摘 要：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，意識(shí)形態(tài)沒有也不可能終結(jié)。掌握網(wǎng)絡(luò)空間中意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)是建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)的重要標(biāo)志。網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)視域下意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建要牢牢堅(jiān)持馬克思主義根本方向，以習(xí)近平總書記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要論述為思想指導(dǎo)、根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為精神引領(lǐng);堅(jiān)持人民主體地位，以增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同為價(jià)值導(dǎo)向;增強(qiáng)面向世界的宣傳話語(yǔ)，以提升我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)為建構(gòu)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó);意識(shí)形態(tài);話語(yǔ)權(quán);構(gòu)建路徑

中圖分類號(hào)：D64? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2020）01-0034-02

互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)全面深入到社會(huì)生活的方方面面，是人們生活不可或缺的一部分。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的日益復(fù)雜，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“網(wǎng)絡(luò)安全和信息化是事關(guān)國(guó)家安全和國(guó)家發(fā)展、事關(guān)廣大人民群眾工作生活的重大戰(zhàn)略問(wèn)題，要從國(guó)際國(guó)內(nèi)大勢(shì)出發(fā)，總體布局，統(tǒng)籌各方，創(chuàng)新發(fā)展，努力把我國(guó)建設(shè)成為網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)?！盵1]信息社會(huì)是一個(gè)瞬息萬(wàn)變的世界，要求意識(shí)形態(tài)能夠深入網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展保駕護(hù)航。意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)主要指意識(shí)形態(tài)在社會(huì)思潮方向上所發(fā)揮的積極引導(dǎo)作用和在人民內(nèi)心觀念轉(zhuǎn)向上所起的作用。

網(wǎng)絡(luò)空間中構(gòu)建意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)就是要深入分析互聯(lián)網(wǎng)的有利特性，利用互聯(lián)網(wǎng)這一媒介的優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化我國(guó)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)。在這種情況下要堅(jiān)持馬克思主義根本方向，以習(xí)近平意識(shí)形態(tài)思想為最新思想指導(dǎo)。根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為精神引領(lǐng)。堅(jiān)持人民主體地位，以增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同為價(jià)值導(dǎo)向。增強(qiáng)面向世界的宣傳話語(yǔ)，以提升我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)為建構(gòu)目標(biāo)。

一、牢牢堅(jiān)持馬克思主義根本方向，以習(xí)近平總書記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要論述為思想指導(dǎo)

習(xí)近平總書記指出：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！盵2]為我們指明了馬克思主義在宣傳工作中的指導(dǎo)地位，要求我們?cè)诮ㄔO(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)中在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。當(dāng)前世界較之于馬克思所在的時(shí)代發(fā)生了巨大的改變，但我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到：馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論在新的時(shí)代條件下的意義反而更加彰顯。只要資本主義社會(huì)存在以資本邏輯為發(fā)展機(jī)制，馬克思主義的意識(shí)形態(tài)理論就永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，因?yàn)槿狂R克思主義就是以批判資本主義的資本邏輯為出發(fā)點(diǎn)的。馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論是站在勞動(dòng)群眾、人類解放立場(chǎng)上，在實(shí)踐中確立起來(lái)的。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，馬克思主義的唯一性就體現(xiàn)在它是唯一具有人民性的意識(shí)形態(tài)理論。這正是在當(dāng)前條件下要堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要原因。堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持?！霸趫?jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。”[3]33馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是能確保我們社會(huì)主義沿著正確方向前進(jìn)的燈塔。

準(zhǔn)確地把握當(dāng)代中國(guó)社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)和意識(shí)形態(tài)的發(fā)展變化要求我們的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)宣傳要緊扣時(shí)代、直面問(wèn)題、不斷創(chuàng)新。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建置于世界歷史發(fā)展的潮流、人類文明發(fā)展走向、中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度予以重視，將中國(guó)的發(fā)展置于世界文明的進(jìn)步中，推動(dòng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論進(jìn)入新境界，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這是指引我國(guó)在新時(shí)期進(jìn)行各項(xiàng)改革建設(shè)的最新意識(shí)形態(tài)成果。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝聚了全黨的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧，蘊(yùn)含著整個(gè)中華民族的夢(mèng)想和追求，體現(xiàn)著全體人民的共同意愿，站在人類社會(huì)發(fā)展的高度，為人類社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要論述引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間中的各種思潮。

二、根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為精神引領(lǐng)

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族得以綿延五千多年而不中斷的精神命脈，是每一個(gè)中華兒女的精神脊梁?！爸腥A文化在歷代不斷的演變和發(fā)展中，飽經(jīng)千年滄桑的起伏變化，形成了具有民族自身獨(dú)特標(biāo)識(shí)的文化傳統(tǒng)”[4]。中華文明的生成和發(fā)展源于中華民族的實(shí)踐，具有中華民族的特殊性和包容性，影響著一代又一代中華兒女。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建必須要與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合才能獲得更好的效果。意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建要以更符合人們內(nèi)心所能接受的內(nèi)容、方式進(jìn)行宣傳，才能起到事半功倍的效果。“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值追求”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)含這些思想。人類文明中雖然有不同的文化品格，但卻有共同的價(jià)值追求。

對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，最持久和深層的力量就是形成全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀，這樣能夠喚醒社會(huì)最廣泛的力量。習(xí)近平總書記指出，“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！盵3]349社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合社會(huì)發(fā)展實(shí)際所提出的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今中國(guó)的展現(xiàn)，是符合和反映廣大人民群眾的根本利益的，有利于形成中華民族的歸屬感和認(rèn)同感。一個(gè)國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)不僅要凝結(jié)和代表全體社會(huì)成員共同的理想和價(jià)值追求，更要在人類相互依存的全球化背景下，站在人類文明和價(jià)值的制高點(diǎn)，把自身發(fā)展利益與人類發(fā)展的前途命運(yùn)和人類文明的未來(lái)方向聯(lián)系在一起。建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)，根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的厚重感，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)多元文化發(fā)展，弘揚(yáng)主旋律，借助互聯(lián)網(wǎng)宣傳平臺(tái)，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全。

三、堅(jiān)持人民主體地位，以增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同為價(jià)值導(dǎo)向

人民是社會(huì)實(shí)踐的主體和推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的主體力量，網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)的建設(shè)離不開廣大人民群眾。網(wǎng)絡(luò)空間中意識(shí)形態(tài)的工作必須解決的問(wèn)題就是為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)。意識(shí)形態(tài)工作的開展要堅(jiān)持以人民為中心思想，其順利推進(jìn)必須依靠人民，成效是由人民來(lái)檢驗(yàn)的。網(wǎng)民作為網(wǎng)絡(luò)空間中人的屬性，是網(wǎng)絡(luò)空間中的主體，在網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)建設(shè)中發(fā)揮重要作用?！八枷?、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的?！盵5]意識(shí)形態(tài)建設(shè)的方法、經(jīng)驗(yàn)也是來(lái)源于人民群眾，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)構(gòu)建要符合人們的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活活動(dòng)，堅(jiān)持以人民為中心。意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪的問(wèn)題歸根到底就是價(jià)值認(rèn)同的問(wèn)題，需要得到大多數(shù)人的理解、接受和認(rèn)同。習(xí)近平總書記指出：“宣傳思想工作是做人的工作，人在哪重點(diǎn)就應(yīng)該在哪?！盵6]互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)集合的空間，能夠迅速集合每一個(gè)網(wǎng)民的力量，意識(shí)形態(tài)工作必須借助互聯(lián)網(wǎng)有效凝聚全體網(wǎng)民的力量。

在構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中，意識(shí)形態(tài)所發(fā)揮的作用就是要在網(wǎng)絡(luò)空間中宣傳我們的價(jià)值觀念，使得民眾理解、認(rèn)同、接受，有利于將這些活力凝聚成社會(huì)發(fā)展的蓬勃之力?！袄碚撝挥姓莆杖罕姴艜?huì)變成物質(zhì)力量”，將人民群眾凝聚到一起最直接的手段，就是要在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反映人民群眾的利益訴求。在互聯(lián)網(wǎng)中關(guān)注人民群眾的利益、傳播正能量，讓人民群眾徹底理解馬克思主義，理解中國(guó)道路，理解中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政方針政策。這樣，意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)就會(huì)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)深入人心，在意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)過(guò)程中才能具有感染力和號(hào)召力。

四、增強(qiáng)面向世界的宣傳話語(yǔ)，以提升我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)為建構(gòu)目標(biāo)

1.話語(yǔ)，話語(yǔ)本身是權(quán)利關(guān)系中的一個(gè)策略因素，承載著一個(gè)國(guó)家的思想、世界觀，具有鮮明的主體和意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)。權(quán)力發(fā)揮作用并不是直接的，而是通過(guò)一定的話語(yǔ)來(lái)進(jìn)行表達(dá)和傳遞的。權(quán)力不在話語(yǔ)之外，而是透過(guò)話語(yǔ)而運(yùn)作的。國(guó)際話語(yǔ)權(quán)也是意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)構(gòu)成的重要部分，提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)實(shí)際就是在全球意識(shí)形態(tài)的較量中擁有話語(yǔ)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。當(dāng)今世界，一個(gè)國(guó)家反映出來(lái)的價(jià)值認(rèn)同度越高，越具有感染力和吸引力，其話語(yǔ)權(quán)就越大?；ヂ?lián)網(wǎng)是一個(gè)開放的空間，在這個(gè)空間中每個(gè)國(guó)家和民族的利益都息息相關(guān)，任何一國(guó)面臨的問(wèn)題都可能影響全球的發(fā)展。在這個(gè)“太空艙式”的發(fā)展中，為了使自己和他國(guó)不至于在博弈中小于等于零，就需要大家聯(lián)合起來(lái)共同應(yīng)對(duì)。

2.提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，我們要“引導(dǎo)人們更加全面客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)”。提升國(guó)家話語(yǔ)權(quán)，就是要在對(duì)外宣傳中，講清楚中國(guó)道路和制度模式，用中國(guó)的話語(yǔ)講清楚中國(guó)的故事，有力回?fù)粑鞣桨l(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)我國(guó)發(fā)展的誤讀。就是要以中國(guó)話語(yǔ)為基點(diǎn)，理性看待外部世界。運(yùn)用中國(guó)的話語(yǔ)體系，借助互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)換宣傳方式，向世界講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，讓世界各國(guó)更好地理解中國(guó)堅(jiān)持和平、發(fā)展、合作、共贏的發(fā)展模式。中國(guó)更是在國(guó)際事務(wù)中用實(shí)際行動(dòng)表明我們的立場(chǎng)是站在全人類解放的視角為世界發(fā)展做出貢獻(xiàn)?！爸袊?guó)走和平發(fā)展道路，不是權(quán)宜之計(jì)，更不是外交辭令，而是從歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的客觀判斷中得出的結(jié)論，是思想自信和實(shí)踐自覺的有機(jī)統(tǒng)一?！盵7]提升我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的話語(yǔ)權(quán)就是要借助互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)空間向世界各國(guó)人民講清楚我國(guó)社會(huì)發(fā)展的模式，就是要宣傳我國(guó)意識(shí)形態(tài)的人類性。牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)空間中的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的由大變強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)：

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收稿日期：2019-08-29

作者簡(jiǎn)介：高苗苗（1994-），女，山西呂梁人，碩士研究生，從事馬克思主義基本原理研究。