路海洋

清代駢體文名家輩出、佳作迭呈，被稱為中國古代駢文發(fā)展的復(fù)興期。伴隨著清代駢文創(chuàng)作的發(fā)展，各種駢文選本也相繼涌現(xiàn)，這些選本通過旨趣各異的“選擇”，積極回應(yīng)時代文學(xué)思潮，直指當(dāng)代駢文創(chuàng)作利弊得失，成為清代駢文學(xué)發(fā)展不可或缺的重要組成部分。清代駢文選本編刊的總量頗為可觀、涵括內(nèi)容相當(dāng)廣泛，體例日趨完善、類型日益豐富，理論探討的涉及面寬、力度大、文學(xué)史影響深，總體上呈現(xiàn)出超越前代的興盛格局。清代駢文選本纂輯的興盛，不是一個孤立的文學(xué)史現(xiàn)象，但由于學(xué)界對這一現(xiàn)象的性質(zhì)缺乏明確定位，因此對其產(chǎn)生因緣的探討也就相應(yīng)“缺位”了。

一、清代駢文選本興盛局面的形成

根據(jù)昝亮《清代駢文研究》之《清代駢文文獻(xiàn)綜錄》、鐘濤《中國古代駢文集書目輯錄》及洪偉、曹虹《清代駢文總集編纂述要》，剔除掉民國時期刊印的部分選本，去其重復(fù)、補其未錄，目前可知的清代駢文選本(含類書①)數(shù)量應(yīng)不少于63種。隨著這63種選本的陸續(xù)編刊(部分選本僅有稿本)，清代駢文選本纂輯的興盛局面也漸次形成。綜合考慮時代背景、編刊時間、纂輯旨趣、選編內(nèi)容等因素，可將清代駢文選本纂輯的發(fā)展歷程分為三個階段來考察。

第一階段是清初至雍正末。此期編纂的駢文選本，旨趣、體例大體沿襲明人，約有十七種。其中比較著名的有黃始《聽嚶堂四六新書》《聽嚶堂四六新書廣集》《聽嚶堂新選四六全書》、李漁《四六初征》、胡吉豫《四六纂組》以及李之浵、汪建封《叩缽齋四六春華》等。不論是從類目設(shè)置、具體內(nèi)容來看，還是就編選者經(jīng)由序言、凡例表達(dá)的意旨而言，清初駢文選本普遍具有一種與明代駢文選本相似的實用品性。清初駢文選本的這種功利主義、形式主義特質(zhì)，過于突出駢體文在實用向度的功能、特點，而相對忽視駢體文在審美向度的功能、價值，尚不能充分體現(xiàn)清代駢文選本的獨立性與開創(chuàng)性。可將這一階段稱為清代駢文選本發(fā)展的沿襲漸興期。

第二階段是乾隆初至道光末，此為清代駢文選本的創(chuàng)辟鼎盛期。此期選本總量約為二十六種，其中比較有代表性的選本是彭元瑞《宋四六選》、蔣士銓《評選四六法海》、彭兆蓀《南北朝文鈔》、陳均《唐駢體文鈔》、李兆洛《駢體文鈔》、許梿《六朝文絜》、吳鼒《八家四六文鈔》、曾燠《國朝駢體正宗》等，它們大部分都是清代駢文選本編纂史上的名作。總體而言，清代中葉雖然仍有一些選本延續(xù)清初選本的實用主義之風(fēng)，但大部分都將實用、功利性與審美、藝術(shù)性并重；它們的類型比清初更加豐富，編刊質(zhì)量比清初更高，參與駢文理論探討與建設(shè)的自覺意識、實際效果，也比清初更加高揚、更加突出。由此，清代駢文選本編纂迎來了與同時期駢文創(chuàng)作相似的發(fā)展高潮。

第三階段是咸豐初至清末，此為清代駢文選本的承衍總結(jié)期。此期選本共約有二十種，數(shù)量與清初大體持平，但無論就整體編纂水平、歷史價值而言，還是就文學(xué)史影響而言，其都在較大程度上超越了清初。姚燮《皇朝駢文類苑》、張壽榮《后八家四六文鈔》、張鳴珂《國朝駢體正宗續(xù)編》、王先謙《國朝十家四六文鈔》與《駢文類纂》、屠寄《國朝常州駢體文錄》等，都是這階段比較著名的選本。此期選本，一方面沿著乾嘉以來學(xué)者們開辟的道路繼續(xù)前行，一方面又以恢弘的氣度對清代以至整個中國古代的駢文發(fā)展史進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，形成了與清代后期駢文創(chuàng)作漸衰相異的較為繁盛的局面。這是清代駢文選本編纂的第二個高潮，也是清代駢文選本編纂史的輝煌終章。

綜上可知，經(jīng)過清初近一百年的醞釀、準(zhǔn)備，清代駢文選本的編纂首先在乾、嘉、道間達(dá)到了發(fā)展的最高峰，此后直到清末，這種蓬勃的發(fā)展勢頭一直得到很好地保持。在這三百年左右的時間內(nèi)，名家名選層見疊出，而正是它們鑄造了清代駢文選本編纂的興盛格局。

當(dāng)然，要想給清代駢文選本發(fā)展格局進(jìn)行令人信服的定性，還需要將其放置在中國古代駢文選本編纂史的縱線上進(jìn)行考察。不過，稍加梳理即可發(fā)現(xiàn)，從駢文初興的東漢到駢文繼盛的宋代，比較有影響的駢文選本，只有蕭統(tǒng)《文選》、葉蕡《四六叢珠》、李劉《四六標(biāo)準(zhǔn)》等有限的幾部，其中《文選》還是兼選眾體的“準(zhǔn)駢文選本”；駢文選本纂輯之風(fēng)的真正興起，實際是在被學(xué)者們長期認(rèn)定為駢文中衰期的明代。因此，要想對清代駢文選本發(fā)展格局作性質(zhì)論定，有必要將其與明代駢文選本纂輯的總體格局進(jìn)行對比分析。

從目前可以掌握的文獻(xiàn)來看，明人編纂的駢文選本不少于65種，苗民未刊博士論文《明代中后期四六選本綜合研究》附錄的《中晚明四六選本知見錄》，已經(jīng)給我們理出了其中65種的概貌②；而根據(jù)學(xué)界的梳理和筆者的訂補，目前已知的清代駢文選本不少于63種，這比明代駢文選本的數(shù)量還略少。因此就數(shù)量而言，似并不能貿(mào)然用“興盛”來定位清代駢文選本的發(fā)展格局。

再看選本內(nèi)容、旨趣、功能和歷史影響。明代駢文選本有一些比較明顯的特征：它們命名上多帶“四六”二字，選文也多集中于書啟、表奏等日常應(yīng)酬和官場交際文體；它們雖然對駢體文的審美性、藝術(shù)性和創(chuàng)新性也有所關(guān)注、強調(diào)，但主要聚焦的是駢文的實用屬性和可復(fù)制性；它們選文的時間跨度雖然也涵括了駢文從萌芽到中衰的漫長時期，但對歷代駢文展示的面實在很窄；它們的批評“視野”雖然也涵納了駢文起源、地位、價值、文體特征、藝術(shù)風(fēng)貌、弊端指摘與新風(fēng)引導(dǎo)等多個維度，但深刻性、系統(tǒng)性明顯不足；它們對清初駢文選本的編纂產(chǎn)生了直接影響，但清中葉以后，只有王志堅《四六法?！?、游日章《駢語雕龍》等少數(shù)選本還被學(xué)者、文人閱讀、批評和效仿，其他大部分選本已隨著時間的流逝，逐漸湮沒在歷史的潮起潮落中。

清代駢文選本則表現(xiàn)出與此相異的面貌、特點：第一，它們雖也不乏以“四六”命名者，但清代中期以后，以“駢體”“駢文”“儷體”命名者占了絕大多數(shù)，這是清人駢文文體意識覺醒的積極成果；同時，即使以“四六”命名的選本如《八家四六文鈔》《后八家四六文鈔》《十家四六文鈔》等，其選文也是兼及眾體、視野開闊。第二，它們中有相當(dāng)一部分——這主要指的是清初駢文選本——仍以聚焦駢文的實用性與格式化為旨趣，但占主體地位的絕大部分選本，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了實用性與格式化的樊籬，朝著審美性、藝術(shù)性、個性化的方向大步邁進(jìn)。第三，它們對上起先秦、下訖清末的駢文發(fā)展歷史，進(jìn)行了各有側(cè)重的多方位總結(jié)，其涵攝的時間寬度、文體寬度遠(yuǎn)超明代駢文選本，這樣的總結(jié)是前無古人的。第四，它們理論批評的深、廣度也遠(yuǎn)超明代駢文選本，尤其在駢文起源、地位、文體特征、藝術(shù)風(fēng)貌及駢文史建構(gòu)等方面的努力，具有比較突出的理論價值。第五，它們中有相當(dāng)一部分成為駢文選本中的經(jīng)典，如李兆洛《駢體文鈔》、許梿《六朝文絜》、吳鼒《八家四六文鈔》、曾燠《國朝駢體正宗》、王先謙《駢文類纂》等，其在當(dāng)時及后世都產(chǎn)生了很大影響；而我們今天理解、接受中國古代駢文史，要想繞開清代駢文選本所設(shè)定的框架幾乎是不可能的。由上五點論之，清代確實稱得上是中國古代駢文選本編纂史的興盛期，也可以說是總結(jié)期。

二、晚明四六選本盛行對清初駢文選本興起的直接帶動

一種特定文學(xué)史現(xiàn)象的出現(xiàn)，都有其歷史原因，借助文獻(xiàn)載籍的擺渡揭開這些歷史原因的真相，有助于我們深刻認(rèn)識文學(xué)史現(xiàn)象形成的來龍去脈。

清代駢文選本的編刊，并不像明代那樣非常密集地出現(xiàn)在嘉靖以后一百年左右，而是相對比較均勻地分布在清初至清末的近三百年時間之內(nèi)。依前所述，清初編纂的駢文選本共約十七種，雖然它們大部分在清代中葉以后逐漸淡出歷史舞臺，但其為此后駢文選本編纂的興盛打下了基礎(chǔ)，是清代駢文選本演變史的重要環(huán)節(jié)。值得注意的是，清初駢文的漸興與晚明駢文復(fù)蘇有著諸多關(guān)聯(lián)，而清初駢文選本編纂之風(fēng)的興起，也與晚明四六選本的盛行有著千絲萬縷的聯(lián)系。那么，要想深入把握清代駢文選本興盛這一文學(xué)史現(xiàn)象，就很有必要理清清初駢文選本與晚明四六選本的關(guān)系。

從選本的命名來看，就鐘濤《中國古代駢文集書目輯錄》所錄明代50種選本而言，其中以“四六”定題者有45種，占比達(dá)九成；再就苗民《中晚明四六選本綜合研究》所錄65種選本而言，其中標(biāo)題涵納“四六”者有58種，占比也有九成。再看清代，清初的約十七種選本中，以“四六”命名者共14部③，占比也超過八成。由此簡單類比，得出清代駢文選本命名方式乃受到明代選本影響的結(jié)論，應(yīng)該不是武斷的。這從清代中葉以后駢文選本命名情況的“新變”上也能得到印證。乾嘉以后，選本題名為“四六”者總共10部，只占所有45部選本的1/5左右，這是清人駢文尊體意識日漸強烈、駢文文體辨析不斷深入的結(jié)果，也是清代駢文全面復(fù)興、確然自立在選本領(lǐng)域的一個積極反映，是清代駢文選本主動與明代駢文選本拉開距離的需要。

選本命名雖會受制于歷史慣性和編選者的文體認(rèn)識，但很大程度上還要看其選錄內(nèi)容和編纂旨趣。明代駢文選本的主體內(nèi)容，不外是書、啟、表、箋等日常交際、應(yīng)酬之文，這類講求四六偶對的實用文章，從晚唐以來就被習(xí)慣性地稱作“四六文”，從這個意義上講，明代駢文選本基本都以“四六”來命題其實是歷史使然。清初駢文選本的情況與明代頗為相似，如周之標(biāo)的《四六琯朗集》，專選四六箋、啟，故其命名循習(xí)明人慣例，以“四六”二字領(lǐng)起，倒也合適。再如黃始的“聽嚶堂”系列選本，《聽嚶堂新選四六全書》為《仕林啟雋》和《翰苑英華》的合集，前者專收各類啟文，后者收文范圍雖然較廣，但一方面內(nèi)容皆為仕宦社交之文和朝廷公文，另一方面諸文仍以書、啟、序等為大宗；《聽嚶堂四六新書》與《四六新書廣集》二選，其雖然以收錄駢賦而形成了與此前大部分駢文選本相異的面貌④，但它們輯錄的主要內(nèi)容依然是啟、表之文。因此，黃始沿襲明人慣例以“四六全書”“四六新書”來命名，其雖無新意，然亦無不妥。另外，清初的大部分選本，本來就是清初、晚明之文并選，那么命名方式取效明人更是情理中事了。

編纂旨趣或功能設(shè)定，是選本選錄范圍劃定與命名設(shè)置的指導(dǎo)思想。“實用”或“適用”，是學(xué)界對中晚明四六文章觀比較一致的認(rèn)定，而這一文章觀念在駢文選本中有著比較突出的表達(dá)。如鄧渼針對當(dāng)時文壇重古文、輕四六的輿論現(xiàn)狀，在為俞安期《啟雋類函》所作序言中提出了“茍以適用為美，奚必是古而非今”的文章觀念，其依據(jù)有二：其一，四六文“音圓故便于宣讀，體方則易于模擬”；其二，“四六者，比物連類，借事喻意。拘而不破，抒寫極性靈之變；婉而成章，抑揚在文字之外。體俳而諧，故善戲不為謔；語莊以麗，故善誦不為諛?！币虼颂貏e為文人日常交際所喜用，“宜乎盛行于世”[1]。鄧氏所說的兩個依據(jù)，歸根結(jié)底都是指向四六文的“適用”功能，這與《四庫全書總目》對俞選所謂“大旨皆為應(yīng)俗設(shè)也”的論斷[2]是內(nèi)在一致的。至于像王明嶅《四六叢珠匯選》、游日章《駢語雕龍》等駢文類書，以“適用為美”的旨趣就更為明顯了，此不贅述。

清初大部分駢文選本的編纂旨趣，與明人可謂桴鼓相應(yīng)。如李之浵、汪建封《叩缽齋應(yīng)酬全書》，不但書名徑以“應(yīng)酬”二字凸顯其實用功能，而且《凡例》中也強調(diào)其有補于應(yīng)酬的屬性。又如前舉黃始《仕林啟雋》及李漁《四六初征》，皆依文章功能來設(shè)定各卷內(nèi)容，也強調(diào)了它們便于士人取效、模擬的實用主義旨趣。這三部選本的纂輯旨趣，與俞安期《啟雋類函》、陸云龍《四六儷》等，可以說是一脈相承。再如《四六纂組》，該選“摘段采聯(lián)，增新輯舊”，與“大率皆選全篇”的大量坊間選本看上去是大異其趣，但這種以“既易翻閱，且便取裁”[3]為宗旨的類書編纂方式，顯而易見是在凸顯該選的可復(fù)制性與實用功能，其與明代王明嶅《四六叢珠匯選》、游日章《駢語雕龍》的編纂旨趣也是一脈相承的。

沈心友在總結(jié)《四六初征》體例時曾提到，該選“謹(jǐn)仿李君實(日華)《四六全書》例，止為增釋，未敢妄評”[4]。像沈氏這樣明言選本纂輯有直接取效明人之處者，在清初實不多見，但由上幾點論析，我們可以確認(rèn)，清初駢文選本的興起確乎與明代駢文選本的盛行有著千絲萬縷的聯(lián)系，并且很大程度上，前者正是對后者的延續(xù)。

三、清代駢文復(fù)興對清代駢文選本蔚興的深刻影響

選本是既有文學(xué)史不同側(cè)面的“剪影”，與文學(xué)史有著天然的深刻聯(lián)系，清代駢文選本的蔚起，在很大程度上也正是對清代駢文復(fù)興的積極“回響”。清初沈心友在介紹李漁《四六初征》時提道：

駢體之文，始于漢魏，盛于六朝，踵事增華，由來尚矣。時至于今，文人韻士，每因舊刻陳腐，遂視駢體為饾饤，略而勿講。雖其間不無名作輩出，亦緣風(fēng)氣所鄙，淹沒不傳，以致此道中衰，知音絕響，殊為可慨。家岳足跡遍天下，凡遇此種佳文，惜字如金，多方搜錄，迄今十易寒暑，告厥成書。何代無才，于斯為盛，雖不敢謂遠(yuǎn)駕漢魏，庶幾媲美六朝，量大雅自多具眼。[4]

不難發(fā)現(xiàn)，沈氏出于宣揚、凸顯《四六初征》價值的目的，將清初(實際也包括明末)駢文的成就，推舉到了可與六朝相媲美的高度。這一論斷固然不可太當(dāng)真，但他提到當(dāng)時駢文“不無名家輩出”而處境仍不容樂觀，卻可視為對明末清初駢文坎坷復(fù)蘇形勢的真實寫照。由此，可以說李漁“十易寒暑”而纂輯《四六初征》，一方面的確是為了盈利，另一方面也含有為駢體正名、移易“風(fēng)氣”的意圖，而后者正是基于他對明末清初駢文漸興趨勢的敏銳把握；換言之，主觀上的盈利意圖和客觀上的駢文復(fù)蘇大勢，共同推動了《四六初征》在清初的出現(xiàn)。

清代駢文復(fù)興對駢文選本纂輯的影響，在清代中后期表現(xiàn)得更加明顯，這突出體現(xiàn)在一系列以清代駢文為輯錄對象的選本上。經(jīng)過清初近一百年的累蓄發(fā)展，駢文在乾嘉時期蔚然興盛，陳耀南所謂“作者輩出，佳制如林”[5]。于是，吳鼒率先甄選袁枚、邵齊燾、劉星煒、孔廣森、吳錫麒、孫星衍、洪亮吉、曾燠八家之文為《八家四六文鈔》，于嘉慶三年(1798年)刊刻行世；不久，曾燠又在彭兆蓀的襄助下，于嘉慶十一年刊刻了涵括清初以迄嘉慶年間駢文代表作家作品的《國朝駢體正宗》。此后，還先后出現(xiàn)了黃玉階《國朝駢體正宗續(xù)編》、譚瑩《續(xù)國朝駢體正宗》、姚燮《皇朝駢文類苑》、張壽榮《后八家四六文鈔》、謝增《駢體正宗續(xù)編》、張鳴珂《國朝駢體正宗續(xù)編》、王先謙《十家四六文鈔》等一系列直接接續(xù)或補充二選的諸多選本。這些選本的相繼面世，既得益于吳、曾二選的示范、帶動，同時也離不開清代駢文復(fù)興潮流的推助，姚燮、郭嵩燾以及清末民初的王文濡，對此都有比較生動的概括：

懿我圣朝，景矞綿祥，人文薈起，辭理相宣，妍澹各當(dāng)，有不止摩卯金之壘，辟典午之障者。吁，何瑰盛哉！于是《八家四六》《駢體正宗》諸選，抗衡千祀，鼓吹一時，鵠立逵通，藉存騷雅。然舉偏而操約，游演者或未饜于心。抑璪火之綺，未與山龍并章，璇碧之琗，不偕珉琬同藉，亦憾事也。燮謬不自揣，博遴而類隸之，始國初及近代，得百數(shù)十家。(姚燮《皇朝駢文類苑敘錄》)[6]

國朝文治昌明，曠越前代，駢儷之文，跨徐、庾而追潘、陸，陶冶性情，杼柚尺素，為不乏矣。全椒吳氏《八家駢文》之選，萃一代之俊雄，匯斯文之淵海，牢籠百態(tài)，藻繪群倫，鼓鐸以齊聲容，膏馥足資津逮。而所甄錄，淵源師友，前徽未沬，或嘆遺珠，來軫方遒，多能踵武。益吾祭酒，繼之有《十家駢文》之刻。以此諸賢，方軌前哲，鱗翼附湊，風(fēng)云回薄，未易低昂。綜其辭翰，彌復(fù)睪然，發(fā)思古之幽情，攄承平之雅奏。燥濕殊節(jié)，同倚徽弦之張；方圓并施，推本椎輪之始。所謂禮堂法器，見者神傾；正始元音，聞之意遠(yuǎn)者也。(郭嵩燾《國朝十家四六文鈔序》)[7]

覺羅突起，順、康兩朝，通流接踵，佹辭異采，時見一斑。乾、嘉以來，于斯為盛。建章啟宇，萬戶千門；涿鹿行師，九宮八卦。極陽開陰闔之致，炫神出鬼沒之奇。山尊《八家》之選，賓谷《正宗》之輯，明州《類苑》之編，長沙《十家》之刻，靡不璣鏡在握，玉尺工量，為儷體階梯，作文林模范。(王文濡《清代駢文評注讀本序》)[8]

由此可見，不論是《八家四六文鈔》《國朝駢體正宗》的纂輯，還是《皇朝駢文類苑》《十家四六文鈔》的續(xù)編，其呈現(xiàn)清代駢文復(fù)興盛況的側(cè)重點或說視野雖有不同，但主觀上無一不是對這一盛況的積極“回響”。

吳鼒、曾燠、姚燮、王先謙諸選而外，清末刊行的《國朝常州駢體文錄》，也能充分反映清代駢文復(fù)興對于當(dāng)代駢文選本編纂的影響。屠寄在該選敘錄中提到，他編纂《文錄》的初衷是為了保存鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，但與此同時，向世人集中展示清代常州地區(qū)駢文創(chuàng)作盛況，也是其應(yīng)有的題中之義：

我朝創(chuàng)歷，光啟文明。圣祖亶聰，尤重儒藝，康熙以來，累試舉鴻博。于是冠帶薦紳之倫，閭左解褐之士，咸吐洪輝于霄漢，采瑰寶于山淵。雅道既開，飆流益煽，乾隆、嘉慶之際，吾郡盛為文章。稚存(洪亮吉)、伯淵(孫星衍)齊金羈于前，彥聞(方履篯)、方立(董祐誠)馳玉轪于后；皋文(張惠言)特善詞賦，申耆(李兆洛)尤長碑銘。諸坿麗之者，亦各抽心呈貌，流芬散條，亹亹乎文有其質(zhì)焉。于時海內(nèi)之士，敦說其義，至乃指目陽湖以為宗派。

屠寄指出，在清代駢文總體興盛的大背景下，常州府駢文取得了尤為引人矚目的突出成就，但由于太平天國戰(zhàn)火的摧殘，常州的“華篇麗篆，存者什一”，那么，系統(tǒng)整理劫后尚存的那些“光我桑梓”之駢文佳作，就顯得非常迫切[9]。由此可以確認(rèn)，不管屠寄編纂《國朝常州駢體文錄》的初衷是什么，其著手此事的前提乃是清代常州駢文的高度繁榮；換言之，屠寄《國朝常州駢體文錄》的刊行，從一個比較特殊的視角，回應(yīng)了清代駢文復(fù)興影響于當(dāng)代駢文選本編纂的論題。

四、清人駢文理論自覺對清代駢文選本發(fā)展的有力推動

清代是中國古代駢文理論發(fā)展的集大成期，各種駢文觀念的流衍與爭衡，既推動了駢文理論探討的深入、引導(dǎo)了駢文創(chuàng)作風(fēng)尚的嬗變，也催生了很多駢文選本的編刊。概括起來講，催生清代駢文選本編刊的理論因素，主要有兩大類，一是駢文“尊體”，二是提倡或反對某種駢文宗尚。

清代駢文“尊體”的理論建樹突過了以往任何朝代，而駢文選本在其中起到了比較關(guān)鍵的作用。有學(xué)者指出，清代乾、嘉以降，駢文選本從“闡明駢散同源，肯定駢文特征”“剖析駢文弊病”“提倡復(fù)古與雅正”等三個層面，展開了駢文的“尊體”批評[10]，這一總結(jié)是比較全面的。當(dāng)然，清代駢文選本的“尊體”批評，實際從清初已經(jīng)開始。陳維崧《今文選》提倡“(駢散)二體未嘗不合”[11]，黃始《聽嚶堂四六新書》強調(diào)駢文與古文并無高低貴賤之分[12]，《聽嚶堂四六新書廣集》更從“理”與“詞章”內(nèi)在相通的角度論定駢文與古文地位平等[13]，都比較有代表性。不過需要強調(diào)的是，陳維崧、黃始編刊《今文選》和《聽嚶堂四六新書》初、廣二集，正是對他們駢文“尊體”觀念的具體落實，亦即倡導(dǎo)駢文“尊體”乃是催生陳、黃諸選本編纂的重要因素。

曾燠《國朝駢體正宗》和李兆洛《駢體文鈔》這兩部駢文名選的先后面世，更能體現(xiàn)清人駢文理論自覺之于駢文選本編刊的深入影響。曾燠《國朝駢體正宗序》有言：“古文喪真，反遜駢體；駢體脫俗，即是古文。跡似兩歧，道當(dāng)一貫?！盵14]這是曾燠最重要的駢文理論主張，他落實這一主張的途徑，就是在“揭駢體流弊，宗六代正軌”[15]的基礎(chǔ)上編纂《國朝駢體正宗》；而隨著該選被不斷刊刻、評點和續(xù)編，此主張也日益成為清代駢文批評史上深入人心的名論。李兆洛駢散一源、駢散“相雜迭用”的理論觀點，比曾氏之論的影響力還要深遠(yuǎn)，而他藉以闡述、宣揚這一觀點的主要載體就是《駢體文鈔》，朱啟勛《駢體文林類鈔凡例》所謂“李申耆創(chuàng)駢散合一之論，《文鈔》一書，破除門戶，信可以持平文苑，置驛詞場”[16]，正是對《駢體文鈔》與李兆洛駢文理論關(guān)系及其歷史意義的很好說明。

隨著駢文創(chuàng)作以及駢文理論探討的持續(xù)推進(jìn)，各種駢文宗尚此消彼長，六朝、唐、宋駢文都成為文人、學(xué)者提倡或反對的對象，編纂駢文選本自然也沒有例外地成為文壇宣揚某種駢文宗尚的重要載體。在清代駢壇復(fù)古的各種取效對象中，六朝之文是學(xué)者、文人傾心推崇的最大宗，正如曹虹所指出的，“在清代駢文復(fù)興的歷程中，持續(xù)性地激揚回旋著一股六朝風(fēng)，牽動文壇風(fēng)尚的進(jìn)路”，而到了清中期駢文園地已經(jīng)“形成了以‘六朝’為高格和正軌的主導(dǎo)理念”[17]，彭兆蓀《南北朝文鈔》、許梿《六朝文絜》、蔣士銓《評選四六法海》、曾燠《國朝駢體正宗》等，都是對六朝風(fēng)尚的積極響應(yīng)與倡導(dǎo)者。

作為六朝駢文有力后繼的唐代駢文，在清代也獲得了駢壇的較多肯定，楊芳燦《六代三唐駢體文鈔》和陳均《唐駢體文鈔》都是對這一思潮的正面回應(yīng)，其中以陳選的影響較大。在文學(xué)史上，排抑駢體文的聲音可謂此起彼伏，即使在駢文長期占據(jù)文壇主流的唐代，也不乏其人，所謂“伯玉出而王楊調(diào)息，昌黎起而燕許軌更”，而歷來“欲排齊梁于既衰，等陳隋于自檜”者更是大有人在。陳均對這種抑駢之論不以為然，他說，“高齋接士，尚懷鄴苑之音；韓陵著碑，亦學(xué)江表之步。風(fēng)以時變，才不代孤。其能嗣緒六朝，式靡五季，雕盤十采，奉徐庾于勿祧，華輪九涂，接溫邢而方駕者，李唐一代，大有人焉！”[21]他從文風(fēng)代變的歷史主義視角，肯定了駢文發(fā)展的合理性，同時結(jié)合文學(xué)史事實，強調(diào)了唐代駢文的興盛，而呈現(xiàn)唐代駢文興盛的真實面貌、糾正抑駢謬論，正是他編纂《唐駢體文鈔》的初衷。

相較于六朝、唐代駢文，宋代四六的遭際可以說是比較坎坷的。在清代，以宋人四六為概式的實用性駢文創(chuàng)作大有人在，但宋人四六卻長期受到駢壇的輕視：“限代者以徐庾畫疆，食古者謂王駱知味；賤諸任以不齒，黜臨濟為別宗。”長期在臺閣近侍帝王的彭元瑞對此持有不同意見，他說宋四六為駢體的一種積極新變，所謂“世逝川波，文傳薪火。增冰積水，有遞嬗之風(fēng)流；明月滿墀，得常新之光景?！薄霸姴迷?，亦列正聲；詞出蘇辛，更參別調(diào)。庶幾克盡乎能事，未容頓薄夫古人?！盵22]為此，他編選了服務(wù)于當(dāng)代駢文家應(yīng)制之需的《宋四六選》二十四卷，從而在文壇比較流行的六朝駢文宗尚之外，又樹立、引導(dǎo)了一種新的風(fēng)尚。此后，管題雁《宋四六鈔》、無名氏《宋四六撮錄》等選本的纂輯，晚清以曾國藩、張之洞為代表的四六應(yīng)用文創(chuàng)作之勃興，都是對這種文壇宗尚的延續(xù)。

余 論

文學(xué)選本是文學(xué)創(chuàng)作的衍生物，它的產(chǎn)生通常與特定文學(xué)潮流、文學(xué)觀念有著直接的關(guān)聯(lián)；文學(xué)選本又是社會歷史、文化的獨特映照和選本編纂者的私人“創(chuàng)作”，因此，它的產(chǎn)生又與特定社會歷史、文化語境以及編纂者個人愛好、需求有著千絲萬縷的聯(lián)系。事實上，清代駢文選本纂輯興盛這一文學(xué)史現(xiàn)象的形成，正是文學(xué)、社會、文化、個人多種因素“聯(lián)手推進(jìn)”的結(jié)果。晚明駢文盛行的直接帶動、清代駢文復(fù)興和清人駢文理論自覺的深刻影響，是清代駢文選本興盛的“文學(xué)”因素，也是最為關(guān)鍵的推動因素，但此外的社會、文化、個人因素也不應(yīng)忽視。如清初一系列實用性駢文選本的編刊，既是受晚明四六選本編纂之風(fēng)影響的結(jié)果，也是文人、士大夫日常生活需要和書坊商人盈利目的“心意相通”的產(chǎn)物。又如《松江駢體文見》《國朝常州駢體文錄》《吳郡駢體文征》等地域選本的出現(xiàn)，顯然與保存鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)、展示地方駢文創(chuàng)作實績的文化訴求密切關(guān)聯(lián)。而《駢體文鈔》的編纂，固然主要系李兆洛宣揚其駢文理論的產(chǎn)物，但與李氏滿足自己學(xué)習(xí)“臺閣之制”的個人需要⑤也不無關(guān)系；為唐人駢體正名，是陳均選編《唐駢體文鈔》的內(nèi)在推動因素，但當(dāng)時朝廷敕編《全唐文》而此集篇幅太大、常人也購買不起，無疑也對陳選的選編產(chǎn)生了重要影響。如此等等，不一而足。這些因素的涉及面也許只是某一部或某幾部選本，但它們在清代駢文選本編纂史的演進(jìn)中從未“缺位”，因此，深入的清代駢文選本研究應(yīng)對其予以充分考慮。

注 釋：

① 這里所說的“類書”是指以駢文佳聯(lián)、妙句為輯錄對象的選本，這是駢文選本的一種極端類型。清代駢文類書的數(shù)量遠(yuǎn)少于明代，胡吉豫《四六纂組》、周池《駢語類鑒》等即是這類選本的代表。

② 苗民：《明代中后期四六選本綜合研究》，南京大學(xué)2011年博士學(xué)位論文，第122-138頁。需要說明的是，苗民將駢文類書剔除出駢文選本的范疇，因此，《明代中后期四六選本綜合研究》所統(tǒng)計的明代駢文選本數(shù)，實際要扣除作為類書的14種選本；本文觀點與苗氏有異，認(rèn)為駢文類書是駢文選本的一種極端類型，故這14種也一起納入統(tǒng)計。

③ 其中《憑山閣增輯留青新集》系陳枚《憑山閣匯輯四六留青采真集》的續(xù)編，標(biāo)題雖未列明“四六”字樣，但實暗含此二字。

④ 明清駢文選本收錄駢賦，并非始于黃始，明代何喬遠(yuǎn)《鐫六朝文選評注》就有選擇地效法《文選》，選錄了包括賦文在內(nèi)的16種文體。

⑤ 李兆洛《駢體文鈔序》云：“少讀《文選》，頗知步趨齊。后蒙恩入庶常，臺閣之制，例用駢體，而不能致工，因益搜輯古人遺篇，用資時習(xí)?！贝思疵餮云渚幾搿恶夡w文鈔》有滿足個人現(xiàn)實需要的目的。引文見李兆洛選輯，陳古藺、吳楚生點?！恶夡w文鈔》卷首，岳麓書社1992年版，第4頁。