余金金，王太明

(遼寧師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116029)

“四個(gè)自信”是以中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大成就這一公認(rèn)的事實(shí)為基礎(chǔ)所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)自身實(shí)力的正確評(píng)估和積極肯定。中國(guó)人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)有清醒的認(rèn)識(shí)，相信自己有能力實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，敢于接受挑戰(zhàn)，敢于將自己置身于挑戰(zhàn)性極強(qiáng)的環(huán)境之中，即使遭遇阻撓與誹謗，保持定力，直至預(yù)期目的實(shí)現(xiàn)。堅(jiān)定“四個(gè)自信”，愛(ài)國(guó)主義是其根基和核心，兩者相偎相依，相互契合，具有高度的一致性。自“四個(gè)自信”提出以來(lái)，中國(guó)人民的精神面貌煥然一新，更加闊步走向世界舞臺(tái)，展現(xiàn)大國(guó)風(fēng)范。學(xué)懂學(xué)透“四個(gè)自信”是對(duì)愛(ài)國(guó)者提出的時(shí)代要求。育愛(ài)國(guó)之情，增報(bào)國(guó)之才，貴在履踐，重在力行，一直激勵(lì)每一個(gè)中華兒女開(kāi)拓進(jìn)取、銳意拼搏。把握“四個(gè)自信”與愛(ài)國(guó)主義的一致性關(guān)系，對(duì)社會(huì)進(jìn)步具有極為深刻的價(jià)值意義。

一、“道路自信”與愛(ài)國(guó)主義本質(zhì)的一致性

道路決定一個(gè)國(guó)家的方向和未來(lái)。道路自信是對(duì)本民族發(fā)展方向以及未來(lái)命運(yùn)前途的自信。中國(guó)道路中蘊(yùn)含著中華民族的獨(dú)特氣質(zhì)。初心和使命是堅(jiān)定道路自信的力量源泉。鄧小平曾指出：“如果不搞社會(huì)主義，而走資本主義道路，中國(guó)的混亂狀態(tài)就不能結(jié)束，貧窮落后的狀態(tài)就不能改變。”[1]我國(guó)在歷史上曾受萬(wàn)國(guó)朝拜、萬(wàn)民敬仰，但是進(jìn)入近代以來(lái)，積貧積弱的中國(guó)人民不堪重負(fù)，逐步淪為工具性的存在。中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，開(kāi)辟出一條通往復(fù)興夢(mèng)想的人間大道。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條未經(jīng)先人開(kāi)辟的新路，它超越了舊中國(guó)的荊棘之路，也超越了西方的固有經(jīng)驗(yàn)之路，同時(shí)這條道路也在不斷自我革命和創(chuàng)新，它是一條日日為新、時(shí)時(shí)為新的道路。在今天我們看到了中國(guó)道路取得了歷史性成就，那么它成功在哪里呢？最根本的原因就是我們把道路基點(diǎn)放在自立自強(qiáng)之中。我們不依仗任何人，從不去看任何人任何國(guó)家的臉色，自力更生，敢闖敢搏。然而在這條道路中，總有一些敵對(duì)勢(shì)力以各種手段干涉中國(guó)內(nèi)政，阻礙我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展。最具代表性的勢(shì)力莫過(guò)于世界霸權(quán)主義。翻閱歷史書(shū)籍我們不難發(fā)現(xiàn)，新中國(guó)成立70多年以來(lái)，我們從未挑起過(guò)一起爭(zhēng)端或是發(fā)動(dòng)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，也沒(méi)有占領(lǐng)過(guò)任何國(guó)家的任何一寸土地，更不存在干涉他國(guó)內(nèi)政之舉。中國(guó)人民的品質(zhì)和中國(guó)共產(chǎn)黨的智慧不允許我們走霸權(quán)這種看似眼前得利，實(shí)則走向滅亡的道路?！皻v史和實(shí)踐充分表明，中國(guó)道路是一條和平發(fā)展道路，是一條文明復(fù)興道路，加快發(fā)展和保持民族自身的獨(dú)立性是可以同時(shí)實(shí)現(xiàn)的?！盵2]中國(guó)走和平發(fā)展道路，從來(lái)不把本國(guó)利益最大化當(dāng)作是發(fā)展目標(biāo)，我們維護(hù)的反而是整個(gè)世界的共同的普遍安全。中國(guó)越穩(wěn)定越安全，可以說(shuō)世界便有了和平穩(wěn)定的基礎(chǔ)條件，這也凸顯出作為大國(guó)的氣派擔(dān)當(dāng)。我國(guó)堅(jiān)定走和平發(fā)展道路，打不垮的中國(guó)人民已經(jīng)同世界霸權(quán)主義做好了長(zhǎng)期和復(fù)雜斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備。我們所弘揚(yáng)的愛(ài)國(guó)主義，必須不斷增強(qiáng)對(duì)中國(guó)道路的認(rèn)同，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)核心的認(rèn)同，愛(ài)國(guó)愛(ài)黨，愛(ài)中國(guó)人民自主選擇的發(fā)展之道。始終堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)一切，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)人民克服一切困難，經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，不斷取得革命勝利的一大法寶。只有改革發(fā)展，才能不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)向前發(fā)展，確保人民群眾生活得更幸福，更有尊嚴(yán)。歷史和實(shí)踐所證明，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，也就不可能實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)也只能是空談。

熱愛(ài)自己的國(guó)家是愛(ài)國(guó)主義對(duì)每一個(gè)公民的要求。堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一，這是愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)要求。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展是長(zhǎng)期的，穩(wěn)定的，動(dòng)態(tài)的，作為國(guó)家的一份子要對(duì)國(guó)家的總的發(fā)展方向充滿自信,肯定現(xiàn)階段已取得的成就，堅(jiān)信未來(lái)的發(fā)展態(tài)勢(shì)會(huì)愈加積極。道路自信與愛(ài)國(guó)主義情懷是一脈相承的，道路自信與愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)可以說(shuō)是不謀而合。堅(jiān)持道路自信也是愛(ài)國(guó)主義情懷的重要組成部分，與愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)相一致。新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義始終圍繞如何實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)、人民幸福生活而逐步展開(kāi)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路克服了西方工具性發(fā)展道路的缺陷，把人類千百年來(lái)不懈追求的美好生活的社會(huì)理想囊括其中，讓人民群眾共同享有改革發(fā)展勝利的果實(shí)，最終實(shí)現(xiàn)馬克思、恩格斯所追求的個(gè)人全面發(fā)展的核心價(jià)值思想理念。新中國(guó)開(kāi)辟的這條道路充滿無(wú)限種可能性，我們將不停摸索并沿著這條道路繼續(xù)前行，努力創(chuàng)造更大奇跡。

二、“理論自信”與愛(ài)國(guó)主義目標(biāo)的一致性

理論問(wèn)題關(guān)乎黨的性質(zhì)，關(guān)系國(guó)家未來(lái)、民族興復(fù)以及人民安康。從五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)眾多愛(ài)國(guó)仁人志士經(jīng)過(guò)不懈探索，最終把堅(jiān)持馬克思主義作為我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。改革開(kāi)放40多年以來(lái)，中國(guó)引進(jìn)西方大量理論觀點(diǎn)，用于解釋、闡明中國(guó)發(fā)展過(guò)程中遇到的問(wèn)題，但是這些理論與中國(guó)實(shí)際“水土不服”，只有堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義理論指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，才能確保人民生活水平的提高，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)煥發(fā)生機(jī)。同時(shí)，世界形勢(shì)極端變化，來(lái)自西方發(fā)達(dá)國(guó)家仍奉行政治掛帥，宣揚(yáng)理論的普世性，意欲挑起主義之爭(zhēng)。強(qiáng)調(diào)自信，就是要求我們要充分客觀地把握我國(guó)發(fā)展的歷史性成就，不要被唱衰中國(guó)的錯(cuò)誤或反動(dòng)的意識(shí)形態(tài)宣傳所迷惑，要避免弱國(guó)心態(tài)，妄自菲薄，喪失克服困難的勇氣。此刻馬克思主義這個(gè)制勝之寶需要我們緊握，解決中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展問(wèn)題，扎根于中國(guó)本土的歷史文化理論思想需要我們學(xué)習(xí)。馬克思主義是一門(mén)科學(xué)，是顛撲不破的真理，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的行動(dòng)羅盤(pán)。它始終嚴(yán)格的以客觀事實(shí)為根據(jù)，總是隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷的發(fā)展并經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。只有堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨、教育人民，才能充分發(fā)揮馬克思主義認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器價(jià)值。

新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義是中華民族愛(ài)國(guó)主義發(fā)展的應(yīng)然之物。愛(ài)國(guó)主義中蘊(yùn)含著對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的以及對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐沛情感。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，為中國(guó)社會(huì)的大變革帶來(lái)了機(jī)遇，指明了方向，成為中國(guó)推翻三座大山、站起來(lái)的重要力量源泉。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義以及毛澤東思想和鄧小平理論的指引下帶領(lǐng)廣大人民群眾銳意進(jìn)取，不斷實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)到富起來(lái)的歷史性飛躍。進(jìn)入新紀(jì)元，我們黨不斷深化對(duì)馬克思主義理論觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，形成了一系列階段性的理論成果。十九大，我國(guó)的進(jìn)入新的歷史方位，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，彰顯出黨在政治理論上的高度成熟與自信。這是新時(shí)代每個(gè)公民必須牢記的事實(shí)。

把我國(guó)建設(shè)成為世界強(qiáng)國(guó)，這是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的最高目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不能僅靠嘴上空談，它需要一種思想或者是一種理論作指引，需要一個(gè)具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政黨做謀劃。作為馬克思主義執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨是強(qiáng)大的真理力量和人格力量統(tǒng)一體。真理力量集中體現(xiàn)為我們黨的正確理論思想武器，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就把馬克思主義當(dāng)作是自己的行動(dòng)指南，為人民美好生活而拼搏，為人類的解放而奮斗。作為人格力量的我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)不斷指引我們奔向勝利，在我們黨遇到困難之時(shí)，這種人格力量便支撐我黨繼續(xù)向前，同敵人展開(kāi)生死搏斗，贏得最終的勝利。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是具有頑強(qiáng)生命力，它來(lái)源于人民的認(rèn)同，永無(wú)止境的創(chuàng)新發(fā)展，經(jīng)受了時(shí)間的錘煉。我們講堅(jiān)持理論自信的同時(shí)還要堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，創(chuàng)造人民美好生活的自信。愛(ài)國(guó)是一種情懷，更是一種精神。這種精神具有持久性，深層性，將助力我們實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，匯聚起磅礴的愛(ài)國(guó)之力，推動(dòng)國(guó)家向前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)。

三、“制度自信”與愛(ài)國(guó)主義主題的一致性

制度是關(guān)系國(guó)家事業(yè)發(fā)展的根本問(wèn)題。“經(jīng)國(guó)序民，正其制度”。古今中外沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族的政權(quán)穩(wěn)固、社會(huì)發(fā)展、人民富裕離得開(kāi)制度的保障。作為一個(gè)人口眾多、面積巨大、文化底蘊(yùn)深厚的社會(huì)主義國(guó)家，只能從馬克思恩格斯所提供的科學(xué)社會(huì)主義的基本原則出發(fā)，靠中國(guó)共產(chǎn)黨人摸索實(shí)踐，不斷總結(jié)升華，才最終得以確立中國(guó)特色社會(huì)主義制度。這種制度的確立，體現(xiàn)為一種政治定力，是在于資本主義比較中凸顯其優(yōu)勢(shì)，逐步將這種優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自信。今天我們有底氣談制度自信，根本原因就來(lái)自新中國(guó)成立70年來(lái)以及改革開(kāi)放40多年來(lái)國(guó)家治理成就所體現(xiàn)出來(lái)的“中國(guó)之治”。從政治制度上說(shuō)我們有黨中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，加上競(jìng)爭(zhēng)性的地方積極性，兼顧了公平和效率。從經(jīng)濟(jì)制度上談，我國(guó)創(chuàng)造出世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡，成為世界上經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的第一引擎。制度優(yōu)勢(shì)是中國(guó)特色社會(huì)主義最大的優(yōu)勢(shì)，制度自信是中國(guó)人民最堅(jiān)定的態(tài)度。社會(huì)主義制度帶來(lái)的有目共睹的社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的趨勢(shì)并沒(méi)有因?yàn)槠湓诋?dāng)今世界并不占主體地位而有所改變。激發(fā)廣大人民群眾的愛(ài)國(guó)熱情，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義情懷，離不開(kāi)理論灌輸教育、文化熏陶、示范引領(lǐng)，更需要制度基礎(chǔ)作為有力的保障。制度的有效確立，經(jīng)過(guò)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的指引，定會(huì)助力中國(guó)夢(mèng)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。

“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。”[3]中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明，黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國(guó)特色社會(huì)主義制度天然一體、密不可分。相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間以來(lái)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的唯一執(zhí)政黨地位產(chǎn)生了質(zhì)疑。其實(shí)中國(guó)在歷史進(jìn)程中曾探索過(guò)多黨制的發(fā)展模式，但是最終的結(jié)果是失敗的。歷史和人民選擇了當(dāng)初在成立時(shí)只有幾十個(gè)人的中國(guó)共產(chǎn)黨，究其原因，就是因?yàn)樗c西方發(fā)達(dá)國(guó)家政黨不同，始終代表最廣大人民的根本利益。時(shí)至今日，在解決弱勢(shì)農(nóng)民群體關(guān)系問(wèn)題上，黨始終把其放在一個(gè)關(guān)鍵的位置上。在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾奮進(jìn)的道路中，我們看到了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，看到了日新月異的老百姓生活的改變，看到了中國(guó)作為一個(gè)新興的國(guó)家在世界舞臺(tái)中發(fā)揮著愈來(lái)愈大的作用。這些種種成就就是中國(guó)制度優(yōu)越性最有效的證明。我們談制度自信絕非是別人口中的“花言巧語(yǔ)”，也不是吹捧和自負(fù)，而是對(duì)中國(guó)歷史、社會(huì)發(fā)展總過(guò)程的全面分析。是在完全分析了中國(guó)社會(huì)在確立中國(guó)特色社會(huì)主義制度后的取得的種種成果后的自信。不論是受義務(wù)教育的青少年，還是堪當(dāng)祖國(guó)復(fù)興大業(yè)的青年群體，還是社會(huì)中辛勤勞作的廣大同胞，都應(yīng)做到發(fā)自肺腑的對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的堅(jiān)定自信，這種自信不是空洞的，而是有充分理由和事實(shí)依據(jù)的自信。

建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。如今，各國(guó)之間綜合國(guó)力之間的較量愈演愈烈，要使中華民族立于不敗之地，成為世界性強(qiáng)國(guó)的一個(gè)根本方法，就是高舉愛(ài)國(guó)主義的偉大旗幟，完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的橋梁和紐帶，全體中國(guó)公民的愛(ài)國(guó)之情集中體現(xiàn)于對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨以及中國(guó)特色社會(huì)主義制度的熱烈擁護(hù)。新時(shí)代，我們?yōu)槿嗣裥腋Ｉ疃?，為中?guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而奮斗，而這正需要中國(guó)特色社會(huì)主義制度提供堅(jiān)實(shí)保障，制度為兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)，制度自信為中國(guó)成為世界強(qiáng)國(guó)提供了可能。

四、“文化自信”與愛(ài)國(guó)主義傳承的一致性

文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深層、更持久的力量，事關(guān)民族精氣神的凝聚。堅(jiān)定文化自信是新時(shí)期傳承愛(ài)國(guó)主義的基本方略。文化作為一種基因，需要傳承；愛(ài)國(guó)主義作為一種情懷，需要培育。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的?！盵4]我們的自信要建立在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)之上，要讓中華文明的影響力、凝聚力、感召力更加充分的展現(xiàn)出來(lái)，建設(shè)中華民族共有的精神家園。文化自信的核心要義來(lái)源于中國(guó)思想，其通過(guò)“史”與“思”的結(jié)合不斷演化生成。文化自信要求我們要尊重傳統(tǒng)思想文化的獨(dú)特性，絕不能固步自封，同時(shí)要對(duì)異質(zhì)文明要兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)。文化自信是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的必然要求。堅(jiān)定文化自信與國(guó)運(yùn)的興衰、民族精神的培育以及人民的精氣神的提升息息相關(guān)。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立?！盵5]中國(guó)特色社會(huì)主義制度的確立，需要文化作為強(qiáng)大的精神力量作支撐來(lái)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，更需要擁有巨大感召力的愛(ài)國(guó)主義精神深植每個(gè)公民的血脈之中。但是由于西方利用“普世價(jià)值”對(duì)中國(guó)進(jìn)行妖魔化，以及西方價(jià)值觀念潛移默化的滲透，對(duì)我國(guó)民族自信心、凝聚力、向心力的凝聚產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。甚至有些學(xué)者習(xí)慣于使用西方的話語(yǔ)體系，甚至主張“全盤(pán)西化”，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化橫眉冷對(duì)，不屑一顧。強(qiáng)調(diào)自信意味著能夠清醒地認(rèn)知到我們的事業(yè)將面臨重大挑戰(zhàn)、風(fēng)險(xiǎn)、阻力和矛盾。對(duì)此，我們必須構(gòu)建自己的話語(yǔ)體系，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)故事的講述力度，中國(guó)聲音的表達(dá)力度，中國(guó)特色的傳播力度，展示中華文化之魅力，夯實(shí)國(guó)家軟實(shí)力之根基，堅(jiān)守本民族文化之陣地，擔(dān)負(fù)起抵御西方價(jià)值觀滲透的重要使命，才能激起廣大愛(ài)國(guó)同胞對(duì)民族情感的共鳴。文化是土壤，它在歷史長(zhǎng)河中生成了愛(ài)國(guó)主義精神。因此，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，把文化自信擺在應(yīng)有的高度，對(duì)厚植愛(ài)國(guó)主義精神也將具有不可替代的意義。

作為傳統(tǒng)文化的主旋律，愛(ài)國(guó)主義隨著中華文化的發(fā)展其內(nèi)涵也在不斷的豐富，成為中華民族文化的核心。愛(ài)國(guó)主義在中國(guó)的發(fā)展有其自身的歷史脈絡(luò)，在各個(gè)歷史時(shí)期有其獨(dú)特的內(nèi)涵。忠君愛(ài)國(guó)的古代愛(ài)國(guó)主義觀念，追求民族獨(dú)立人民解放的近代愛(ài)國(guó)主義觀念，再到如今實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的愛(ài)國(guó)主義觀念，它的豐富發(fā)展充分說(shuō)明愛(ài)國(guó)主義是一種動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，在歷史發(fā)展過(guò)程中，這種具有深遠(yuǎn)持久影響力的愛(ài)國(guó)主義精神基因非但沒(méi)有丟失，反而在歷史長(zhǎng)河中代代相傳、歷久彌新，成為中華民族精神的脊梁。正如源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化一樣，愛(ài)國(guó)主義也有其豐富的時(shí)代內(nèi)涵。如今我們提倡的愛(ài)國(guó)主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵所在，是中國(guó)特色社會(huì)主義的應(yīng)有之義，需要在新時(shí)代開(kāi)拓進(jìn)取的道路中不斷弘揚(yáng)、培育與傳承。

做新時(shí)代忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，要做到情感思想和行為的一致，其中，情感是基礎(chǔ)，思想是靈魂，行為是體現(xiàn)。這三個(gè)方面集中凝結(jié)于對(duì)中國(guó)道路，中國(guó)制度，中國(guó)理論，中國(guó)文化的認(rèn)同當(dāng)中。新時(shí)代如何愛(ài)國(guó)，“四個(gè)自信”也是一種愛(ài)國(guó)主義情懷的本真體現(xiàn)，是提升民族自尊心和自豪感的現(xiàn)實(shí)需要，是展現(xiàn)出中華民族真摯而深沉的愛(ài)國(guó)情懷的重要表達(dá)，也正在匯聚起更加磅礴的愛(ài)國(guó)力量，譜寫(xiě)新時(shí)代的華麗篇章。