聞霞

文言文是中華民族幾千年傳統(tǒng)文化的積淀，文言文學(xué)習(xí)承載著習(xí)得文言語法知識、了解祖國傳統(tǒng)文化、提高審美情趣、陶冶個人情操等功能。2011版語文新課標(biāo)指出：“各個學(xué)段的閱讀都要重視朗讀，學(xué)習(xí)用恰當(dāng)?shù)恼Z氣語調(diào)朗讀，表現(xiàn)自己對作者以及作品情感態(tài)度的理解?！薄伴喿x是學(xué)生的個性化行為。”“應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞、評價的能力。”筆者認為，文言文閱讀教學(xué)中，教師要精心設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，能少講就不多講，要有放權(quán)意識，把課堂更多的時間和空間還給學(xué)生，將學(xué)生引向能動學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)、獨立學(xué)習(xí)的境界，達到教師“放權(quán)”與學(xué)生“收獲”的完美邂逅。

一、還學(xué)生體悟文字的誦讀權(quán)

誦讀、熟讀、背誦、理書是古代私塾教學(xué)采用的主要方法，清人崔學(xué)古在《幼訓(xùn)》中提出，讀書要“毋增，毋減，毋復(fù)，毋高，毋低，毋疾，毋遲”。文言文誦讀是學(xué)生提升文言文學(xué)習(xí)效率的一個重要環(huán)節(jié)，通過誦讀，抓住重點詞句學(xué)習(xí)文言基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)文言語感，領(lǐng)悟文章特色，從朗讀中還原文章描寫的場景，在朗讀中領(lǐng)略文言文特有的魅力。真正做到在課堂中還給學(xué)生體悟語言的誦讀權(quán)?！赌咎m詩》是一首北朝民歌，詩歌用鋪陳、排比、對偶、互文等手法描述人物情態(tài)，刻畫人物心理，生動細致，神氣躍然，使作品具有強烈的藝術(shù)感染力。學(xué)習(xí)本文，誦讀是很好的方式。在學(xué)習(xí)《木蘭詩》時，筆者如此設(shè)計誦讀環(huán)節(jié)。

1.復(fù)沓句接讀

師讀“問女何所思”，生接下句“問女何所憶”。在誦讀過程中，教師引領(lǐng)學(xué)生認識復(fù)沓句，明確倒裝句“何所思”。再找出詩中類似句子：“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎啾啾”，師生接讀鞏固。

2.對偶句互讀

師可以請生生互讀“萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”。在互讀中，明確對偶句，并且品析“赴”“度”二字的涵義。生生再讀“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”。師引導(dǎo)學(xué)生了解“互文”，即指上下句的意思互相交錯補充的句子。然后讓學(xué)生再找出類似修辭的句式。學(xué)生很快找出“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”“當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃”等句子。師還可設(shè)計排比句輪讀、頂真句分讀、關(guān)鍵句復(fù)讀等。此設(shè)計，教師從文言文的聲律氣韻入手，在朗讀中學(xué)習(xí)文言詞句基礎(chǔ)知識，在熟讀中品析文字特色，在誦讀中體會豐富的內(nèi)涵和感情。最重要的是，用學(xué)生的朗朗讀書聲代替了教師枯燥乏味的講解，還學(xué)生體悟語言文字的誦讀權(quán)。

二、還學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的提問權(quán)

學(xué)生是課堂的主人，學(xué)生的學(xué)是教師教的立足點和出發(fā)點。教師要站在學(xué)生的角度，創(chuàng)設(shè)自由思考的空間，引導(dǎo)學(xué)生由表及里，質(zhì)疑生疑，特別要在看似無疑處產(chǎn)生疑問，以學(xué)生的疑問作為教學(xué)的切入口，激發(fā)興趣，活躍氣氛，提高教學(xué)的有效性、針對性。例如，筆者在執(zhí)教《與朱元思書》時，強調(diào)本文是駢文的代表作，主要特點是以四六句式為主，講究對仗。學(xué)生在合作探究時提出了這樣的疑問：全文都是四六句式，但是文末出現(xiàn)的“鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”這樣的五字句式，如何理解作者的用意呢？筆者順勢而為，讓學(xué)生從句式上、內(nèi)容上、情感上對此句子進行探討分析。學(xué)生在教師恰到好處的點撥下，群策群力，獲得了對文本的深度理解。在句式上，學(xué)生明確了穿插五字句式較一般駢體文更為自由活潑;在內(nèi)容情感上，學(xué)生通過討論，理解了這一特殊句式背后的情感。它所表達的正是作者觀賞美景油然而生的聯(lián)想，不僅從側(cè)面襯托出山峰的高峻，山谷的幽美，更表現(xiàn)了作者對功名利祿的摒棄，對官場政務(wù)的厭倦，含蓄地傳達出作者熱愛自然、避世退隱的高潔志趣。

三、還學(xué)生領(lǐng)悟文本的研讀權(quán)

語文教師要扮演好組織者、引導(dǎo)者、指導(dǎo)者的角色，少教精教，建立開放式閱讀方式，把文本的研讀權(quán)還給學(xué)生。學(xué)生作為閱讀的主體，決定了對作品的最初感悟和理解理應(yīng)來自于學(xué)生。有些教師教得多，教得累，以自己的思維來代替學(xué)生的思維，把預(yù)設(shè)答案輕易拋給學(xué)生，這實在是一種徒勞之舉。只有當(dāng)學(xué)生直面作品，用自己的眼睛去觸及，用自己的心靈去撫摸作品時，才能獲得原汁原味的、屬于自己的獨特理解和感悟。

例如，筆者執(zhí)教《桃花源記》第二課時這樣設(shè)計：我們上節(jié)課講到成語“世外桃源”源自《桃花源記》這篇文章，用它來比喻與世隔絕、幽靜美好的地方，可見“與世隔絕”是它重要的特點?；仡櫲模?lián)系對文本的理解，說說哪些語言交代了桃花源是與世隔絕的？學(xué)生很快能找到答案：率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。教師接著拋出第二個問題：我們根據(jù)課文內(nèi)容猜想一下，桃花源以外的世界是什么樣的？學(xué)生根據(jù)自己對文本的理解，各抒己見。生一：應(yīng)該比這里更富足，更發(fā)達。因為他們是秦朝時避難進來的，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，外面的世界肯定比桃花源里面的世界繁華。生二：我也覺得應(yīng)該更美好，在歷史課上我們學(xué)過魏晉時期精彩的藝術(shù)作品。生三：我不這么認為，首先，漁民和村民一般不太可能關(guān)注藝術(shù)。其次，村民聽完了漁人敘述之后的表現(xiàn)是“皆嘆惋”，可見外面的世界并不太好，如果好的話就不會嘆惋了。師順勢而問：嘆惋是何意？為何嘆惋呢？生四：感嘆惋惜。為時代的變遷，為外面世界的戰(zhàn)爭而感嘆，為民不聊生而難過。說完，還長長地嘆了一口氣。師說：你們的語言表達都很完整，尤其贊賞剛才這位同學(xué)的一聲嘆息，說明他真正理解了村民的感受，也理解了作者的情感。

四、還學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間權(quán)

語文教師應(yīng)盡量少講、精講，留下充足的時間給學(xué)生閱讀和思考。若沒有時間保證，則會導(dǎo)致學(xué)生的閱讀處于淺嘗輒止的“淺閱讀”狀態(tài)，養(yǎng)成囫圇吞棗、心浮氣躁、隔靴搔癢的閱讀習(xí)慣。有教師可能會擔(dān)憂：“這是放任自流，教學(xué)任務(wù)完不成怎么辦？”其實教學(xué)要有長遠目標(biāo)，教是為了不教，教學(xué)的任務(wù)是教會學(xué)生學(xué)，長期目標(biāo)與短期目標(biāo)孰輕孰重，不言而喻。只要科學(xué)安排，巧妙穿插，并不會影響教學(xué)任務(wù)的完成。有些內(nèi)容留給學(xué)生充足的時間去思考、交流，稍加點撥、引導(dǎo)即可，教師應(yīng)該大膽放手，信任學(xué)生。

例如，面對《世說新語》《浮生六記》這種古文的整本書閱讀怎么辦？筆者采用的“任務(wù)驅(qū)動法”重在一個導(dǎo)字，培養(yǎng)學(xué)生自覺閱讀名著的良好習(xí)慣，由課內(nèi)向課外延伸，給學(xué)生提供足夠的閱讀時間。學(xué)生準(zhǔn)備好相關(guān)名著，教師定期精心設(shè)計好問題導(dǎo)引，引領(lǐng)學(xué)生閱讀，定期檢查，圍繞主題開展交流。例如《世說新語》是南朝時期所作的文言志人小說集，依內(nèi)容可分為“德行”“言語”“政事”“文學(xué)”“方正”等三十六類，每類有若干則故事。教師可以根據(jù)內(nèi)容分為若干專題，學(xué)生課后閱讀并準(zhǔn)備資料，在課上進行交流。教師教得少、很輕松，學(xué)生系統(tǒng)精讀整本書，融會貫通，心中就會擁有一本立體的名著《世說新語》。

綜上，在文言文教學(xué)中，教師要致力于少講，精教，把誦讀權(quán)、研讀權(quán)、提問權(quán)、時間權(quán)都還給學(xué)生，真正做到放權(quán)，放手，放心。那么在這樣的課堂上，學(xué)生的文言文閱讀能力才能真正得到提升，語文核心素養(yǎng)才能真正得到培養(yǎng)。

作者單位：江蘇省張家港市大新實驗學(xué)校（215600）