華建新

王陽(yáng)明良知法治思想的形成經(jīng)過了長(zhǎng)期的思想探索。他在明弘治十二年（1499年）入仕后，上《邊務(wù)八事》，在刑部提牢廳擔(dān)任輪值主事時(shí)撰寫了兩篇具有法治價(jià)值的獄政文，是其法治思想的初步展示。弘治十四年（1501年），王陽(yáng)明被派往南直隸淮安等府“錄囚”，冤假錯(cuò)案多有平反，這為其良知法治思想的形成奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。正德三年（1508年），經(jīng)“龍場(chǎng)悟道”后，至正德五年（1510年）施政廬陵（今江西吉安），“為政不事威刑，惟以開導(dǎo)人心為本”，深得民心，是其良知法治思想付諸實(shí)踐的開端。其后近二十年中，經(jīng)成功“平南贛匪亂”“平藩王朱宸濠叛亂”和“平廣西土司叛亂”等“三亂”后，王陽(yáng)明將良知學(xué)說廣泛地應(yīng)用于地方治理之中，明德親民，攻心為上，執(zhí)法明善，移風(fēng)易俗，取得了良好的社會(huì)治理效果，是其良知法治思想發(fā)展的成熟階段。王陽(yáng)明晚年所撰寫的《親民堂記》一文，提出“政在親民”主張，可以說是對(duì)良知法治思想根本精神的高度概括。

良知法治思想的特征是一種內(nèi)斂型、自律型、實(shí)踐型的法治思想。其內(nèi)容由治國(guó)理政的基本思想和地方治理的實(shí)踐措施兩部分構(gòu)成，對(duì)“法治寧波”的建設(shè)具有積極的促進(jìn)作用。王陽(yáng)明的良知法治思想是時(shí)代的精華，既繼承了儒家的仁政思想，又有自己的創(chuàng)新。那些能反映社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律的法治思想對(duì)當(dāng)代社會(huì)法治實(shí)踐仍具有生命力和價(jià)值，而對(duì)一些在特定時(shí)空環(huán)境中所實(shí)施的具體做法，則應(yīng)加以分析，不能一概照搬。促進(jìn)“法治寧波”建設(shè)，應(yīng)傳承、發(fā)揚(yáng)王陽(yáng)明良知法治思想，并融入現(xiàn)代法治思想的基本原理和規(guī)范，能對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，尤其是社會(huì)秩序起到明顯的調(diào)整和規(guī)范作用，以形成良好的社會(huì)文明風(fēng)尚，彰顯一地具有特色的法治環(huán)境。這才是陽(yáng)明良知法治思想的現(xiàn)實(shí)意義。