李金勇 黨晨晨

摘?要：為了應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，不僅應(yīng)從環(huán)境治理和生態(tài)保護(hù)的技術(shù)角度出發(fā)，對(duì)生態(tài)危機(jī)乃至經(jīng)濟(jì)危機(jī)的啟示進(jìn)行理論創(chuàng)新同樣值得深入探討。本·阿格爾認(rèn)為生態(tài)環(huán)境危機(jī)已經(jīng)影響消費(fèi)行為，最終產(chǎn)生的結(jié)果是經(jīng)濟(jì)危機(jī)被生態(tài)危機(jī)所取代，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度對(duì)生態(tài)危機(jī)問(wèn)題進(jìn)行分析是尋求健康發(fā)展的綠色之路。在分析了阿格爾生態(tài)危機(jī)理論的研究現(xiàn)狀后，闡述了阿格爾為應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)提出的解決策略，在此基礎(chǔ)上重點(diǎn)闡述此策略為美麗中國(guó)的建設(shè)所產(chǎn)生的啟示。分析認(rèn)為，異化消費(fèi)現(xiàn)象已經(jīng)成為引起生態(tài)危機(jī)的一種緣由，戰(zhàn)勝異化消費(fèi)也成為我國(guó)建設(shè)美麗中國(guó)的一種途徑，要求時(shí)刻提醒廣大消費(fèi)者形成理性的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為;該創(chuàng)新理論有助于形成理性消費(fèi)的觀念，有助于有效地踐行綠色低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，可以更好地推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)。

關(guān)鍵詞：本·阿格爾;經(jīng)濟(jì)危機(jī);創(chuàng)新理論;生態(tài)危機(jī);理性消費(fèi)

中圖分類(lèi)號(hào)：B?089.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1672-7312（2020）01-0098-04

Ben?Aggers?Ecological?Crisis?Theory?and?its?Enlightenment

LI?Jin-yong，DANG?Chen-chen

（College?of?Marxism，Xian?University?of?Science?and?Technology，Xian?710054，China）

Abstract：In?order?to?cope?with?increasingly?severe

environmental?problems，it?is?necessary?to?have?a?deep

discussion?about?the?theoretical?innovation?based?on?the

implications?of?ecological?crisis?and?its?enlightenment?from

the?technical?perspective?of?environmental?governance?and

ecological?protection.Ben?Agger?believes?that?ecological

crisis?has?affected?consumer?behavior，and?the?final?result

is?that?economic?crisis?is?replaced?by?ecological?crisis.So，

analyzing?the?ecological?crisis?from?economic?perspective?is

a?green?path?to?healthy?development.This?paper?focused?on?the

enlightenment?of?this?strategy?for?the?construction?of

socialist?modernization?and?harmonious?society?on?the?basis

of?analyzing?the?research?status?of?Aggers?ecological

crisis?theory?and?expounding?Aggers?solution?strategy?to

cope?with?the?ecological?crisis.It?is?concluded?that

alienated?consumption?has?become?a?cause?of?ecological?crisis

，and?overcoming?alienated?consumption?has?become?a?solution

to?build?ecological?civilization?in?China，which?aims?to

require?consumers?to?form?rational?consumption?concepts?and

behaviors?all?the?time.This?innovative?theory?helps?to?form

the?concept?of?rational?consumption，effectively?implements

the?green?and?low-carbon?economic?development?mode，and?can

better?promote?the?construction?of?ecological?civilization.

Key?words：Ben?Agger;Economic?crisis;Innovation?theory;

Ecological?crisis;Rational?consumption

0?引言

本·阿格爾（以下簡(jiǎn)稱(chēng)阿格爾）是生態(tài)學(xué)馬克思主義最具代表性的人物之一，他的思想從20世紀(jì)80年代后得到了西方學(xué)者的廣泛關(guān)注。隨后，其生態(tài)學(xué)思想也得以發(fā)展，這些繼承和發(fā)展主要體現(xiàn)在生態(tài)學(xué)馬克思主義名家大多對(duì)阿格爾的思想持肯定態(tài)度，資本主義社會(huì)中所存在的經(jīng)濟(jì)理性和生態(tài)問(wèn)題之間的矛盾是無(wú)法順利解決的這一觀點(diǎn)受到廣泛認(rèn)同。阿格爾的生態(tài)危機(jī)理論是在當(dāng)時(shí)資本主義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上形成的，旨在以此來(lái)應(yīng)對(duì)生態(tài)環(huán)境危機(jī)中所出現(xiàn)的問(wèn)題，指出“危機(jī)走向已經(jīng)轉(zhuǎn)移到消費(fèi)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)危機(jī)已經(jīng)被生態(tài)危機(jī)取代了”[1]。該理論的核心觀點(diǎn)是異化消費(fèi)理論，即人們?cè)谙M(fèi)之前沒(méi)有思考生存本能，多數(shù)人消費(fèi)觀念不正確，僅僅在資本家的誘導(dǎo)下，開(kāi)展自己的消費(fèi)行為;人們竟然還相信資本家的說(shuō)法，單方面的認(rèn)為這種虛假的消費(fèi)可以帶來(lái)快樂(lè)。同時(shí)認(rèn)為，異化消費(fèi)是人們?yōu)檠a(bǔ)償自己報(bào)酬不足的勞動(dòng)而致力于獲得商品的一種現(xiàn)象，而這種勞動(dòng)常常具有單調(diào)枯燥沒(méi)有創(chuàng)新性的特點(diǎn)。上世紀(jì)90年代，阿格爾的“生態(tài)危機(jī)理論”被引入國(guó)內(nèi)，國(guó)內(nèi)學(xué)者就開(kāi)始從不同角度對(duì)該理論進(jìn)行研究。通過(guò)分析阿格爾生態(tài)危機(jī)理論的研究，可以有助于了解當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的理論原因，吸收其合理的成分對(duì)新時(shí)代美麗中國(guó)的建設(shè)有一定意義。

1?阿格爾生態(tài)危機(jī)理論的研究現(xiàn)狀通過(guò)文獻(xiàn)梳理，筆者發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)學(xué)者主要從3個(gè)方面對(duì)阿格爾的理論進(jìn)行研究，現(xiàn)主要列舉具有代表性的觀點(diǎn)。

1.1?與馬克思主義理論之間的關(guān)系多數(shù)學(xué)者側(cè)重研究阿格爾生態(tài)危機(jī)理論與馬克思主義理論之間的關(guān)系問(wèn)題。孫天蕾[2]認(rèn)為阿格爾生態(tài)危機(jī)理論主要是從生態(tài)學(xué)角度對(duì)馬克思主義進(jìn)行重新構(gòu)建的結(jié)果，從此本質(zhì)上來(lái)看其觀點(diǎn)仍屬于馬克思主義范疇，該理論體現(xiàn)出了馬克思主義的方法論，馬克思主義的立場(chǎng)，最終認(rèn)為阿格爾是堅(jiān)定的馬克思主義者。穆艷杰[3]等認(rèn)為阿格爾所提出的生態(tài)學(xué)馬克思主義理論的觀點(diǎn)是基于馬克思辯證法，即對(duì)馬克思異化勞動(dòng)理論以及資本主義危機(jī)和矛盾理論研究的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。張美琳[4]在其論文中系統(tǒng)論述了阿格爾分別發(fā)展繼承馬克思關(guān)于消費(fèi)與生產(chǎn)要素關(guān)系之間的觀點(diǎn)，消費(fèi)與人自身發(fā)展之間以及消費(fèi)與生態(tài)之間的關(guān)系。可以發(fā)現(xiàn)，阿格爾在深入分析四者關(guān)系的基礎(chǔ)上揭示了當(dāng)時(shí)資本主義危機(jī)的來(lái)源，進(jìn)而提出以異化消費(fèi)理論為核心的生態(tài)危機(jī)理論。

1.2?生產(chǎn)和消費(fèi)角度的分析國(guó)內(nèi)學(xué)者也主要從生產(chǎn)和消費(fèi)角度進(jìn)行研究。王雨辰[5]認(rèn)為阿格爾的生態(tài)危機(jī)理論從反思關(guān)于馬克思關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)入手有一定可行性，但是阿格爾在分析危機(jī)忽略了資本主義生產(chǎn)資料所有制的變革，僅僅希望通過(guò)消除消費(fèi)中的異化來(lái)實(shí)現(xiàn)人的解放的目標(biāo)，具有鮮明的烏托邦性質(zhì)。高銳[6]指出阿格爾生態(tài)危機(jī)理論有其明顯的合理性及局限性，前者主要表現(xiàn)在生態(tài)危機(jī)理論具有實(shí)踐特色，是在理論聯(lián)系實(shí)踐的基礎(chǔ)上所提出的，而且其關(guān)于生產(chǎn)和消費(fèi)的觀點(diǎn)符合社會(huì)健康發(fā)展的要求，并且基于此對(duì)以后社會(huì)的構(gòu)想提出了自己的見(jiàn)解;但是由于其在關(guān)于資本主義生態(tài)危機(jī)根源的問(wèn)題上與馬克思的觀點(diǎn)背道而馳，所以其理論本身具有不可行之處。張慧[7]等在分析阿格爾生態(tài)危機(jī)理論產(chǎn)生的理論淵源和內(nèi)容的基礎(chǔ)上闡釋了生態(tài)危機(jī)理論的合理性表現(xiàn)在其對(duì)生態(tài)學(xué)馬克思主義誕生所產(chǎn)生前所未有的作用，以及最終對(duì)人與自然和諧發(fā)展的期盼。

1.3?與當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)狀結(jié)合隨著社會(huì)的發(fā)展以及生態(tài)問(wèn)題的日益嚴(yán)峻，越來(lái)越多的學(xué)者將阿格爾生態(tài)危機(jī)理論與當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)狀結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究。常宴會(huì)[8]在基于中國(guó)現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，認(rèn)為應(yīng)該批判吸收阿格爾生態(tài)危機(jī)理論的思想，選擇綠色的消費(fèi)和生產(chǎn)模式。李寧[9]等在分析阿格爾異化消費(fèi)理論利弊的基礎(chǔ)上，指出應(yīng)該對(duì)阿格爾所提出的生態(tài)危機(jī)的后果給與重視，擺脫虛假消費(fèi)觀念，堅(jiān)持理性消費(fèi)。李天芳[10]認(rèn)為阿格爾的生態(tài)危機(jī)理論不僅指出資本主義生態(tài)危機(jī)的根源所在，也對(duì)生態(tài)危機(jī)的解決提出了理想的解決策略，其合理成分對(duì)于我國(guó)生態(tài)文明的建設(shè)有一定的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。綜上，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)阿格爾生態(tài)思想的研究呈現(xiàn)逐年增加的趨勢(shì)，但這些文獻(xiàn)大多數(shù)主要在闡述阿格爾生態(tài)危機(jī)思想內(nèi)容及其對(duì)于應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)所提出的解決路徑方面的研究，以及對(duì)該思想評(píng)價(jià)的研究。為此，首先對(duì)阿格爾為應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)的途徑做簡(jiǎn)單論述，重點(diǎn)分析其對(duì)新時(shí)代建設(shè)美麗中國(guó)所產(chǎn)生的啟示。

2

阿格爾認(rèn)為資本主義生態(tài)危機(jī)的解決途徑

阿格爾從馬克思生產(chǎn)本質(zhì)的觀點(diǎn)中批判吸收了與自己生態(tài)危機(jī)思想有關(guān)的說(shuō)法。在馬克思的基礎(chǔ)上闡明了生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系，人類(lèi)的需要與環(huán)境之間的關(guān)系，以及兩方面的相互關(guān)系，阿格爾最終從社會(huì)變革角度提出了相關(guān)的解決策略。

2.1?期望破滅的辯證法?阿格爾認(rèn)為資本主義生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生是源于異化消費(fèi)。在資本主義社會(huì)中利潤(rùn)最大化的刺激下，資本家不斷地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)，期望通過(guò)刺激消費(fèi)來(lái)獲得利潤(rùn)，以減輕經(jīng)濟(jì)危機(jī)的負(fù)面影響，這種非理性的消費(fèi)產(chǎn)生了一系列不良影響。基于此社會(huì)現(xiàn)狀，阿格爾應(yīng)對(duì)消費(fèi)不當(dāng)行為以及環(huán)境惡化問(wèn)題的策略是“期望破滅的辯證法”，具體指的是這樣一種狀況：“在工業(yè)和物質(zhì)相對(duì)充裕的時(shí)期，本以為可以真的源源不斷提供商品的情況發(fā)生危機(jī)，而這不管愿意與否無(wú)疑將引起人們對(duì)滿(mǎn)足方式從根本上重新進(jìn)行評(píng)價(jià)?！边@表明，在工業(yè)發(fā)展迅速和物質(zhì)充裕期間，人們改變自身需求的滿(mǎn)足方法即消費(fèi)的方式，一方面，由于生態(tài)資源浪費(fèi)嚴(yán)重;另一方面，生產(chǎn)能力不斷增長(zhǎng)的需要也在不斷上升，兩者出現(xiàn)了矛盾的局面，出現(xiàn)“零增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)”。許多學(xué)者認(rèn)為阿格爾的觀點(diǎn)是對(duì)馬克思唯物辯證法的否定，但是在阿格爾看來(lái)，“期望破滅了的辯證法”并不是對(duì)馬克思唯物辯證法的顛覆，他認(rèn)為資本主義所幻想的以掩蓋生產(chǎn)與消費(fèi)之間關(guān)系辯證關(guān)系的解蔽[11]。他所提倡的“期望破滅的辯證法”澄清了資本主義的真實(shí)面目，他們通過(guò)廣告等高科技手段蒙蔽人們形成正確的消費(fèi)意識(shí)，非理性的消費(fèi)需求導(dǎo)致資本家不斷過(guò)度攫取自然資源進(jìn)行過(guò)度生產(chǎn)，但是自然資源不能一勞永逸地滿(mǎn)足人類(lèi)的無(wú)限需求，無(wú)力生產(chǎn)出過(guò)度需要的商品，他們之前的期望最終將幻滅，因此，人們逐漸思忖自己的購(gòu)買(mǎi)行為，形成本真的新的期望。人們意識(shí)到自己瘋狂的消費(fèi)行為來(lái)自于廣告的刺激，而這種行為所帶來(lái)的滿(mǎn)足感不是真正的幸福感，是虛假而短暫的。消費(fèi)意識(shí)的轉(zhuǎn)變可以改變?nèi)藗兊南M(fèi)行為，只有改變?nèi)藗円韵M(fèi)行為獲得滿(mǎn)足的態(tài)度才能抵制異化消費(fèi)的影響。

2.2?分散化和非官僚化除此之外，阿格爾從理論和制度層面指出人們可以通過(guò)“分散化”的方式達(dá)到生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。提出了穩(wěn)態(tài)發(fā)展的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式，其特點(diǎn)是分散化和經(jīng)濟(jì)零增長(zhǎng)。人類(lèi)之所以可以通過(guò)降低生產(chǎn)速度和生產(chǎn)規(guī)模的方式來(lái)解決生態(tài)問(wèn)題是源于資本主義與社會(huì)主義擴(kuò)大生產(chǎn)的目的截然不同，通過(guò)這種方式人類(lèi)最終可以免于羈絆在簡(jiǎn)單的異化勞動(dòng)之中，根據(jù)自己的意愿，靈活地對(duì)新穎并且有積極意義的勞動(dòng)進(jìn)行抉擇，進(jìn)而以合理的物質(zhì)需求為出發(fā)點(diǎn)形成理性的消費(fèi)觀念。阿格爾認(rèn)為人們?cè)谙M(fèi)之前應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到消費(fèi)質(zhì)和量的區(qū)別，對(duì)于幸福的滿(mǎn)足應(yīng)該來(lái)源于高層次的消費(fèi)而不能簡(jiǎn)單地以消費(fèi)的多少來(lái)定義。被認(rèn)為是“更少但更好”的號(hào)召[12]，“更少”指的是人們?cè)谙M(fèi)行為發(fā)生以前盡量簡(jiǎn)化自己的消費(fèi)行為，這樣的消費(fèi)也最能體現(xiàn)人們本真的需要，最終達(dá)到生活得“更好”，需要克服“越多越好”消費(fèi)觀念，形成健康生態(tài)的消費(fèi)習(xí)慣。

3

阿格爾生態(tài)危機(jī)理論對(duì)構(gòu)建美麗中國(guó)的啟示

盡管阿格爾的思想可能有弊端，但他從新穎的角度展現(xiàn)資本主義生態(tài)危機(jī)的引起原因，有助于綠色運(yùn)動(dòng)的行進(jìn)，這與新時(shí)代要求綠色發(fā)展的目標(biāo)相吻合。人與自然是生命共同體，人類(lèi)應(yīng)該從態(tài)度上尊重自然，從規(guī)律上順應(yīng)自然，在行動(dòng)上保護(hù)自然。人類(lèi)最初不能充分認(rèn)識(shí)自然的規(guī)律，處在以自然為中心的階段，后來(lái)憑借科學(xué)技術(shù)，人類(lèi)開(kāi)始以自己的需求為出發(fā)點(diǎn)發(fā)展到以人為中心的時(shí)期，如今應(yīng)為人類(lèi)認(rèn)識(shí)到自己對(duì)待自然的錯(cuò)誤行為，打破了生態(tài)原有的平衡狀態(tài)，對(duì)自身的生存產(chǎn)生危害，開(kāi)始尊重和保護(hù)自然。適應(yīng)我國(guó)國(guó)情的生態(tài)建設(shè)，要求把世界視為自然、人與社會(huì)的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)[13]，蘊(yùn)含萬(wàn)物相互聯(lián)系、共生包容、平衡相安、和諧共融、平等共享、永續(xù)相生、真善美的理念。

3.1?生態(tài)危機(jī)理論有助于形成理性消費(fèi)的觀念阿格爾認(rèn)為人們?cè)谙M(fèi)之前應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到消費(fèi)質(zhì)和量的區(qū)別，從消費(fèi)過(guò)程中獲得的幸福感應(yīng)該來(lái)源于高層次的消費(fèi)而不是簡(jiǎn)單地以消費(fèi)的量來(lái)定義。人自從出現(xiàn)在地球舞臺(tái)上的那一天起，每天都要消費(fèi)，不管在開(kāi)始生產(chǎn)以前或在整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程中都是一樣的[14]。消費(fèi)與生活息息相關(guān)，但是人們?nèi)菀资艽蟊娒襟w的影響，被其誤導(dǎo)過(guò)度消費(fèi)，不利于正確消費(fèi)行為的形成，正能量文化的傳播缺少主體，人們作為商品主人翁的角色不復(fù)存在，消費(fèi)觀念被異化。阿格爾認(rèn)為，人們?cè)诏偪褓?gòu)買(mǎi)華而不實(shí)的商品的時(shí)候已經(jīng)無(wú)視自己的最初需求，更可悲的是資產(chǎn)階級(jí)在享受利潤(rùn)時(shí)，也沒(méi)有意識(shí)到不切實(shí)際的消費(fèi)行為會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生不良影響。將自我實(shí)現(xiàn)的勞動(dòng)和有益的消費(fèi)結(jié)合起來(lái)是人類(lèi)的幸福所在。因此，作為新時(shí)代的消費(fèi)者，首先要審視自己的物質(zhì)需求和精神訴求，將這些訴求與自己的財(cái)產(chǎn)狀況相對(duì)比，做出理性的消費(fèi)決策，這樣發(fā)自?xún)?nèi)心且持久的幸福感才能回到身邊，有助于精神生活需求的滿(mǎn)足。久而久之，在理性消費(fèi)理念和行為的引導(dǎo)下，生產(chǎn)者逐漸減少泛濫生產(chǎn)，過(guò)度開(kāi)發(fā)自然的行為，這有助于踐行生態(tài)文明理念，最終實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的目標(biāo)。

3.2?生態(tài)危機(jī)理論有助于更好地踐行綠色低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式

阿格爾所提出的穩(wěn)健的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，是一種規(guī)模小而且分散的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，主要是強(qiáng)調(diào)不要通過(guò)過(guò)度生產(chǎn)和消費(fèi)的方式來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)下，生態(tài)危機(jī)是全球性的危機(jī)，不僅出現(xiàn)在資本主義社會(huì)也出現(xiàn)在社會(huì)主義社會(huì)，而且具有越發(fā)嚴(yán)峻的趨勢(shì)，有些地方以環(huán)境為代價(jià)盲目發(fā)展經(jīng)濟(jì)的事件頻頻發(fā)生，不同程度地對(duì)地生態(tài)系統(tǒng)造成不良影響。習(xí)近平指出：“人民群眾越來(lái)越強(qiáng)烈對(duì)清新的空氣、干凈飲用水、安全食物、優(yōu)美環(huán)境產(chǎn)生需求”[15]。在新時(shí)代，人們需要的東西不斷地在質(zhì)的和量的方面增加，在注重金山銀山的同時(shí)，也要充分考慮綠水青山的建設(shè)，警醒不能以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為借口而無(wú)視生態(tài)平衡。正如習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)的“要踐行綠色發(fā)展的新理念，倡導(dǎo)具有綠色、循環(huán)、低碳、可持續(xù)等特點(diǎn)的生產(chǎn)生活方式，同時(shí)加強(qiáng)生態(tài)環(huán)保合作，建設(shè)生態(tài)文明，共同實(shí)現(xiàn)2030年可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)”。這就要時(shí)刻認(rèn)識(shí)到綠色發(fā)展和低碳發(fā)展關(guān)乎人類(lèi)的未來(lái)，在實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)應(yīng)對(duì)氣候變化目標(biāo)，通過(guò)走新型工業(yè)化和生態(tài)經(jīng)濟(jì)的道路、供給側(cè)改革等方式實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級(jí)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)自然改善的良性互動(dòng)，有效地促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，從而更好地造福于人類(lèi)。

4?結(jié)語(yǔ)值得向阿格爾學(xué)習(xí)的是，他不僅從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出發(fā)，也從政治、意識(shí)形態(tài)范疇對(duì)生態(tài)危機(jī)進(jìn)行研究。分析阿格爾的生態(tài)危機(jī)理論有助于清楚地認(rèn)識(shí)到在當(dāng)代中國(guó)異化消費(fèi)現(xiàn)象對(duì)環(huán)境產(chǎn)生的不良影響。因此，戰(zhàn)勝異化消費(fèi)也成為我國(guó)建設(shè)新時(shí)代美麗中國(guó)的一種途徑，要求廣大消費(fèi)者形成理性的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為，同時(shí)要大力發(fā)展具有綠色低碳環(huán)保特點(diǎn)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)，將環(huán)境污染的程度降到最低。這有助于國(guó)家更好地推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，提高人民生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的愿景。

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