孟霓霓

（天津商業(yè)大學(xué) 寶德學(xué)院，天津 300384）

前言

童寯先生說(shuō)過(guò)：“中國(guó)造園首先從屬于繪畫(huà)藝術(shù)，既無(wú)理性邏輯，也無(wú)規(guī)則”。而園林之勝，唯是山水二物。自古以來(lái)傳統(tǒng)山水畫(huà)對(duì)古典園林造景有著深刻的影響，二者緊密相連。在時(shí)間上，古典園林發(fā)展的轉(zhuǎn)折期、全盛期和成熟期與中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展相呼應(yīng)；在藝術(shù)造詣上，它們都追求方寸天地中的師法自然和意境美的表達(dá)；在設(shè)計(jì)建造上，很多文人畫(huà)家也參與到園林的建造之中，一直有“善畫(huà)者善園，善園者善畫(huà)”的說(shuō)法；在創(chuàng)造思想上，它們都源自于對(duì)山川自然美的表達(dá)，以及中國(guó)特有的隱逸、閑情文化和蘊(yùn)含儒釋道哲學(xué)思想的山水文化。二者在各自的歷史發(fā)展軌跡中相互交錯(cuò)，促進(jìn)彼此的發(fā)展。

一、古典園林畫(huà)境概述

中國(guó)古典園林歷史悠長(zhǎng)，它興盛于魏晉南北朝，至明、清時(shí)期造園藝術(shù)達(dá)到頂峰狀態(tài)。在發(fā)展的過(guò)程中，園林從簡(jiǎn)單的狩獵和生產(chǎn)功能逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閳@主人的精神居所。正是所謂的“不下堂筵，坐窮泉壑”，這里面包含了大好河山的自然美，又蘊(yùn)含了中國(guó)文學(xué)、藝術(shù)的精華，既富詩(shī)情又有畫(huà)意。在表現(xiàn)形式上，這種美不是對(duì)自然機(jī)械式地模仿，不是簡(jiǎn)單的景物堆砌。借鑒了傳統(tǒng)山水畫(huà)的繪畫(huà)理論和造景表現(xiàn)，在藝術(shù)上并不注重寫(xiě)實(shí)，是對(duì)自然山水的高度概括并加入了個(gè)人的審美和情感，這就是園林中的“畫(huà)境”。同時(shí)配合詩(shī)詞加以抒情，是傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)精髓。

二、古典園林畫(huà)境空間營(yíng)造方式

山以深幽取勝，水以彎環(huán)見(jiàn)長(zhǎng)，無(wú)一筆不曲，無(wú)一處不藏。建筑參差錯(cuò)落于山林間，這種山環(huán)水抱，曲徑通幽的手法，是畫(huà)家以及造園家在對(duì)自然美的追求中常用的空間營(yíng)造手法。明朝的董其昌在《兔柴記》中說(shuō)：“幸有草堂，輞川諸粉本，……蓋公之園可畫(huà)，而余家之畫(huà)可園?！币粚右馑际羌膱@于畫(huà)中，一層意思是寄畫(huà)于園中。由此可知，繪畫(huà)技法與造園技法是相同或相通的。

山水畫(huà)的構(gòu)圖、立意、空間等處理手法很多都被運(yùn)用到古典園林的造園設(shè)計(jì)中，“多方勝境，咫尺山林”，園主人為了實(shí)現(xiàn)足不出戶就能飽覽美景的目的，把名山大川的自然美移植到有限的庭院空間。這樣的審美需求使得中國(guó)古典園林善于在有限的空間內(nèi)，通過(guò)改變地勢(shì)、疊山引水、栽樹(shù)移花、修建亭臺(tái)樓閣來(lái)分割空間。在曲徑通幽中，創(chuàng)造豐富的園林景觀。

（一）有主有從的構(gòu)圖法則

主從關(guān)系是構(gòu)圖原理中一個(gè)十分重要的法則。在傳統(tǒng)山水畫(huà)中，無(wú)論是尺幅和長(zhǎng)卷在構(gòu)圖中都有主景和配景之分，這點(diǎn)可以在山水畫(huà)論著中窺見(jiàn)一二，如唐王維在《山水訣》中說(shuō)：“主峰最宜高聳，客山須是奔趨?！敝旌透凇杜R池心解》中說(shuō)也寫(xiě)道：“寫(xiě)山水家，萬(wàn)壑千巖經(jīng)營(yíng)滿幅，其中要先立主峰。主峰立定，其余層巒疊嶂，旁見(jiàn)側(cè)出，皆血脈流通?！笨梢钥闯?，中國(guó)山水畫(huà)在構(gòu)圖上講究主從之分，山水畫(huà)中的主峰猶如整幅構(gòu)圖的樞紐，確定了畫(huà)面主要內(nèi)容之后就可以把其他的山水樹(shù)石及建筑人物等分布于周圍，形成一幅具有主從關(guān)系的和諧構(gòu)圖。

在古典園林中，主從關(guān)系也是造園中重要的手法之一。如古代造園專著《園冶》立基篇中對(duì)主從觀念的論述：“凡園圃立基，定廳堂為主。先乎取景，妙在朝南。”“假如一塊中豎而為主石，兩條旁插而呼劈峰，獨(dú)立端嚴(yán)，次相輔弼，勢(shì)如排列，狀若趨承。”說(shuō)的就是造園中的建筑以及山石建造的主次順序。雖然文字記錄主從關(guān)系的比較少，但是在古典園林的建造過(guò)程中確是無(wú)法忽視的一個(gè)原則，這在中、大型園林中表現(xiàn)得更為明顯。因?yàn)榇笮蛨@林空間大，景點(diǎn)多，關(guān)系復(fù)雜，如果沒(méi)有主從關(guān)系，會(huì)顯得園景過(guò)于平均，沒(méi)有重點(diǎn)。如皇家園林頤和園中的萬(wàn)壽山、北海公園中的白塔等，都是體現(xiàn)主從關(guān)系的例子。在小園子中，主從分明、突出重點(diǎn)這一原則，表現(xiàn)方式則更為隱晦。一般有以下幾種表達(dá)手法：1.為了突出主從關(guān)系，可以將主要空間面積建造得大一些。2.在主要空間中建造更多的景觀，如建立地形，鑿山造水，使其空間豐富具有吸引力。3.將主要建筑如廳堂等建造在此處，因?yàn)榻ㄖ墓δ芗按篌w量可以將人們的活動(dòng)和視線吸引過(guò)來(lái)。

（二）小中見(jiàn)大的空間塑造

中國(guó)山水畫(huà)和園林都追求在方寸天地中包含萬(wàn)千世界。唐代王維在《山水論》中說(shuō)：“丈山尺樹(shù)，寸馬分人。遠(yuǎn)人無(wú)目，遠(yuǎn)樹(shù)無(wú)枝……”從中可以了解到作畫(huà)的比例關(guān)系以及畫(huà)中遠(yuǎn)景近景的畫(huà)法區(qū)分。畫(huà)面通過(guò)遠(yuǎn)近大小的對(duì)比產(chǎn)生了景深關(guān)系，做到了空間層次感的表達(dá)。在園林中也通過(guò)不同的造園手法來(lái)追求這種空間感的塑造，如留園和瞻園，在空間處理上都是運(yùn)用曲折狹長(zhǎng)的入口與園景的開(kāi)敞空間產(chǎn)生對(duì)比，欲揚(yáng)先抑的手法，給人一種豁然開(kāi)朗的視覺(jué)對(duì)比效果。再如小園極則的網(wǎng)師園，整個(gè)園子主從關(guān)系明確，將90%的水景聚集在一起，形成近似方形的彩霞池。池邊的亭臺(tái)閣榭有小低透的特點(diǎn)，池岸由黃石堆砌，高低起伏，池水映襯著園中建筑、假山、植物、天空的倒影，虛實(shí)相間，令人感到空間明朗開(kāi)闊。在池東南和西北處分別建有兩個(gè)小橋，東南處的小拱橋名引靜橋，長(zhǎng)2.4米，寬不足1米，又稱三步橋，用橋的小體量來(lái)反襯周邊山水的氣勢(shì)。西北處的石橋，橋面貼水而過(guò)，站在橋上的人視點(diǎn)降低，給人以水面比實(shí)際廣闊的錯(cuò)覺(jué)。這些都是古典園林中建造空間層次，以小見(jiàn)大的佳例。

（三）虛實(shí)相生的思想體現(xiàn)

虛實(shí)相生，是中國(guó)畫(huà)最基本的一條指導(dǎo)思想。所有討論繪畫(huà)技法的書(shū)，幾乎都有關(guān)于“虛實(shí)”道理的論述。清初畫(huà)家笪重光在《畫(huà)笙》中寫(xiě)道：“山實(shí)，虛之以煙靄；山虛，實(shí)之以亭臺(tái)?！鼻瀹?huà)家鄭續(xù)亦說(shuō)：“如一處聚密，必間一處放疏以舒其氣，此虛實(shí)相生法也。至其密處有疏，疏處有密，……疏處不見(jiàn)其缺，曠處不覺(jué)其空，方得疏曠秘訣?！彼栽谏剿?huà)構(gòu)圖處理中，近者為實(shí)，遠(yuǎn)者為虛；顯者為實(shí)，隱者為虛；密者為實(shí)，疏者為虛；有者為實(shí)，無(wú)者為虛?！疤摗笨梢允呛⑹窃旗\、是淺灘以及繞山的煙霧，這些隨時(shí)間、空間變化的景色；而“實(shí)”是山巒、是建筑、是竹下或松下的閑客、是直立的頑石，這些實(shí)在的筆墨與畫(huà)面的“虛”相結(jié)合構(gòu)成一幅完整的繪畫(huà)作品。虛與實(shí)，二者相互補(bǔ)充協(xié)調(diào)，不可分開(kāi)。如富春居山圖畫(huà)中，畫(huà)面中雄偉的高山形成主景，其余的空間則是由一些淺灘、樹(shù)叢和大面積的水面與天空組成。畫(huà)家畫(huà)水與天時(shí)運(yùn)用了空白加局部潤(rùn)染的手法表現(xiàn)“虛景”，與高山和沙灘上的樹(shù)林“實(shí)景”形成了強(qiáng)烈的對(duì)比效果。水面中又點(diǎn)以兩葉扁舟，遠(yuǎn)處天、云、水相交于一色。形成虛—實(shí)—虛—實(shí)的變化，整體自然和諧，江南富春江一帶的初秋景色躍然于紙上。

在古典園林中，虛實(shí)運(yùn)用也是十分重要的造景手法。一般以建筑、山石為實(shí)，以水面為虛；有景處者為實(shí)，供人觀賞的空間視為虛；近景為實(shí)，遠(yuǎn)景為虛；物為實(shí)，影為虛；顯露為實(shí)，掩映為虛；同時(shí)，我們還可以把園林的實(shí)景視為實(shí)，所要表達(dá)的立意與意境視為虛。以頤和園為例，從頤和園東部長(zhǎng)廊向萬(wàn)壽山方向眺望，大片的水面與湛藍(lán)的天空形成了畫(huà)面的虛景，而萬(wàn)壽山這一實(shí)景則在藍(lán)天碧水的襯托下顯得分外的雄偉。由于水面受太陽(yáng)的照射產(chǎn)生蒸騰作用形成了一縷縷薄薄的霧氣，遮掩住遠(yuǎn)處的山脈，使萬(wàn)壽山景色又增加了幾分畫(huà)意。形成了實(shí)（近處廊子）—虛（水面）—實(shí)（萬(wàn)壽山）—虛（遠(yuǎn)處水面、山脈和天空）這種有節(jié)奏的變化，在這種大型園林中做到了“疏處不見(jiàn)其缺，曠處不覺(jué)其空”，形成虛實(shí)相間的美感。

（四）散點(diǎn)透視下的山水景色

中國(guó)山水畫(huà)和西方的繪畫(huà)有顯著的區(qū)別，這種差別主要來(lái)源于對(duì)透視的不同表現(xiàn)。蘇聯(lián)藝術(shù)家愛(ài)森斯坦曾說(shuō)：“中國(guó)人的山水畫(huà)不讓人只看到單一的深度，而讓人的視點(diǎn)沿著整個(gè)全景伸延下去，使得山和瀑布都像向我們移動(dòng)?！边@句話生動(dòng)地表達(dá)了這一不同之處。中國(guó)山水畫(huà)長(zhǎng)卷式的構(gòu)圖能夠在畫(huà)面中連續(xù)表現(xiàn)繪畫(huà)景物。觀者在欣賞長(zhǎng)卷時(shí)通常無(wú)法一目通覽全局，需要隨著腳步的移動(dòng)才能將畫(huà)面瀏覽完全，同時(shí)畫(huà)面的透視也在隨著觀者的移動(dòng)而發(fā)生變化，這在以固定視角的西方繪畫(huà)中是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，這就是散點(diǎn)透視所帶來(lái)的動(dòng)態(tài)感受。反映在中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中就是時(shí)間與空間結(jié)合的設(shè)計(jì)。每當(dāng)人們?cè)诠诺鋱@林中觀景時(shí)，猶如看到一幅幅美麗的山水畫(huà)面，亭臺(tái)樓閣配合山巒起伏、煙波浩淼、花木繁盛，景致步移景異。這種動(dòng)態(tài)的畫(huà)面感受與長(zhǎng)卷式的山水畫(huà)所表達(dá)的意向不謀而合，都擁有獨(dú)到的視覺(jué)形式。這樣的園林不但表達(dá)出藝術(shù)的空間形式以及時(shí)間上的變化，還在境界上追求天地之大美、意境之頓悟，是可觀、可賞、可游、可居、可行的詩(shī)意人居。

（五）看與被看的空間處理

“看與被看”是一種空間處理方式，如著名的高士圖，整個(gè)畫(huà)面通過(guò)建筑、山水、人物，描述了一個(gè)舉案齊眉的故事。畫(huà)面中建筑處于深山之中，四周花木茂盛，怪石嶙峋。向北望去，一座高山映入眼簾；向南望去，繁花似錦，翠樹(shù)滿園。作為主角的畫(huà)中人物坐在建筑內(nèi)部，向四周望去，必然是舉目皆有景色。由此可見(jiàn)，畫(huà)家把畫(huà)面當(dāng)作一個(gè)三維甚至四維的空間來(lái)營(yíng)造，希望通過(guò)畫(huà)面來(lái)表達(dá)身臨其中，歸復(fù)自然田園，悠游自在的理想化生活。

“看與被看”，也是中國(guó)傳統(tǒng)園林中常見(jiàn)的設(shè)計(jì)手法，指建筑或景點(diǎn)既具有優(yōu)美的形態(tài)可以作為欣賞的對(duì)象，還可以提供合適的駐足觀賞點(diǎn)去欣賞周圍的景物。古典園林中絕大部分的景點(diǎn)在設(shè)計(jì)時(shí)都考慮到這兩個(gè)方面的要求，它是豐富園林景觀的重要方法之一。在空間布局上，可以是一點(diǎn)對(duì)一點(diǎn)，也可以是一點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)，形式靈活多樣。在實(shí)際運(yùn)用中以建筑、山石居多，有對(duì)景、借景、框景等多種表現(xiàn)形式。以古典園林中的建筑為例，如拙政園中的“與誰(shuí)同坐軒”。在空間布局中，該軒位于拙政園西園水中小島的東南位置。從平面上看為一個(gè)扇形，所以也被稱之為扇亭。立面有四個(gè)面，扇形面為正面，有四個(gè)柱子，面朝水面，視覺(jué)開(kāi)闊；在西南和東北兩面各有一門，通過(guò)門洞分別可以看到三十六鴛鴦館和倒影樓，與之形成對(duì)景和框景的效果；剩下的一面有個(gè)扇形的窗戶，通過(guò)這個(gè)窗戶可以看見(jiàn)山上的笠亭和遠(yuǎn)處的浮翠閣。身在亭中無(wú)論是倚門而望還是憑欄遠(yuǎn)眺，或者依窗近觀，都可以看到前后左右的美景。在立意上，名字來(lái)源于蘇軾的《點(diǎn)絳唇·閑倚胡床》：“閑倚胡床，庾公樓外峰千朵，與誰(shuí)同坐？明月清風(fēng)我。”語(yǔ)義中有著只與清風(fēng)明月為伍的孤傲氣質(zhì)。同時(shí)利用詩(shī)詞中的反問(wèn)形式形成與游客間思想上的互動(dòng)，使人在品讀詩(shī)詞的同時(shí)想要坐下來(lái)，在清風(fēng)明月的陪伴下，眺望四周入畫(huà)的景色。同樣是開(kāi)敞通透的建筑，同樣是滿眼優(yōu)美的景色。這樣的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出和高士圖相似的畫(huà)境，讓人坐在亭中全身心地來(lái)感受周圍這詩(shī)情畫(huà)意般的山水景色。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古典園林的畫(huà)境表現(xiàn)是從自然界中提取風(fēng)景元素進(jìn)行再加工的“圖景”化藝術(shù)，和山水畫(huà)一樣都是將風(fēng)景美、藝術(shù)美、文化之美融為一體的藝術(shù)創(chuàng)作形式。在古代，中國(guó)山水畫(huà)往往是中國(guó)古典園林創(chuàng)作的“范本”，造園中的很多造景空間營(yíng)造方式均是取自中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的構(gòu)圖。在置景中融合繪畫(huà)，以無(wú)形的詩(shī)情畫(huà)意，構(gòu)建有形的亭臺(tái)樓閣。所以分析畫(huà)境空間的營(yíng)造方式，了解其中高層次的藝術(shù)境界，從古典園林中學(xué)習(xí)尊重自然，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)當(dāng)代民族文化的自尊與自信，從而營(yíng)造出符合現(xiàn)代人審美和生活需求的園林與景觀設(shè)計(jì)。