劉世偉

摘? 要：中國(guó)是具有五千年輝煌燦爛傳統(tǒng)文化的泱泱大國(guó)，素有“禮儀之邦”之美譽(yù)。梳理中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“禮”文化，其中不乏蘊(yùn)含極為豐富的現(xiàn)代高等職業(yè)教育所需精神追求與文明寄托資源，禮文化注重個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)、尊重與人合作交往、推崇禮尚秩序準(zhǔn)則，而這些內(nèi)容恰恰是我國(guó)現(xiàn)代青少年所缺乏的一種優(yōu)良品質(zhì)。作為兼具理論與實(shí)用為一體的職業(yè)教育，應(yīng)當(dāng)立足于傳統(tǒng)文化傳承背景下，著力打造尊重、平等、敬讓、和諧、仁愛、內(nèi)修、向上的高職校園禮文化傳承體系與氛圍，加強(qiáng)現(xiàn)代職業(yè)教育與傳統(tǒng)禮文化的融合，培養(yǎng)“內(nèi)秀外堅(jiān)”的高素質(zhì)人才。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;傳承;高職校園;“禮”文化;職業(yè)教育與傳承

中圖分類號(hào)：G710? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-000X（2020）02-0169-04

Abstract： China is a huge country with a splendid traditional culture of 5，000 years， and is known as the "state of etiquette".Combing the "ritual" culture in Chinese traditional culture， including the spiritual pursuit and civilization sustenance resources required for modern higher vocational education. The ritual culture pays attention to individual internal cultivation， respect and cooperation with people， and respects the rules of ritual order. These contents are precisely the kind of good quality that modern teenagers in our country lack. As a vocational education with both theory and practicality， it should be based on the traditional cultural heritage， and strive to create a system and atmosphere of respect， equality， respect， harmony， benevolence， internal cultivation and upwards. The integration of modern vocational education and traditional etiquette culture to cultivate high quality talent.

Keywords： traditional culture; inherited; higher vocational campus; "ritual" culture; vocational education and inheritance

前言

中國(guó)作為禮儀文化之邦，向來推崇仁、義、禮、智、信，其中“禮”作為傳統(tǒng)五常中極為重要的內(nèi)容，其中蘊(yùn)含了深刻的哲學(xué)思想與育人、塑人之道，也是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化體系中不可分割的重要部分[1]。立足于新時(shí)代，中國(guó)人民的文化自信心越來越強(qiáng)，從黨中央國(guó)務(wù)院到基層，都在弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，傳承、培育和踐行優(yōu)秀民族精神和時(shí)代精神，習(xí)主席曾在黨的十九大報(bào)告中高屋建瓴指出，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化就是要“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，習(xí)總書記也多次在大型場(chǎng)合倡導(dǎo)文化自信，其更是強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因。高職院校作為育人塑人之場(chǎng)所，在傳授現(xiàn)代技術(shù)工藝?yán)砟罨A(chǔ)上，理應(yīng)承擔(dān)起傳統(tǒng)禮文化傳承與教育之重任，以《關(guān)于實(shí)施中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》為指南，將禮文化在現(xiàn)代職業(yè)教育中推陳出新，尋求現(xiàn)代高等職業(yè)教育發(fā)展路徑。

一、傳統(tǒng)文化傳承背景下“禮”文化是高職院校職業(yè)教育的需求

（一）在對(duì)中華傳統(tǒng)文化歷史回望中認(rèn)知“禮”

禮，在中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中，有著深刻與淵源流長(zhǎng)的哲學(xué)、文化內(nèi)涵。早在《中國(guó)哲學(xué)史大綱》中，中國(guó)著名教育家胡適先生就指出，“禮”是一種教化手段，也是一種道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，更是一種衡量是非曲直的基本準(zhǔn)則。中國(guó)素來推崇“禮”文化，無論是早期的人倫關(guān)系，還是現(xiàn)代國(guó)際政治關(guān)系，“禮”一直被視為一種“法規(guī)”[2]。

立足于現(xiàn)代高職院校職業(yè)教育需求視角，回望中國(guó)的發(fā)展歷史可以看出，“禮”在傳統(tǒng)文化傳承體系中有著重要地位。從最初的宗教儀節(jié)、社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，到人們公認(rèn)的社會(huì)規(guī)矩，“禮”越來越接近于“法”，并成為社會(huì)普遍推崇和認(rèn)可的一種行為模范規(guī)矩和準(zhǔn)則。

置于中國(guó)傳統(tǒng)文化的語境中，荀子認(rèn)為“禮”與“孝”并重，其在《禮記》中秉持“性惡在于禮缺”的觀點(diǎn)，并將“禮”作為安邦治民之法;荀子認(rèn)為，“禮者不出于天性而出于人為”，積“偽”在于知禮，而知禮重在于學(xué)，由此為儒家倡導(dǎo)的“立于禮，成于樂”學(xué)說奠定了思想基礎(chǔ)。發(fā)展到近現(xiàn)代，蔡元培先生在《中國(guó)倫理學(xué)史》中指出，“樂之德圓而神，禮之德方而智”……，從五四運(yùn)動(dòng)之后，有不少學(xué)者重新開始審視中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“禮”，其中賀麟先生強(qiáng)調(diào)，“禮可以格物窮理，規(guī)范行為，陶養(yǎng)性靈”;馮友蘭先生則認(rèn)為，“禮教功能可使人內(nèi)存和悅，外有品節(jié)”……

從現(xiàn)代職業(yè)教育擔(dān)負(fù)的使命功能來看，面對(duì)當(dāng)今社會(huì)中種種的“人心不古”亂象，卸去傳統(tǒng)禮之重負(fù)，只有在重新回溯歷史文化中才能更為客觀看待與認(rèn)知禮，從儒家思想來講，禮之本在于仁，因此禮是中華傳統(tǒng)文化傳承之重點(diǎn)和內(nèi)核，也是現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展之精神需求[3]。

（二） 在對(duì)我國(guó)職業(yè)教育發(fā)展反思中審視“禮”

我國(guó)現(xiàn)代高等職業(yè)教育經(jīng)過不斷發(fā)展，雖然取得較大進(jìn)步，但在人才培養(yǎng)中，“重技能而輕文化素質(zhì)”的后天缺陷越來越凸顯。文化的缺失是職業(yè)教育也是現(xiàn)階段我國(guó)整個(gè)教育領(lǐng)域存在的現(xiàn)實(shí)問題。在職業(yè)教育體系中，弘揚(yáng)“工匠精神”既是一種文化自覺的表現(xiàn)，也是文化傳承的反映，但從人才培養(yǎng)角度來衡量，中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化對(duì)于當(dāng)代職業(yè)教育培養(yǎng)的人才文化浸潤(rùn)不徹底，導(dǎo)致有些高素質(zhì)人才“先天畸形”，對(duì)于傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不深刻，不具備健全的人格和優(yōu)良高尚的品質(zhì)[4]。

從文化素質(zhì)培養(yǎng)層面而言，當(dāng)代青年普遍缺乏一種“文化自信”的底氣與信仰，這其中既有社會(huì)因素也有學(xué)生個(gè)人之因。長(zhǎng)久以來，職業(yè)院校以專業(yè)技能的高低來評(píng)判學(xué)生是否符合社會(huì)需求，忽視了文化引導(dǎo)與熏陶。當(dāng)學(xué)生在為《王牌特工》紳士之禮所感嘆時(shí)，當(dāng)學(xué)生在為溫徹斯特大學(xué)“不知禮，無以立也”的校訓(xùn)津津樂道時(shí)，當(dāng)青少年在為《瑯琊榜》中暌違已久的禮儀“圈粉”時(shí)……，殊不知，泱泱文明古國(guó)的氣度與風(fēng)骨早已淡然無存。

作為高等職業(yè)院校的教育者，應(yīng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承與職業(yè)教育體系銜接缺失問題進(jìn)行深刻反思，重新審視高職學(xué)生謀生立足的“軟實(shí)力”與硬技能，為了防止學(xué)生先天缺陷，后天文化熏陶不足，應(yīng)將傳統(tǒng)文化中“禮”文化的傳承和傳播作為現(xiàn)代職業(yè)教育中的一種“營(yíng)養(yǎng)教育”，除了“有業(yè)”，還應(yīng)教會(huì)學(xué)生“樂業(yè)”，在禮儀之邦體現(xiàn)“內(nèi)德外修”的風(fēng)范，展示中國(guó)人“仁慈忠義”的聰明睿智，成為有追求，有文化及有思想的彬彬有禮之人?！案褂性姇鴼庾匀A”不僅僅是一種價(jià)值追求，更應(yīng)在職業(yè)教育中傳承禮，讓學(xué)生從內(nèi)心層面認(rèn)同禮，知禮學(xué)禮[5]。

（三） 在對(duì)高職學(xué)生專業(yè)技能塑造中凝聚“禮”

“禮”是學(xué)生走向成功的重要保證，也是融入社會(huì)，贏得尊重，獲得出彩機(jī)會(huì)的法寶。高職學(xué)生在具備核心技能、素養(yǎng)能力的同時(shí)，不能忽視塑造自身品格，凝聚禮文化。目前，大多數(shù)高職院校發(fā)展方向以及人才培養(yǎng)重點(diǎn)在于傳授專業(yè)技能，提高學(xué)生社會(huì)實(shí)踐水平，但忽視了禮文化在傳統(tǒng)文化中具有實(shí)用的一面，其蘊(yùn)含著深刻的人生哲理[6]。所以，高職院校非常適合通過構(gòu)建禮文化，開啟學(xué)生重新了解與學(xué)習(xí)、主動(dòng)傳承禮文化的新局面。

從實(shí)用性需求這一層面而言，禮文化傳承與高職院校職業(yè)教育的現(xiàn)代化發(fā)展之間并行不悖，二者有許多契合點(diǎn)，讓青年學(xué)生接受禮，知禮，懂禮，明禮，并非要機(jī)械地讓其學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀，而是要推陳出新，以現(xiàn)代化視角引導(dǎo)學(xué)生重新審視禮文化，用現(xiàn)代教育學(xué)理論，基于現(xiàn)代職業(yè)教育人才培養(yǎng)視角和需求，系統(tǒng)梳理與提煉職業(yè)教育與傳統(tǒng)文化傳承契合之處，使傳統(tǒng)文化熠熠生輝，推動(dòng)現(xiàn)代高等職業(yè)教育轉(zhuǎn)型發(fā)展[7]。

二、傳統(tǒng)文化傳承背景下高職校園“禮”文化與職業(yè)教育發(fā)展的契合點(diǎn)

（一） 禮文化是高職校園“秩序”為首的文化模式

禮是一種文化秩序，也是一種文化發(fā)展模式，追求禮、學(xué)習(xí)禮，讓學(xué)生懂禮，明禮，知禮的本質(zhì)和核心就是要重建一種非法律維持的高職校園文明秩序?！墩撜Z》有言，“道之以政，道之以德，齊之以禮，有恥且格”，“明禮格物”的本義和功能不在于拘泥和禁錮于傳統(tǒng)，而在于博古而厚今，通過禮文化模式以及禮秩序在高職校園中的營(yíng)造和傳播、傳承，給予崇尚和追求自由的學(xué)生一種隨之放任的約束規(guī)則，使學(xué)生在無上下等級(jí)以及倫理規(guī)范約束的校園中養(yǎng)成一種彬彬有禮的行為習(xí)慣[8]。

其實(shí)，當(dāng)今不只是在校園，我國(guó)社會(huì)層面以及職業(yè)層面，普遍缺乏一種以禮來維持的良好秩序。在法治社會(huì)，構(gòu)建與維持禮儀文明，亟需禮文化的浸潤(rùn)和洗禮，當(dāng)代青年學(xué)生思想開放，“任性”，個(gè)性張揚(yáng)，追求獨(dú)立與自由，無視秩序，對(duì)學(xué)生教育管理者造成了巨大挑戰(zhàn)。殊不知，良好秩序的構(gòu)建和維持在于禮不在于法，只有重新弘揚(yáng)與傳承傳統(tǒng)禮文化，讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心尚禮，才能形成一種自由而不放任，放任而不墮落的良好文明校園風(fēng)氣，更能夠激發(fā)學(xué)生的文化自信心，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)與社會(huì)使命，維護(hù)高職校園良好的社會(huì)秩序。

（二）禮文化是高職校園秩序與和諧的統(tǒng)一

中國(guó)傳統(tǒng)禮文化除了重秩序，還推崇和諧，在尊重自由與弘揚(yáng)獨(dú)立個(gè)性的時(shí)代中，高職院校應(yīng)追求和而不同，鼓勵(lì)學(xué)生大膽張揚(yáng)自己的個(gè)性，展示豐富多樣的人生。時(shí)代在變化，由內(nèi)而外都在告訴我們一條為人處世的標(biāo)準(zhǔn)，即“和而不同”，“禮之用、和為貴”，從杭州“G20”峰會(huì)，到中外合作，再到我國(guó)職業(yè)教育體系的建立，在復(fù)雜多變的世界格局中，合作處處可見，“中國(guó)智慧”既是禮文化中人際關(guān)系、和諧統(tǒng)一思想的集中體現(xiàn)，也是我們?nèi)粘９ぷ魃顖?chǎng)景中處處需要學(xué)習(xí)的哲學(xué)學(xué)問。尤其在高職校園教育體系構(gòu)建過程中，應(yīng)尊重時(shí)代潮流個(gè)性，包容多元性和開放性，讓學(xué)生與時(shí)代同行，而這一和諧秩序的構(gòu)建需要以禮文化來維持，禮除了重秩序，亦重和諧，其更符合高職院校當(dāng)今教育發(fā)展大局和趨勢(shì)。

（三）禮文化是高職人才培養(yǎng)的核心素養(yǎng)要求

職業(yè)院校學(xué)生最終的歸宿是社會(huì)，在職業(yè)發(fā)展道路上，學(xué)生會(huì)遇到諸多艱難險(xiǎn)阻，因此學(xué)生必須發(fā)揚(yáng)“就業(yè)-敬業(yè)-樂業(yè)”的現(xiàn)代職業(yè)精神，而前提是需要夯實(shí)自己的專業(yè)基本功，既要提升個(gè)人素養(yǎng)，又要加強(qiáng)道德思想建設(shè)，禮文化中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化思想，它是一個(gè)人的自立之本，也是職業(yè)發(fā)展道路中為人處世之道，一個(gè)受社會(huì)認(rèn)可的高素質(zhì)人才必須是懂得自尊，懂得尊重他人，且能夠維護(hù)自己尊嚴(yán)，唯有在人際合作交往中投桃報(bào)李以禮相待，才能在職業(yè)生涯中取得長(zhǎng)足進(jìn)步，獲得成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值[9]。

三、傳統(tǒng)文化傳承背景下高職校園“禮”文化傳承與職業(yè)教育開展對(duì)策

基于傳統(tǒng)文化傳承背景下“禮”文化是高職院校職業(yè)教育的需求，立足于傳統(tǒng)文化傳承背景下高職校園“禮”文化與職業(yè)教育發(fā)展的契合點(diǎn)，本文認(rèn)為高職校園“禮”文化傳承與職業(yè)教育的發(fā)展應(yīng)互相融合促進(jìn)，通過建構(gòu)尊重平等敬讓的高職校園“禮”文化秩序，傳播營(yíng)造和諧仁愛的高職校園“禮”文化教育風(fēng)氣以及弘揚(yáng)內(nèi)修向上的高職校園“禮”文化傳承精神，重塑學(xué)生良好的精神風(fēng)貌，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，弘揚(yáng)時(shí)代精神和民族精神，在汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化營(yíng)養(yǎng)的過程中，不斷促進(jìn)我國(guó)高職職業(yè)教育發(fā)展[10]。

（一）建構(gòu)尊重平等敬讓的高職校園“禮”文化秩序

現(xiàn)代職業(yè)教育的出發(fā)點(diǎn)和根本歸宿就是要塑造人，鍛煉人，為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)有用人才。“禮尚往來”的哲學(xué)命題能夠促進(jìn)學(xué)生治人情、修人義，禮文化注重敬讓和信，所以高職院校教育發(fā)展的根本方向應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的自信心與文明之態(tài)，提倡青年一代不拘禮而“禮賢下士”[11]。具體而言，在校園中應(yīng)將傳統(tǒng)文化教育融入高職教育課程體系中，在校園中鼓勵(lì)學(xué)生尊重與平等交往，既要體現(xiàn)在師生之間，又要體現(xiàn)在學(xué)生與學(xué)生之間，教師只有取得學(xué)生的尊重和愛戴，才能收獲學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的喜愛、信任以及讓學(xué)生以禮相待?，F(xiàn)代教育體系下，僅僅靠身份的權(quán)威顯然已不符合職業(yè)教育時(shí)勢(shì)，教育者應(yīng)不斷加強(qiáng)自身雙重修煉，學(xué)生要提高自己的人生境界，只有形成尊重平等敬讓的校園秩序，才能讓學(xué)生在發(fā)自內(nèi)心行使禮儀中，體現(xiàn)“己所不欲，勿施于人”的為人準(zhǔn)則，也可在西方宣揚(yáng)的自由民主博愛口號(hào)中強(qiáng)化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同。

（二）營(yíng)造和諧仁愛的高職校園“禮”文化教育風(fēng)氣

現(xiàn)代職業(yè)教育與傳統(tǒng)文化傳承教育有很多共通之處，所以在職業(yè)教育中，可以開展豐富多彩的禮儀教育課程，讓學(xué)生在實(shí)踐過程中體驗(yàn)傳統(tǒng)禮文化之美。比如，在《左傳》中提出了禮樂文化是提升一個(gè)人基本道德修養(yǎng)的觀點(diǎn)，因此培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)人才的首要任務(wù)是要加強(qiáng)學(xué)生的思想道德建設(shè)，和諧仁愛是一種禮文化風(fēng)氣，更是當(dāng)今職業(yè)教育中缺乏的一種向上積極的教育風(fēng)貌，在高職校園中，仁和禮體現(xiàn)為教師對(duì)學(xué)生的仁慈，也體現(xiàn)為學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間的和諧相處，更重要的是在教育實(shí)踐中，師生能夠平等對(duì)待教育問題，秉持著愛心與開放和寬容的心態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生的理性與探求知識(shí)智慧的獨(dú)立精神，使學(xué)生在是非面前從容鎮(zhèn)定，不被外來文化所影響和迷惑，更能在時(shí)代大局中冷靜從容處理復(fù)雜問題，持久地踐行教育的仁慈。

若沒有道德修養(yǎng)，沒有彬彬有禮的風(fēng)范，即使有更高的才識(shí)和技能，終將會(huì)被社會(huì)淘汰。當(dāng)今社會(huì)只有不計(jì)較得失，不為利益所蠱惑，為人心平氣和，懂得相處之道，才能長(zhǎng)久立足，而這些恰恰都是當(dāng)今職業(yè)教育的短板以及不足之處，子曰：“禮云禮云，人而不仁，如禮何？”，又如，他山之石可以攻玉，只有恰如其分得體行禮，才能讓學(xué)生在接收專業(yè)職業(yè)教育中獲得禮的踐行智慧，這既是一門藝術(shù)，也是通過職業(yè)教育讓學(xué)生知禮明禮的初衷[12]。

（三）弘揚(yáng)內(nèi)修向上的高職校園“禮”文化傳承精神

高職院校現(xiàn)代職業(yè)教育究其根本，乃內(nèi)化學(xué)生道德思想，激發(fā)學(xué)生的家國(guó)情懷，讓學(xué)生在掌握基本專業(yè)知識(shí)、技術(shù)理論的同時(shí)，弘揚(yáng)禮文化。而達(dá)禮的前提和核心必須是要知禮和行禮，學(xué)生知禮的過程就是格物致知的過程，職業(yè)教育必須明確方向，將專業(yè)技能的培訓(xùn)鍛煉和傳統(tǒng)文化的熏陶和傳承作為職業(yè)教育過程中的兩個(gè)必要步驟和環(huán)節(jié)，不只是要簡(jiǎn)單地讓學(xué)生積累禮儀知識(shí)，更重要的是通過知識(shí)技能并重，端正儀表和態(tài)度，以謙恭不卑亢的態(tài)度和思想行為將道德禮儀內(nèi)化為高尚人格，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)專業(yè)技能、知識(shí)態(tài)度與思想行為之間的平衡協(xié)調(diào)。

當(dāng)今時(shí)代，禮之教化，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)絕不可以類似于機(jī)械地讓學(xué)生誦讀《弟子規(guī)》或者簡(jiǎn)單穿上漢服學(xué)習(xí)漢語，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)內(nèi)修向上的高職校園“禮”文化傳承精神，在校園文化氛圍中，讓年輕人主動(dòng)發(fā)現(xiàn)禮的優(yōu)雅，體驗(yàn)禮儀的美感，更重要的是教師知書達(dá)禮風(fēng)范潛移默化的影響，正所謂“夫師以身為正儀”，職業(yè)教育的使命和功能是除了要向?qū)W生傳授知識(shí)技能之外，更重要的是通過與傳承文化的結(jié)合，讓學(xué)生形成自由之態(tài)度，樹立文明之精神，真正通過自己的人格顯示內(nèi)在的知識(shí)學(xué)問和道德修養(yǎng)[13]。

四、結(jié)束語

“禮”是一種品格，也是一種文化，更是一種生生不息的文化精髓和文化傳承“基因”，站在新時(shí)代的前沿，立足于中國(guó)上下五千年肥沃的精神文化土壤之中，我國(guó)現(xiàn)代高等職業(yè)教育的核心使命和重托是要培養(yǎng)和打造富有禮文化氣質(zhì)以及具備與時(shí)俱進(jìn)專業(yè)實(shí)踐理論、技能的多元化優(yōu)秀人才。而在全民都在傳承與傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代背景下，“禮”文化正是高職院校職業(yè)教育的內(nèi)在需求，由此為傳統(tǒng)“禮”文化與現(xiàn)代職業(yè)教育的有機(jī)融合提供了良好契機(jī)與契合點(diǎn)。作為高職校園“秩序”為首的文化傳播模式，秩序與和諧的內(nèi)在統(tǒng)一體，高職人才培養(yǎng)的核心素養(yǎng)要求就是要崇尚禮文化。對(duì)此，應(yīng)在對(duì)中華傳統(tǒng)文化歷史回望、發(fā)展反思以及專業(yè)技能塑造中認(rèn)知“禮”、審視“禮”和凝聚“禮”，營(yíng)造“禮”文化秩序，形成“禮”文化教育風(fēng)氣，培育“禮”文化傳承精神，為現(xiàn)代職業(yè)教育的發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境。

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