主題，遴選、融合關(guān)聯(lián)因素，也就是跨界整合，使之系統(tǒng)化為一個更有價值的結(jié)構(gòu)體。比如，“操場上的數(shù)學(xué)課”“實驗課中的作文寫作”，等等。

往大處說，我們需要整合兒童發(fā)展、生命成長的需求，開發(fā)生命課程。例如，江蘇省如皋師范學(xué)校附屬小學(xué)（以下簡稱“如師附小”）在執(zhí)教國家課程“慈母情深”這個主題時，想到了研發(fā)師本課程—它是“學(xué)科+”思想的課程運用、完整育人的課程載體。這個課程包含中國最古老的贊美父母之愛的詩篇—《詩經(jīng)》中的《蓼莪》，此乃養(yǎng)育之恩;梁曉聲的小說片段《慈母情深》，此乃培育之恩;現(xiàn)代散文《地震中的母親》，此乃護(hù)衛(wèi)之恩。再輔以歌曲《母親》，漫畫《咱爹咱娘》，不同形式的載體，不同方面的母愛內(nèi)涵，完整地熔鑄成母親之深情的主題文化包，這不僅是一個跨界主題課程，更是一個致力于學(xué)生生命完整生長的大課。

再如，疫期中，如師附小面對孩子視力受限、家長復(fù)工不能陪伴孩子上網(wǎng)等5大限制的實際現(xiàn)狀，果斷提出“不上常規(guī)網(wǎng)課”，創(chuàng)新研發(fā)了“每日五新式”功課：每日學(xué)習(xí)（國家課程）、每日技能（勞動技能、體育運動、科學(xué)實驗）、每日積淀（自主閱讀、名言積累、閱讀反思）、每日關(guān)注（關(guān)注疫情數(shù)據(jù)、關(guān)注身邊人、關(guān)注社會）、每日創(chuàng)造（每日觀察、每日思考、每日創(chuàng)新）。孩子們在這樣的跨界整合式學(xué)習(xí)中自發(fā)地開展“我做壽桃獻(xiàn)武漢”“我寫詩歌敬天使”等系列動人的創(chuàng)造性活動，實現(xiàn)著回歸生命本質(zhì)的完整生長。

當(dāng)然，彰顯生命自主學(xué)習(xí)力的課程，才能稱得上是生命課程。那么如師附小如何助力學(xué)生的“讓學(xué)式學(xué)習(xí)”呢？

一是讓學(xué)科活動化，助力“融通創(chuàng)生”，二是讓活動自主化，實現(xiàn)“讓學(xué)賦能”。學(xué)以致用，完整育人將會是我們的功課設(shè)計要求。比如，研發(fā)好創(chuàng)客式活動載體、設(shè)計好創(chuàng)客式活動功課，采用“作業(yè)設(shè)計倒推學(xué)習(xí)過程的優(yōu)化，保障學(xué)習(xí)的質(zhì)量”將成為“因材施教”的重要形式。六年級的教師引導(dǎo)學(xué)生在疫情期間居家自學(xué)“圓錐體、圓柱體”，只向?qū)W生提出了一個要求：想方設(shè)法自主制作一個圓柱體或圓錐體，并將制作過程采用美篇方式發(fā)送出來。這樣的功課具有選擇性，富有設(shè)計感、運用感、成果感。可以預(yù)見，“問題探究式作業(yè)”“物型整合式作業(yè)”“項目學(xué)習(xí)式作業(yè)”等“創(chuàng)客型作業(yè)”將會成為孩子們的摯愛。

孩子們將會在一個“原始場、對話場、系統(tǒng)場及實踐場”中建構(gòu)一個自我創(chuàng)造的空間和機(jī)會，連接更多的小“場”，促成一個大的學(xué)習(xí)場的形成，同時不斷激活、豐富一個開放的、新的結(jié)構(gòu)模塊的形成與再生長。這樣的過程重在對“每一個”的量身定制，推動著“因材施教”的個性化教育。孩子們不僅是設(shè)計師，更是創(chuàng)造者，甚或夢想家，不經(jīng)意間已從探索者逐步轉(zhuǎn)向了解決者、創(chuàng)造者的角色，形成“成長型思維”，進(jìn)而成為“自我管理者”和智慧的自我創(chuàng)造者。

跨界整合，是跨越時空的;融通創(chuàng)生，是不斷努力形成的;恒定目標(biāo)，是基于貢獻(xiàn)人類的。教師的課程再創(chuàng)，根本目標(biāo)是助力學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造，以及相互間的“教學(xué)相長”。

三、共情力：走向未來的人間理解

牛頓說：我可以計算天體運行的軌道，卻無法計算人性的瘋狂。因此人類除了需要豐富的生命、智慧的生命之外，目光更遠(yuǎn)處，“道德生命”將成為人們不得不面對，不得不重視的重要內(nèi)容?？梢灶A(yù)見，抱團(tuán)取暖、共度生命，未來人類相擁而泣（喜極而泣）的場景將會成為世間最大的美好。

一個“情”字大概是人與機(jī)器的最大本質(zhì)區(qū)別。未來的世界是一個人工智能急劇發(fā)展的世界，人工智能將成為人類生活的一部分，而且從組織形式看，可能會占比越來越大。這甚至成為人們自我學(xué)習(xí)與自我淘汰的一個重要標(biāo)桿。同時這種淘汰會讓很多不適應(yīng)者感到恐慌。但人類終將是人類，關(guān)于此，我們不妨先聽聽王菲和那英合唱的那首歌：“穿越生命之河，因為我來過，淚與笑都是獲得;仰望著，夜空最亮的星火;不要怕折磨，因為熱愛才值得;風(fēng)雨過后的灑脫，如出一轍的你我……”這是人類生命的獨有呼喚與歌唱。如果我們能夠看到并重視“情”這一點，我們無須過多擔(dān)憂，再先進(jìn)的未來人工智能時代仍然是為了讓人更好地成為人，人不能成為機(jī)器的奴仆，人工智能是為了“人類智能”，“人機(jī)共舞”依然是為了人，人之?！扒椤睉?yīng)該也必然永存。我們依然可以奔赴更美的未來。

“情”之重要還體現(xiàn)在創(chuàng)造也離不開“情感”。倘若人類有著極強的創(chuàng)造力，卻沒有正向的情感，結(jié)果會是如何？面對原子彈爆炸，主持美國原子彈工作的理論物理學(xué)家奧本海默說：“現(xiàn)在我們都是罪人了。”其間的深意不言自明。再試想，倘若孩子們脫離了生活，過濾了、刪去了屬于人這個屬性的情感范疇的生長時空，他們將為何創(chuàng)造？

如果再寬泛一點來想這個“情”字，還應(yīng)該包括人間真情、審美怡情、人類共情，尤其是“人類共情”將至關(guān)重要。

2020年，新冠肺炎疫情給全人類上了一堂生動的共情課。受疫情影響，僅美國迪士尼公司就在全球裁員2.8萬人。而此前世界衛(wèi)生組織總干事譚德塞則表示：“在我們所有人都安全之前，沒有人是安全的?！蔽覀儠l(fā)現(xiàn)，所有人都必須統(tǒng)一認(rèn)知，共同面對新冠肺炎疫情，必須具有“全球意識”（具有地域廣遠(yuǎn)覆蓋性）、“全人類意識”（具有人性深度共建深刻性），這正是人類命運共同體最有力的佐證。

所以人類終將要學(xué)會從優(yōu)秀的“個體我”走向優(yōu)秀的“團(tuán)隊我們”，來“共度整個人類的生命”，共同推進(jìn)人類的進(jìn)步。

因此，我們可以預(yù)見未來教育的走向：人類終將會圍繞“生命至上”，伴隨“因材施教”，走向“人類共情”。唯有共情，才能共度，這種認(rèn)知轉(zhuǎn)向，本質(zhì)上是整體觀、系統(tǒng)思維觀的重構(gòu)，是人類教育終極目光的抵達(dá)和對原點目標(biāo)的回歸。

人間最美乃是愛與智慧。唯有教育情懷、教育智慧才能成就教育的美好。因此，若對未來教師的關(guān)鍵能力進(jìn)行最簡言說，那就是：圍繞“完整育人”，以洞察力、創(chuàng)造力、共情力盡心書寫“愛與智慧”的育人篇章，實現(xiàn)屬于人類的生命與生命的相互成全！

（作者系江蘇省如皋師范學(xué)校附屬小學(xué)校長）

責(zé)任編輯：孫昕

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