胡傳明，戴文穎

（南昌大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330031）

黨的政治建設(shè)是一個(gè)永恒的話題。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把黨的政治建設(shè)擺在首要位置。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義政黨具有崇高政治理想、高尚政治追求、純潔政治品質(zhì)、嚴(yán)明政治紀(jì)律。如果馬克思主義政黨政治上的先進(jìn)性喪失了，那么黨的先進(jìn)性和純潔性也就無從談起?！保?］黨的政治建設(shè)有其自身規(guī)律，我們黨在長期實(shí)踐過程中，不僅需要不斷總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也需要積極借鑒國外政黨建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。近年來，國際上“復(fù)興”民主社會主義的思潮迅速蔓延開來，伯恩施坦作為民主社會主義的教父也備受推崇。不少類似于“民主社會主義是社會主義的一種模式”、“只有民主社會主義才能救中國”等言論甚囂塵上。不僅強(qiáng)烈沖擊著世界社會主義運(yùn)動，也極大地影響著我國的思想理論界，模糊了許多人的思想意識。因此，揭露伯恩施坦及民主社會主義思潮的本質(zhì)，批判其錯(cuò)誤觀點(diǎn)，對于統(tǒng)一全黨思想和行動，進(jìn)一步加強(qiáng)黨的政治建設(shè)具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)，拒絕“修正”或拋棄馬克思主義

只有理論上的堅(jiān)定才能有政治上的堅(jiān)定，只有理論上的清醒才能有政治上的清醒。毛澤東同志說：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。 ”［2］（P554）共產(chǎn)黨之所以具有先進(jìn)性，就是因?yàn)橛心軌蚪沂竞完U明社會歷史發(fā)展的一般規(guī)律，科學(xué)地指出工人階級的歷史使命及其實(shí)現(xiàn)途徑的馬克思主義作為指導(dǎo)思想。因此，加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持用中國化的馬克思主義理論武裝全黨、教育人民，夯實(shí)我們的思想根基。

伯恩施坦借口時(shí)代的變化，打著發(fā)展馬克思主義理論以適應(yīng)時(shí)代背景轉(zhuǎn)變的旗號，對馬克思主義進(jìn)行了全面的“修正”，否定馬克思所主張的無產(chǎn)階級革命是無產(chǎn)階級通過奪取政權(quán)最終建立起共產(chǎn)主義社會這個(gè)最終目的。他癡迷于拉薩爾主義，又深受費(fèi)邊社的思想影響，認(rèn)為民主既是實(shí)現(xiàn)社會主義的一種手段，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)社會主義的目的，強(qiáng)調(diào)民主對于社會主義的意義。而且，伯恩施坦所宣揚(yáng)的民主是不含階級統(tǒng)治屬性的民主，是主張放棄無產(chǎn)階級專政、鼓吹多黨制的資產(chǎn)階級民主。他主張，對于無產(chǎn)階級政黨來說，最大意義的不是取得政權(quán)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最終目標(biāo)，而是進(jìn)行“細(xì)小的工作”。而馬克思早在《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》中就明確提出無產(chǎn)階級專政是達(dá)到消滅一切階級差別的必然過渡階段。對于社會主義國家來說，堅(jiān)決不能搞多黨輪流執(zhí)政的資本主義民主，社會主義國家的獨(dú)特性質(zhì)就決定了它在本質(zhì)上只能實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級專政。就像馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中所提到的，“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政。 ”［3］（P86）伯恩施坦的這種民主社會主義思想實(shí)際上就是“修正”馬克思主義，企圖用資產(chǎn)階級的思想來取代馬克思主義。他的放棄無產(chǎn)階級專政的主張自稱是為了實(shí)現(xiàn)全民的現(xiàn)實(shí)利益服務(wù)，但實(shí)際上只是在極力掩蓋其階級性，“只是在抹殺無產(chǎn)階級專政和資產(chǎn)階級專政之間的區(qū)別，他們所主張的，在實(shí)際上并不是社會主義路線，而是資本主義路線”［4］（P281）。

列寧親自締造的蘇聯(lián)及共產(chǎn)黨最終走向消亡，其中一個(gè)主要的原因就是拋棄了馬克思主義的指導(dǎo)地位。戈?duì)柊蛦谭蜃鳛樯钍苊裰魃鐣髁x思潮影響的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人，認(rèn)為馬克思主義是一種“思想上的壟斷”，會束縛住人們的思想，妨礙人類文明的自由發(fā)展。因此，在蘇共二十八大時(shí)，戈?duì)柊蛦谭蛐肌拔覀儓?jiān)決拋棄對其他觀點(diǎn)和思想的意識形態(tài)限制、教條主義和不容忍態(tài)度，我們肯定意見的多元化， 摒棄精神壟斷的做法”［5］（P38），其后蘇共中央全會通過的綱領(lǐng)文件不僅徹底拋棄了馬克思主義的指導(dǎo)地位，甚至將馬克思列寧主義的字眼完全抹去，實(shí)行所謂意識形態(tài)多元化。

蘇聯(lián)及蘇聯(lián)共產(chǎn)黨走向消亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)表明，主張意識形態(tài)多元化的做法是危險(xiǎn)和有害的。在社會生活中，意識形態(tài)所具有的導(dǎo)向和支配作用會相應(yīng)的輻射到整個(gè)社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域中去。如同列寧所說的：“資本主義國家只能是資本主義的思想體系，社會主義國家只能是社會主義的思想體系，這里中間的東西是沒有的。 ”［6］（P38）中國共產(chǎn)黨黨章明確規(guī)定了馬克思列寧主義是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，明確了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。這就是中國共產(chǎn)黨始終保持著先進(jìn)性、始終立于不敗之地的重要思想保證。加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，首當(dāng)其沖應(yīng)當(dāng)要做到就是時(shí)刻警惕馬克思主義被以 “過時(shí)論”“失敗論”“精神壟斷論”等各種荒謬的理由進(jìn)行“修正”，出現(xiàn)馬克思主義被邊緣化的情形。中國共產(chǎn)黨要堅(jiān)定政治信仰，要始終堅(jiān)信馬克思主義是一套完備的思想體系。通過馬克思主義對人類歷史發(fā)展規(guī)律的揭示，使我們得以從理論層面上和實(shí)踐層面上深刻把握住人類歷史發(fā)展規(guī)律、社會主義發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)黨建設(shè)規(guī)律。我們要始終相信馬克思主義不僅是“可以”處于指導(dǎo)地位，并且“必須”處于指導(dǎo)地位。因此，我們要始終堅(jiān)持黨的根本政治立場，自覺加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，掌握馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法，牢固樹立和堅(jiān)持唯物主義歷史觀。

二、堅(jiān)持以人民為中心，抵制階級調(diào)和的“合作經(jīng)營”思想

水能載舟，亦能覆舟；政之興廢，在乎民心。加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，要緊緊扣住民心這個(gè)最大的政治，把謀人民之幸福、做群眾之實(shí)事、贏百姓之支持作為重要著力點(diǎn)。人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，人民群眾是黨的力量源泉,這是由工人階級和最廣大人民群眾根本利益的一致性決定的。站穩(wěn)人民立場，就要始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，牢固樹立真摯的為民情懷，牢記為民宗旨，始終將人民群眾擺在最重要的位置，贏得人民群眾的信任和擁護(hù)，讓黨始終成為全國人民的主心骨，始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

伯恩施坦長期生活在英國，深受英國資產(chǎn)階級改良主義思想的影響。19世紀(jì)中葉，英國工人運(yùn)動中出現(xiàn)了一種改良主義思潮，即英國工聯(lián)主義，其極力主張階級合作、階級調(diào)和，反對革命斗爭，竭力鼓吹資產(chǎn)階級和工人階級的利益的一致性與協(xié)調(diào)性。這些工聯(lián)主義者的改良主義思想全部被伯恩施坦吸收，成為伯恩施坦主義的主要內(nèi)容。伯恩施坦曾說道：“社會愈富足，社會主義的實(shí)現(xiàn)就愈容易而且愈有把握。 ”［7］（P69）在他看來，只要社會整體在逐漸地邁向富足，那么，即便是在這個(gè)過程中資產(chǎn)階級變得越來越富足，與此同時(shí)無產(chǎn)階級依舊生活在相對貧困之中都是無關(guān)緊要的事情。于是，伯恩施坦設(shè)計(jì)了一條資本主義與社會主義“合作經(jīng)營”的通往社會主義的理想道路，主要是依靠發(fā)展生產(chǎn)合作社和消費(fèi)合作社得以實(shí)現(xiàn)。他認(rèn)為，雖然合作社本身不是社會主義，但是它作為一種工人組織充分包含著社會主義的因素，只要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)上的監(jiān)督管理工作，就能夠整合調(diào)動一切資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的力量，使他們各自完成好自己的組織和管理任務(wù)，充分的完成經(jīng)濟(jì)任務(wù)，最終實(shí)現(xiàn)私人經(jīng)營的私有制企業(yè)向公共經(jīng)營的公有制企業(yè)轉(zhuǎn)變，使“社會主義一部分一部分地實(shí)現(xiàn)”。

伯恩施坦忽視了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級是根本利益相互對立的兩個(gè)階級，資產(chǎn)階級的利益是建立在私有制的基礎(chǔ)之上的，他們需要的是雇傭工人的自由，而無產(chǎn)階級的利益是建立在公有制的基礎(chǔ)之上的，需要的則是免受資本家盤剝的自由。在資產(chǎn)階級的眼中最大限度的獲取利潤是他們的最終訴求，是一種天經(jīng)地義的事情，但是在工人階級的眼中，所謂的利潤只是資本家們在憑借著生產(chǎn)資料私有制而無償占有他們辛辛苦苦勞動所創(chuàng)造的剩余價(jià)值。伯恩施坦所主張的合作經(jīng)營可以讓社會主義一部分一部分的實(shí)現(xiàn)，只是在誘騙工人階級為資產(chǎn)階級利益服務(wù)，他的根本目的就是為了維護(hù)資本主義制度，保障資產(chǎn)階級的利益，而犧牲整個(gè)無產(chǎn)階級的根本利益。

在社會主義國家里，反映工人階級和全體勞動者的根本利益的制度就是公有制。在公有制的條件下，全部的生產(chǎn)資料歸全體勞動者共同所有，排除了由于私人占有生產(chǎn)資料而損害他人利益的可能性。但是，戈?duì)柊蛦谭騾s認(rèn)為公有制是一種“經(jīng)濟(jì)上的壟斷”，嚴(yán)重妨礙了人們對于其他所有制形式的自由選擇，嚴(yán)重束縛住了人民的生產(chǎn)積極性。如果不打破這種經(jīng)濟(jì)上的壟斷，是無法實(shí)現(xiàn)國家的偉大復(fù)興與創(chuàng)新。因此，他牽頭出臺了一系列以財(cái)產(chǎn)私有化為核心的經(jīng)濟(jì)改革方案。由此引起了金融寡頭對蘇聯(lián)國民經(jīng)濟(jì)的全面控制、失去生產(chǎn)資料的無產(chǎn)者數(shù)量急劇增加、社會貧富兩極分化越來越嚴(yán)重。取消公有制，實(shí)行私有化，嚴(yán)重背離了工人階級和最廣大人民群眾的根本利益，只會導(dǎo)致人民群眾與無產(chǎn)階級政黨離心離德。最終導(dǎo)致了蘇共垮臺和蘇聯(lián)解體。

今天的中國，已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人民生活水平已經(jīng)從短缺走向相對過剩、從貧困走向小康、富裕。不可否認(rèn)的客觀事實(shí)是，非公有制經(jīng)濟(jì)起了重大作用，非公有制經(jīng)濟(jì)是穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)的重要基礎(chǔ)，是國家稅收的重要來源，是金融發(fā)展的重要依據(jù)，是國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的重要推動力量。但是公有制作為社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，在本質(zhì)上與社會化大生產(chǎn)的聯(lián)系最為緊密，是實(shí)現(xiàn)人民共同富裕的重要保障，對于實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益、增強(qiáng)我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。馬克思恩格斯指出：“無產(chǎn)階級運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動?！保?］（P296）中國共產(chǎn)黨與其他政黨的最本質(zhì)區(qū)別就在于它沒有自己的特殊利益，中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，始終代表著工人階級和最廣大人民群眾的根本利益。“得眾者得國，失眾者失國”，執(zhí)政者欲得民心，就必須時(shí)刻做到“以民為本”。作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨必須時(shí)刻警惕資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級“合作經(jīng)營”思想的侵蝕，堅(jiān)決站穩(wěn)人民立場，避免為了一時(shí)的利益犧牲掉了最廣大人民群眾的利益，否則，中國共產(chǎn)黨就會走向無產(chǎn)階級和人民群眾的對立面，失去最廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。所以，中國共產(chǎn)黨要旗幟鮮明地拒絕私有化，要始終代表人民、扎根人民、依靠人民，真正做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，才能始終保持政黨的先進(jìn)性和純潔性，鞏固黨的執(zhí)政地位，始終走在時(shí)代前列。

三、堅(jiān)定黨的理想和政治方向，批判“空想論”和“渺茫論”

方向決定道路，道路決定命運(yùn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“政治方向是黨生存發(fā)展第一位的問題，事關(guān)黨的前途命運(yùn)和事業(yè)興衰成敗?！保?］實(shí)踐反復(fù)證明，只有牢牢把準(zhǔn)政治方向，才能在波詭云譎的形勢面前廓清迷霧、辨明是非。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出共產(chǎn)主義是“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。 ”［8］（P21）建立這么一個(gè)沒有階級壓迫和剝削，人人得以自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，就是我們所要堅(jiān)守的政治方向。

伯恩施坦在《德國社會主義運(yùn)動的回顧》一文中檢討了德國社會民主黨過去的所有活動，認(rèn)為馬克思恩格斯所主張的共產(chǎn)主義社會本身就是不可能實(shí)現(xiàn)的一種空想，資本主義并不是一種即將崩潰的制度，反而會越來越適應(yīng)社會的發(fā)展，同時(shí)，無產(chǎn)階級是無法依靠自身的力量取得最終解放的，他們不應(yīng)當(dāng)反對資產(chǎn)階級，不應(yīng)當(dāng)宣揚(yáng)暴力和流血革命來嚇退資產(chǎn)階級，他們應(yīng)當(dāng)服從“有教養(yǎng)和有財(cái)產(chǎn)的”資產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)，放棄階級斗爭，取消社會革命。伯恩施坦的這種主張突顯了其作為資產(chǎn)階級利益的代表，試圖將無產(chǎn)階級維護(hù)自身利益的革命行動轉(zhuǎn)變成被資產(chǎn)階級所操縱去攫取利益的工具。

伯恩施坦在1898年1月發(fā)表的《崩潰論和殖民地政策》這篇文章中，第一次宣布了他的實(shí)用主義的修正公式，即“最終目的是微不足道的，運(yùn)動就是一切”。他主張不要談?wù)撋鐣髁x的最終目的，實(shí)現(xiàn)社會主義的目標(biāo)太過遙遠(yuǎn)，只能成為一種空想，應(yīng)該更多關(guān)注切合實(shí)際的事情。鮮明的表達(dá)了他對于與廣大無產(chǎn)階級人民群眾根本利益休戚相關(guān)的社會主義原則能否最終實(shí)現(xiàn)的漠不關(guān)心，他更加關(guān)注的是當(dāng)前的運(yùn)動，是對人的生存有價(jià)值的運(yùn)動，是可以達(dá)到個(gè)人目的的行動。

伯恩施坦還把恩格斯在《<1848至1850年法蘭西階級斗爭>導(dǎo)言》一文中所說的，“歷史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了，我們當(dāng)時(shí)所持的觀點(diǎn)只是一個(gè)幻想”，把這句話看成是恩格斯晚年放棄了“共產(chǎn)主義”最高理想的證明書。其實(shí)，他對這段話的理解是非常片面的，恩格斯只是認(rèn)為在1848年歐洲當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力還不發(fā)展的條件下，要立刻推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立社會主義，并過渡到共產(chǎn)主義是一種幻想而已。

而在蘇聯(lián)演變和解體過程中，戈?duì)柊蛦谭驗(yàn)榇淼奶K聯(lián)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人也是從動搖共產(chǎn)主義理想信念開始的。他認(rèn)為共產(chǎn)主義是一種空想，是難以實(shí)現(xiàn)的烏托邦。認(rèn)為以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的主航道是錯(cuò)誤的，如果不加以改正，就會被共產(chǎn)主義革命永遠(yuǎn)地帶離社會主義改革之路。因此，他主張要告別共產(chǎn)主義理想和社會主義信念，建立起像瑞典一樣的人道的、民主的、自由的和公正的社會主義。但是，這種讓民主社會主義分子引以為傲的 “北歐特色社會主義”，完全都是依賴于其在整個(gè)資本主義體系中的特殊地位，運(yùn)用著資本主義謀取利潤的固有邏輯所達(dá)成的，這與西方資本主義并無差別，一樣是不符合社會主義國家的工人階級和勞動人民的根本利益的。

蘇聯(lián)共產(chǎn)黨走向滅亡的深刻教訓(xùn)告訴我們，那些鼓吹和主張的共產(chǎn)主義 “空想論”“渺茫論”“虛無論”等謬論，都只是在蔽美揚(yáng)惡，最終不僅會使無產(chǎn)階級政黨喪失前進(jìn)方向，甚至?xí)?dǎo)致亡黨滅國。習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“政治方向是黨生存發(fā)展第一位的問題，事關(guān)黨的前途命運(yùn)和事業(yè)興衰成敗。我們所要堅(jiān)守的政治方向，就是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想。 ”［9］（P285）建立起一個(gè)沒有階級壓迫、沒有私有制盤剝的，人人都可以實(shí)現(xiàn)自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是中國共產(chǎn)黨人最偉大的理想。這種理想是目標(biāo)與過程的統(tǒng)一體，只有有序地、分步驟地實(shí)現(xiàn)每一個(gè)階段性的目標(biāo)，才能最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)偉大的理想。而在現(xiàn)階段的時(shí)代背景之下，我們要做的就是堅(jiān)定社會主義理想信念，走中國特色社會主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。毛澤東同志曾經(jīng)說過，“一個(gè)政黨要引導(dǎo)革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上的鞏固。 ”［10］（P299）中國共產(chǎn)黨進(jìn)行政治建設(shè)必須時(shí)刻警惕錯(cuò)誤思想觀念的侵蝕，堅(jiān)守正確的政治方向，凝心聚力、統(tǒng)一思想、統(tǒng)一認(rèn)識，始終把準(zhǔn)政治方向之“舵”。時(shí)刻以馬克思主義作為前行的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡，要看清方向，避免只見樹木不見森林而迷失價(jià)值；要腳踏實(shí)地，避免看不清腳下而好高騖遠(yuǎn)。一步一個(gè)腳印，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想而努力奮斗。

四、堅(jiān)持黨的工人階級先鋒隊(duì)性質(zhì)，警惕“全民黨”思想侵蝕

馬克思主義認(rèn)為，政黨是階級斗爭的產(chǎn)物。它是在階級社會中，一定的階級或階層的政治上最積極的代表，為了共同的利益和共同的政治目的，特別是為了取得政權(quán)和保持政權(quán)，而在階級斗爭中形成的政治組織。所以，階級性是一個(gè)政黨的根本屬性，每一個(gè)政黨都是代表著某一個(gè)特定階級的根本利益，是階級斗爭的工具，所謂的“全民黨”根本就不存在。全民黨意味著代表全體人民的共同利益，如果全體人民的利益都受到了維護(hù)，那么也就不存在不同階級之間的利益，為穩(wěn)固本階級利益而發(fā)起的斗爭就不存在了，這樣作為階級斗爭工具的政治組織，政黨也就沒有存在的必要了。如果強(qiáng)行將工人階級和資產(chǎn)階級融納到一個(gè)政黨中去，由于利益的根本對立，政黨內(nèi)部一定會產(chǎn)生利益爭奪，而資產(chǎn)階級由于在經(jīng)濟(jì)上占據(jù)著明顯的優(yōu)勢，無產(chǎn)階級就會失去唯一能夠?yàn)槠淅姘l(fā)聲的陣地，最終一定是以無產(chǎn)階級在這場斗爭之中失敗而告結(jié)束。

19世紀(jì)六七十年代成立的德國社會民主黨是一個(gè)以馬克思主義作為自己的綱領(lǐng)和策略，以工人階級為其基礎(chǔ)的社會主義政黨，但是隨著社會民主黨在改良實(shí)踐中不斷取得成就，改良主義開始在黨內(nèi)自身蔓延開來。而伯恩施坦作為改良主義的代表人物，早在19世紀(jì)70年代，就提出來了德國社會民主黨應(yīng)當(dāng)放棄無產(chǎn)階級革命的旗幟，由 “片面的工人黨”逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙磺懈挥腥蕫劬竦娜恕倍伎梢詤⑴c的“全民黨”。伯恩施坦主張“不只接受工人為黨員這種意義上的工人黨，誰只要承認(rèn)并捍衛(wèi)黨的原則，也就是說，誰只要采取創(chuàng)造的勞動反對剝削占有的斗爭的立場來對待政治經(jīng)濟(jì)問題，誰就可以參加它的隊(duì)伍?！保?］這就是“全民黨”，伯恩施坦所主張的“全民黨”并不是為工人階級利益服務(wù)的政黨，只要能夠承認(rèn)和捍衛(wèi)黨的各項(xiàng)原則，連資產(chǎn)階級都可以被接納入黨。所謂的“全民黨”只是他的“和平長入社會主義”思想滲透進(jìn)了政黨方面的一種表現(xiàn)。就像毛澤東同志說的，“全民黨是一種欺騙，這一思想是唯心主義的、實(shí)用主義的，或者說是主觀唯心主義的。”［11］

所有鼓吹自己是“全民黨”的政黨，最后往往會因此而失去特定的階級基礎(chǔ)的支持而消亡。蘇東劇變前夕，東歐各國共產(chǎn)黨紛紛把自己的政黨轉(zhuǎn)變成社會民主黨，變?yōu)樗^的“全民黨”，這一度成為一種國際思潮，當(dāng)時(shí)蘇共最高領(lǐng)導(dǎo)人的戈?duì)柊蛦谭蛞仓鲝垖⑻K聯(lián)共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)變?yōu)?“全民黨”，宣布蘇聯(lián)共產(chǎn)黨是 “蘇聯(lián)公民按照自愿原則聯(lián)合起來的社會政治組織”而不是階級的政黨。一切支持擁護(hù)黨綱的人，不論他們的社會地位和世界觀如何，都可以加入蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)成為“全民黨”。戈?duì)柊蛦谭蛳Ｍ源藖頂U(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，得到更多人的擁護(hù)，這樣就可以克服困難，實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治更加穩(wěn)固的設(shè)想。但是，最終的結(jié)果是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨喪失了工人階級和廣大勞動人民的支持和擁護(hù)，逐漸走向了消亡之路。

列寧認(rèn)為群眾是劃分為階級的，而階級是由政黨來引導(dǎo)的。中國共產(chǎn)黨是工人階級的政黨，是工人階級的先鋒隊(duì)，始終代表著中國工人階級最根本的利益，具有鮮明的階級性。中國工人階級是社會物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造的主力軍，是最先進(jìn)的生產(chǎn)力的代表。在舊中國，中國工人階級深受帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的壓迫和剝削，并且同占我國人口絕大多數(shù)的農(nóng)民群眾保持著天然的聯(lián)系，易于與廣大農(nóng)民結(jié)成親密的聯(lián)盟。這種階級地位決定了中國工人階級必須緊密聯(lián)系其他受剝削和壓迫的苦難階級，共同致力于實(shí)現(xiàn)自身的解放。中國共產(chǎn)黨的歷史充分地證明，黨必須全心全意地依靠工人階級，工人階級堅(jiān)定信念跟黨走，是中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)偉大事業(yè)的力量之源、成功之基。只有牢牢把握住黨的工人階級先鋒隊(duì)的性質(zhì)，才能永葆其先進(jìn)性，才能牢牢鞏固共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，不被敵對勢力所吞噬。因此，加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨的政治建設(shè)，必須時(shí)刻警惕“全民黨”這股民主社會主義思潮的侵襲，毫不動搖的保持黨的工人階級先鋒隊(duì)的性質(zhì)。

五、堅(jiān)持黨的民主集中制原則，反對神化的“普遍民主原則”

“萬山磅礴必有主峰，龍袞九章但摯一領(lǐng)”。一個(gè)國家、一個(gè)政黨要想永續(xù)長存，領(lǐng)導(dǎo)核心至關(guān)重要。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，黨中央是全黨全國的大腦和中樞，黨中央必須有定于一尊、一錘定音的權(quán)威。中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的意見中提到，“黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢。加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，必須堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)?！保?2］中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級有組織的先鋒隊(duì)，以嚴(yán)格組織紀(jì)律進(jìn)行約束，才能維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)力量和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，保證黨的堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，保證黨的先進(jìn)性與純潔性。為此，中國共產(chǎn)黨必須要堅(jiān)持民主集中制這一根本領(lǐng)導(dǎo)制度，善于運(yùn)用民主的方法增進(jìn)共識、凝聚力量，同時(shí)善于集中、敢于擔(dān)責(zé)。

馬克思恩格斯的民主集中制思想在 《共產(chǎn)主義者同盟章程》中就得以體現(xiàn)，《章程》規(guī)定，“在同盟內(nèi)部實(shí)現(xiàn)嚴(yán)格的紀(jì)律，在上下級關(guān)系上，規(guī)定下級組織必須按照章程獨(dú)立負(fù)責(zé)活動，但必須向上級直至中央?yún)R報(bào)工作。在民主集中制中，民主與集中是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，民主是集中的前提和基礎(chǔ)，集中是民主的指導(dǎo)和結(jié)果?！保?3］此后，在長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的建黨實(shí)踐中不斷的完善，逐漸地走向系統(tǒng)化、制度化。但是1895年恩格斯逝世之后，以伯恩施坦為思想領(lǐng)袖的第二國際開啟了對馬克思主義的全面的“修正”，使得第二國際各國社會民主黨逐步蛻變成了資產(chǎn)階級改良主義的政黨。伯恩施坦認(rèn)為，他所主張的民主區(qū)別于民主集中制這種官僚制下的民主，是一種“全民的民主”，是與專政割裂開來的普遍民主。他神化資本主義民主制度，認(rèn)為通過普選權(quán)及議會制民主的擴(kuò)大就可以實(shí)現(xiàn)真正的平等，而且這種平等不僅僅是政治上的平等，還有社會上的平等。

戈?duì)柊蛦谭蛞罁?jù)所謂的 “人道的民主社會主義”路線改造蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，污蔑民主集中制原則是會導(dǎo)致官僚專制，不利于保障公民自由的發(fā)表自己的意見、堅(jiān)持自己的政治立場。因此，他主張拋棄民主集中制，在黨內(nèi)實(shí)行“普遍民主原則”，黨組織應(yīng)當(dāng)在人道主義的立場之上去維系與黨員之間的關(guān)系，允許黨員有依據(jù)某一個(gè)綱領(lǐng)、政策、方針去橫向聯(lián)系他人，組織開展委員會、論壇等各項(xiàng)活動的自由，這實(shí)際上是一種允許黨內(nèi)別的派別、組織存在的合法性。更有甚者，戈?duì)柊蛦谭蛘J(rèn)為下級服從上級的行政命令也是一種不公，認(rèn)為這是等級官僚機(jī)構(gòu)的典型表現(xiàn)。他主張下級機(jī)構(gòu)在自己的職權(quán)范圍內(nèi)可以拒絕執(zhí)行上級下達(dá)的指令，并且上級組織做出一項(xiàng)決議之前，必須先與下級組織商議，必須以不損害下級組織的合法權(quán)益作為前提。

一個(gè)政黨的形象和威望以及這個(gè)政黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力不僅直接關(guān)系政黨的命運(yùn)，而且直接關(guān)系國家的命運(yùn)、人民的命運(yùn)、民族的命運(yùn)。拋棄了民主集中制，政黨就會失去嚴(yán)明的組織性和紀(jì)律性，逐漸變成一個(gè)派別林立、主張各異、各行其是、組織松散的團(tuán)體，喪失其該有的凝聚力和戰(zhàn)斗力，面對敵對勢力的進(jìn)攻必然呈一盤散沙，不戰(zhàn)自敗。因此，中國共產(chǎn)黨在組織原則上必須堅(jiān)持民主集中制毫不動搖。黨的民主集中制是黨內(nèi)政治生活中根本的組織原則，能夠有效規(guī)范黨組織和黨員的行為、有效調(diào)節(jié)黨內(nèi)關(guān)系、科學(xué)配置和約束黨內(nèi)的權(quán)力運(yùn)行。在貫徹民主集中制原則之時(shí)，也必須注意到：首先，警惕忽視黨內(nèi)民主，要保障黨的各項(xiàng)路線、方針、政策的提出決策過程中保障黨員的民主權(quán)利；其次，警惕集中不合理的思想侵襲，堅(jiān)決維護(hù)黨中央的權(quán)威，避免下級對上級組織陽奉陰違的現(xiàn)象出現(xiàn)；最后，強(qiáng)化對領(lǐng)導(dǎo)干部的有效監(jiān)督，幫助領(lǐng)導(dǎo)干部提升把握政治方向的能力、增強(qiáng)掌控政治大局的魄力、涵養(yǎng)。堅(jiān)持正確立場的定力、強(qiáng)化政治分析的思辨力。就像鄧小平同志指出的，“資本主義國家的多黨制有什么好處？那種多黨制是資產(chǎn)階級利益相互傾軋的競爭狀態(tài)所決定的，它們誰也代替不了廣大人民的利益。 ”［14］（P231）

六、結(jié)語

正確的政治路線要靠正確的組織路線來保證，吸取總結(jié)無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，集中到一點(diǎn)就是：中國共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持構(gòu)建中國化馬克思主義黨建理論體系。在對待國外政黨建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)要保持清醒的頭腦，對伯恩施坦的修正主義和民主社會主義思潮保持高度的警惕，對蘇聯(lián)等各國共產(chǎn)黨的政治建設(shè)經(jīng)驗(yàn)要在批判中繼承發(fā)展；對國外學(xué)者以西方政治學(xué)理論來詮釋中國共產(chǎn)黨歷史和建設(shè)的情況，要明辨是非。馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東所闡述的科學(xué)社會主義的基本原則是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，中國共產(chǎn)黨必須認(rèn)識到其理論、綱領(lǐng)的真理性，警惕各種錯(cuò)誤思潮對馬克思主義進(jìn)行“修正”以及對中國共產(chǎn)黨政治建設(shè)的侵襲和腐蝕。