張 霞

（武漢音樂(lè)學(xué)院 音樂(lè)教育學(xué)院，湖北 武漢，430060）

一、問(wèn)題的提出及研究綜述

國(guó)務(wù)院制定的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》提出，要把促進(jìn)公平作為國(guó)家基本教育政策，要求加快縮小教育差距，這也是長(zhǎng)期以社會(huì)各界的一致要求。隨著高等教育普及程度的持續(xù)上升，獲得名校的入學(xué)資格，爭(zhēng)取更為優(yōu)秀的教育資源，以及現(xiàn)代化傳媒營(yíng)造出來(lái)的明星效應(yīng)，共同構(gòu)成了學(xué)生及其家長(zhǎng)追捧藝考的內(nèi)外推動(dòng)機(jī)制，并造成社會(huì)影響廣泛的“藝考熱”現(xiàn)象。隨之而來(lái)的是藝術(shù)輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)遍地開花，高校普遍設(shè)立藝術(shù)學(xué)院；同時(shí)，也存在著大量對(duì)藝術(shù)真正抱有濃厚興趣的學(xué)生因受到家庭文化資本的影響，放棄藝考，二者共同構(gòu)成藝考最為顯著的現(xiàn)實(shí)狀況。因此完善優(yōu)化藝考制度，實(shí)現(xiàn)藝考的公平正義成為廣大藝考生的訴求，有鑒于此，教育部專門發(fā)布了《關(guān)于做好2019年普通高等學(xué)校部分特殊類型招生工作的通知》，強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步完善相關(guān)制度，提高特殊類型人才的選拔質(zhì)量。

藝考現(xiàn)狀也引起了諸多學(xué)者的討論研究。其研究成果主要集中在以下三個(gè)方面：第一，分析藝考制度的實(shí)施及其發(fā)展現(xiàn)狀的社會(huì)生態(tài)背景，認(rèn)為由于受到現(xiàn)代娛樂(lè)化趨勢(shì)下大眾傳媒的影響，以及藝考自身文化課成績(jī)和專業(yè)課成績(jī)相加的考核方式，使藝考成為考生們實(shí)現(xiàn)自己明星夢(mèng)，提高文化課成績(jī)較為薄弱的考生進(jìn)入名校幾率的有效手段，較為客觀地分析了“藝考熱”產(chǎn)生的社會(huì)文化心理。如，王曉璇認(rèn)為“越來(lái)越多的考生，選擇了退而求其次的方法，抱著試一試的心態(tài)參加藝考，以圖以藝考生相對(duì)較低的文化課分?jǐn)?shù)躋身高校，順利升學(xué)”①王曉璇.勿忘初心、理性選擇——由藝考現(xiàn)狀而引發(fā)的幾點(diǎn)思考［J］.藝術(shù)評(píng)鑒，2018（16）：164。；第二，對(duì)藝考制度進(jìn)行冷思考，著重分析藝考制度被廣泛接受的境況下，藝術(shù)生將面對(duì)的就業(yè)困境，并對(duì)培養(yǎng)高質(zhì)量的藝術(shù)類人才做出合理建議。如，李天義指出藝考教育事業(yè)的膨脹，造成藝術(shù)生供大于求，藝術(shù)教育質(zhì)量下降，高昂的學(xué)習(xí)費(fèi)用沒(méi)有給學(xué)生帶來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值回報(bào)等問(wèn)題。主張管控藝術(shù)招生數(shù)量，加強(qiáng)各階段教育的銜接。②李天義.藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)與策略研究［J］.四川戲劇，2016（4）：153。第三，對(duì)藝考過(guò)熱的現(xiàn)象，以及藝考制度中潛在的不公正、不合理的問(wèn)題做出理論性的探索，思考藝考制度的改進(jìn)策略。如，張冬君利用新制度主義理論為基礎(chǔ)，提出要?jiǎng)?chuàng)新考評(píng)體制，為藝考制度的變遷營(yíng)造有利的內(nèi)外部環(huán)境。①?gòu)埗?新制度主義視角下藝考制度改進(jìn)路徑分析［J］.云南行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（1）：164?？梢姡F(xiàn)有研究多關(guān)注家庭以外的社會(huì)因素對(duì)藝考制度的影響，忽略了考生家庭的文化背景、文化趣味、物質(zhì)型文化財(cái)富等對(duì)考生學(xué)業(yè)選擇的更為基礎(chǔ)性的導(dǎo)向作用。實(shí)際上，藝考受追捧程度與考生自身的家庭所具備的文化資本存在著天然的聯(lián)系，有藝術(shù)興趣的學(xué)生也許會(huì)由于家庭文化資本狀況錯(cuò)失提升藝術(shù)才能的機(jī)會(huì)，另一方面，藝考制度又為懷揣著通過(guò)藝考上名校這種功利心理的學(xué)生創(chuàng)造投機(jī)渠道。因此，借助布迪厄的文化資本理論，以考生的家庭文化構(gòu)成情況為出發(fā)點(diǎn)，縮小不同地域、家庭之間文化資本的差距，將為優(yōu)化現(xiàn)有的藝考制度，提高藝考制度的公平性提供參考。

二、教育場(chǎng)域中的文化資本

法國(guó)學(xué)者布迪厄基于人的客觀社會(huì)關(guān)系提出了“場(chǎng)域”這一概念，“一個(gè)場(chǎng)域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)（network），或一個(gè)構(gòu)型（configuration）……這些小世界自身就是具有自身邏輯和必然性的客觀關(guān)系的空間?！雹诓嫉隙颍A康德.實(shí)踐與反思：反思社會(huì)學(xué)導(dǎo)引［M］.李猛，李康譯，北京：中央編譯出版社，1998：134。這一概念為諸多社會(huì)現(xiàn)象劃定了邊界，避免因范疇的模糊或維度的差異造成的爭(zhēng)議。布迪厄的場(chǎng)域理論被我國(guó)學(xué)者接受并運(yùn)用到對(duì)不同對(duì)象的研究中，21 世紀(jì)以來(lái)場(chǎng)域理論被廣泛的運(yùn)用到教育、教學(xué)的語(yǔ)境中。劉生全在考量了兩者之間內(nèi)在聯(lián)系之后，將教育場(chǎng)域定義為，“在教育者、受教育者及其他教育參與者相互之間所形成的一種以知識(shí)（knowledge）的生產(chǎn)、傳承、傳播和消費(fèi)為依托，以人的發(fā)展、形成和提升為旨?xì)w的客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)?！雹蹌⑸?論教育場(chǎng)域［J］.北京大學(xué)教育評(píng)論，2006（1）：83。在教育場(chǎng)域中權(quán)力、資本的角力最為顯著的是文化資本的競(jìng)爭(zhēng)，文化資本扮演著家庭環(huán)境和子女受教育結(jié)果的中介機(jī)制。藝考制度作為教育場(chǎng)域內(nèi)的制度組成部分，顯然也是在文化資本的作用下被接受、被考察的。文化資本是布迪厄引進(jìn)經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上總結(jié)出的重要理論成果，他把資本歸納為經(jīng)濟(jì)資本、文化資本和社會(huì)資本三大類，其中“絕大多數(shù)的物質(zhì)類型的資本，都可以表現(xiàn)出文化資本或社會(huì)資本的非物質(zhì)形式。”④布迪厄.文化資本與社會(huì)煉金術(shù)［M］.包亞明譯，上海：人民出版社，1997：191。受教育場(chǎng)域主體多元、利益博弈、制度化程度高等特點(diǎn)的影響，文化資本主要以三種形態(tài)在各主體的競(jìng)爭(zhēng)中呈現(xiàn)出來(lái)。

（一）身體化的潛隱形態(tài)

“身體化”（incorporé）的基本含義是“成為精神與身體的一個(gè)有機(jī)組成部分”，即布迪厄強(qiáng)調(diào)的“慣習(xí)化”現(xiàn)象，它是文化資本具體化的、伴隨人身長(zhǎng)久保留的存在形態(tài)。所謂“身體化”就是指這種形態(tài)的文化資本可以通過(guò)個(gè)人的性情、氣質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)，并產(chǎn)生出因人而異的個(gè)性化的競(jìng)爭(zhēng)力，人們常說(shuō)的“腹有詩(shī)書氣自華”體現(xiàn)出的就是對(duì)這種文化資本的認(rèn)同感。因此文化資本的身體形態(tài)可概括為，主體通過(guò)家庭教育或?qū)W校教育培養(yǎng)出獨(dú)特的教養(yǎng)、情感、愛好或知識(shí)等與主體性密切相關(guān)的文化資本形態(tài)。由于這種形態(tài)的文化資本缺乏客觀形態(tài)，其在教育場(chǎng)域中的獨(dú)特價(jià)值易于被忽略，所以具有了鮮明的潛隱性特征。進(jìn)入教育場(chǎng)域，身體形態(tài)的文化資本是家庭教育活動(dòng)中的家庭環(huán)境、家族的文化底蘊(yùn)、父母的知識(shí)涵養(yǎng)、認(rèn)知能力等因素，也是學(xué)校教育中教師的學(xué)識(shí)素質(zhì)、學(xué)校的學(xué)習(xí)氛圍以及同學(xué)之間的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

（二）客觀化的商品形態(tài)

客觀化的文化資本是指以藏書、繪畫、古董、碑刻等文化產(chǎn)品形式表現(xiàn)出來(lái)的文化資本。它與經(jīng)濟(jì)資本、身體化的文化資本聯(lián)系十分密切，其本身商品化的特征使其可轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本，例如，書籍、繪畫的買賣流通帶來(lái)貨幣的流通；對(duì)字畫等文化商品的賞鑒又需要以個(gè)人儲(chǔ)備的相應(yīng)知識(shí)、文化素養(yǎng)為基礎(chǔ)。所以盡管從表面上看，客觀化的文化資本具有的傳遞性，可以實(shí)現(xiàn)代際之間的傳承，但從其本質(zhì)屬性上看，它遵循著與身體化的文化資本一致的傳遞原則，因?yàn)樵趥鬟f過(guò)程中流動(dòng)的只是文化商品的所有權(quán)，而不是其文化價(jià)值得以顯現(xiàn)的鑒賞能力、使用方式等先決條件。在教育場(chǎng)域中，家庭或?qū)W校擁有的客觀化文化資本對(duì)學(xué)生的認(rèn)知能力和發(fā)展?jié)摿τ忻黠@的建構(gòu)作用，其主要體現(xiàn)為教育需要完善的硬件設(shè)置，也就是書籍、工具等輔助性產(chǎn)品。所以豐富的客觀化文化資本雖然不能決定學(xué)生學(xué)習(xí)的最終成果，但是其必要性顯而易見，這也是目前以圖書館可提供的文獻(xiàn)資源作為衡量一所學(xué)校教育能力的標(biāo)準(zhǔn)的重要原因。這種形態(tài)的文化資本較多地與家庭的經(jīng)濟(jì)狀況相關(guān)聯(lián)，是文化資本轉(zhuǎn)受經(jīng)濟(jì)資本制約的重要表現(xiàn)，也證明文化資本的再生產(chǎn)必然要考慮經(jīng)濟(jì)資本的基礎(chǔ)性功能。

（三）制度化的合法形態(tài)

文化資本轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本需要有社會(huì)認(rèn)可的、完善的制度的支撐，這也是學(xué)校教育對(duì)大多數(shù)人而言的意義所在——獲得具體公信力的文憑?！皩W(xué)術(shù)資格和文化能力的證書起了很大的作用，這種證書賦予其擁有者一種文化的、約定俗成的、經(jīng)久不變的、有合法保障的價(jià)值?！雹俨嫉隙?文化資本與社會(huì)煉金術(shù)［M］.包亞明譯，上海：人民出版社，1997：200。勞動(dòng)力市場(chǎng)需要統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)下的象征資本，追求爭(zhēng)議性最小的“篩選器”。制度化文化資本是學(xué)校教育的基本目標(biāo)，也是家庭教育的首要追求。在市場(chǎng)的調(diào)節(jié)下，通過(guò)文憑限定的主體文化資本擁有程度為個(gè)人的文化資本再生產(chǎn)創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，正式的體制化教育是個(gè)人實(shí)現(xiàn)階層流動(dòng)的必要途徑。因?yàn)榧词箤W(xué)校教育和自學(xué)成才培養(yǎng)出文化水平相當(dāng)?shù)膶W(xué)生，接受正式教育的一方會(huì)接收到更多由正式教育帶來(lái)的紅利，得到了特定的資格擁有者的價(jià)值，進(jìn)而在勞動(dòng)力市場(chǎng)有更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，相較于自學(xué)者具有了實(shí)現(xiàn)文化金錢轉(zhuǎn)換的優(yōu)勢(shì)。合法的文憑通常是個(gè)人文化修養(yǎng)的制度化表現(xiàn)方式，也是文化資本實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)轉(zhuǎn)換的媒介，所以“制度文化資本是一種介于身體化文化資本與客觀形態(tài)文化資本之間的中間狀態(tài)。”②王立科.論文化資本及其對(duì)高等教育機(jī)會(huì)平等的影響［J］.中國(guó)高等教育，2006（2）：28。

三、家庭文化資本對(duì)藝考現(xiàn)狀的引導(dǎo)作用

家庭擁有的文化資本對(duì)考生的教育產(chǎn)生了基礎(chǔ)性影響，尤其是在考生文化素養(yǎng)、趣味的養(yǎng)成，考生的自我期待和發(fā)展方向，以及借助合法文憑以便后續(xù)文化資本實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值轉(zhuǎn)化，個(gè)人實(shí)現(xiàn)階層流動(dòng)的意愿等方面產(chǎn)生不可避免的影響。作為特殊類型的考試，藝考與普通高考的區(qū)別主要在于考核標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)成方式，考核內(nèi)容的高度專業(yè)化。故，藝考更適應(yīng)于有文化資本優(yōu)勢(shì)的制度制定者，成長(zhǎng)于弱勢(shì)階層家庭的考生，明顯缺乏參加藝考的客觀條件，藝考制度的不公正性由此顯現(xiàn)出來(lái)；藝考的考核方式為某些一味追求制度化文化資本養(yǎng)成的家庭提供了鉆營(yíng)的機(jī)會(huì)，還有一部分家庭受文化觀念的制約，對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)心存偏見，妨礙有藝術(shù)理想的學(xué)生參加藝考，這反映出藝考制度存在一定程度的盲目性。

（一）文化資本對(duì)考生藝術(shù)素養(yǎng)的影響

藝考制度有嚴(yán)格的藝術(shù)專業(yè)課成績(jī)要求，參加藝考的考生必須考慮自己的藝術(shù)素養(yǎng)、專業(yè)興趣等的問(wèn)題，避免因?qū)I(yè)能力不足造成的考試失利。這種藝術(shù)素養(yǎng)的養(yǎng)成，較多與家庭環(huán)境中的藝術(shù)氛圍，父母的藝術(shù)修養(yǎng)等身體化的文化資本有關(guān)。在對(duì)100 名高校藝術(shù)生的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，近三分之二的藝術(shù)生家庭有濃厚的藝術(shù)氛圍，其父母多從事藝術(shù)工作或?qū)λ囆g(shù)有較強(qiáng)烈的興趣。費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中論述鄉(xiāng)下人的愚時(shí)，曾把鄉(xiāng)下孩子捉蚱蜢的能力與教授們的孩子的文化學(xué)習(xí)能力進(jìn)行比較，認(rèn)為教授們的孩子在學(xué)習(xí)知識(shí)方面的才能并非他們?cè)谥橇ι嫌羞^(guò)人之處，而是因?yàn)樗麄冊(cè)诩彝ブ械教幍哪芸匆姇?，有良好的識(shí)字和學(xué)習(xí)環(huán)境。③費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó)［M］.北京：人民出版社，2019：11。這實(shí)際上也是對(duì)家庭身體化的文化資本會(huì)深刻影響到子女教育的具體論證。在中國(guó)仍有許多學(xué)生生活在弱勢(shì)階層的家庭中，他們即使在幼年時(shí)期曾表現(xiàn)過(guò)對(duì)繪畫、唱歌等藝術(shù)的熱愛，但受缺乏藝術(shù)修養(yǎng)的家庭環(huán)境制約，他們還未發(fā)育成熟的藝術(shù)思維會(huì)被過(guò)早扼殺，或不像走正統(tǒng)的讀書成才之路的學(xué)生那樣受到認(rèn)可。在家長(zhǎng)對(duì)子女言傳身教過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了代際傳遞的身體化文化資本，是學(xué)生藝術(shù)潛能開發(fā)與否的關(guān)鍵，也是藝考制度克服社會(huì)偏見的重要建設(shè)對(duì)象。

（二）文化資本對(duì)考生藝術(shù)發(fā)展空間的影響

家庭文化資本建立在家庭對(duì)文化資源的占有程度上，父母具備的文化素養(yǎng)等身體化的文化資本以外，家庭擁有的客觀化的文化資本也會(huì)對(duì)學(xué)生的教育產(chǎn)生至關(guān)重要的影響，為學(xué)生的后續(xù)學(xué)習(xí)、發(fā)展提供必要的文化資源基礎(chǔ)。學(xué)生藝術(shù)能力的培養(yǎng)不能過(guò)于抽象，必須要依靠具體的工具，如鋼琴、小提琴等藝術(shù)配套設(shè)施。所以家庭有無(wú)相關(guān)的工具，對(duì)考生藝術(shù)才能和技藝的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生制約作用，并最終影響學(xué)生的藝術(shù)發(fā)展空間。在物質(zhì)方面，客觀化的文化商品資本預(yù)先假定了家庭的經(jīng)濟(jì)資本，文化商品所有權(quán)的獲得，是以經(jīng)濟(jì)資本為保障的，故在這種情況下家庭的文化資本以及通過(guò)文化資本展示出來(lái)的經(jīng)濟(jì)資本都是促使或制約考生藝術(shù)發(fā)展空間和選擇藝考與否的客觀因素。而經(jīng)濟(jì)資本薄弱，文化資本所有權(quán)占有程度不高的家庭，其子女在技藝的提升上十分被動(dòng)，僅僅只能在藝術(shù)輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)或?qū)W校獲得極少的練習(xí)藝術(shù)技能的機(jī)會(huì)。這類處于弱勢(shì)階層家庭的學(xué)生可能在缺少客觀化的文化資本的環(huán)境下，藝術(shù)發(fā)展空間受限，通常會(huì)放棄參加藝考或在成為藝術(shù)生之后專業(yè)發(fā)展受阻。

（三）文化資本對(duì)考生自我期待的影響

目前參加藝考的學(xué)生主要可分為兩種類型：一種是受家庭環(huán)境的影響，較早地接觸藝術(shù)，有深厚的藝術(shù)功底和興趣，這類考生主要受到身體化文化資本和客觀化文化資本的影響；另一種是在強(qiáng)烈的功利心理的驅(qū)使下，突擊學(xué)習(xí)數(shù)個(gè)月的藝術(shù)技能，這類考生則主要受到制度化文化資本的影響。首先，家庭中制度化文化資本可表現(xiàn)為父母文化程度的高低。有較高文化水平的家長(zhǎng)，在看待不同事物時(shí)眼光較為長(zhǎng)遠(yuǎn)，也更具有理性分析的能力，這種家庭中，學(xué)生選擇藝考、從事藝術(shù)工作會(huì)得到包容和鼓勵(lì)。而文化水平較低的父母更容易受從眾心理的影響，認(rèn)為只有文化課程的學(xué)習(xí)才具有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值。作為青少年學(xué)生，出于對(duì)父母的依賴，他們的思維顯然會(huì)受到父母意志的影響，對(duì)自我的認(rèn)知和期待與父母的觀點(diǎn)較為一致。其次，制度化的文化資本在家庭中還表現(xiàn)為家庭成員對(duì)文憑的崇拜心理，“證書賦予其擁有者一種文化的、約定俗成的、經(jīng)久不變的、有合法保障的價(jià)值。”①朱偉鈺.“資本”的一種非經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀——布迪厄“文化資本”概念［J］.社會(huì)科學(xué)，2005（6）：123。為爭(zhēng)取社會(huì)認(rèn)可，得到文化資本再生產(chǎn)的機(jī)會(huì)，家庭往往會(huì)把子女往能力所及的最為優(yōu)秀的高校輸送，藝考制度的考核方式為這些家庭創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。文化課成績(jī)不占優(yōu)勢(shì)的學(xué)生，即使沒(méi)有良好的藝術(shù)技能或興趣，也會(huì)受獲得制度化文化資本利益動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下，以高校文憑為自己的目標(biāo)，投身到藝考產(chǎn)業(yè)中去，接受藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的機(jī)械化培養(yǎng)。這是當(dāng)前形成藝考熱現(xiàn)象的顯著動(dòng)因。

四、藝考制度的優(yōu)化路徑

“文化資本的階層差異和代際傳遞，揭露了教育系統(tǒng)在機(jī)會(huì)均等和考試唯才的‘神話’中通過(guò)機(jī)會(huì)選擇、資格授予等過(guò)程將結(jié)構(gòu)的不平等粉飾為個(gè)人能力差異，進(jìn)而將階層結(jié)構(gòu)的再生產(chǎn)合法化、永久化的場(chǎng)域運(yùn)作邏輯?！雹谂藵扇瑮罱鹪?高等教育場(chǎng)域中的文化再生產(chǎn)、階層分化與教育公平及其中國(guó)實(shí)踐［J］.學(xué)習(xí)與實(shí)踐，2019（1）：92。藝考制度實(shí)質(zhì)上是許多學(xué)生進(jìn)入藝術(shù)之路的通道，重視制度的公平化程度，盡量降低學(xué)生因所獲得文化資本的差異而造成的獲得藝術(shù)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的變動(dòng)程度，打破文化專斷，是藝考制度在優(yōu)化改革過(guò)程中的重點(diǎn)。規(guī)避制度執(zhí)行過(guò)程中的盲目性，幫助考生及其家長(zhǎng)改變以藝術(shù)考試的看法，是藝考選拔出優(yōu)秀藝術(shù)人才，得到平等對(duì)待的有效途徑。

（一）加強(qiáng)文化資源差別補(bǔ)償，追求公平最大化

不同階層家庭的文化資源有明顯的差異性，由于文化資本的中介作用，優(yōu)勢(shì)階層家庭出生的孩子在藝考競(jìng)爭(zhēng)中得到了先天的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。羅爾斯認(rèn)為差別原則可以為社會(huì)原初的不平等進(jìn)行補(bǔ)償。③羅爾斯.正義論［M］.何懷宏，何包鋼，廖申白譯，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1988：74。差別原則就是對(duì)社會(huì)分工中處于弱勢(shì)地位的社會(huì)成員提供一定的機(jī)會(huì)、資源等的補(bǔ)償，提高資源分配的公平程度，緩解因低起點(diǎn)給社會(huì)成員造成的困境和壓力。藝考制度改革，需要把目光投向處于文化中心以外的鄉(xiāng)村地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)以及經(jīng)濟(jì)、文化資本缺乏的家庭。首先，重視生活在這些處于弱勢(shì)階層學(xué)生生活的家庭環(huán)境和校園環(huán)境予以關(guān)注，加大身體化的文化資本建設(shè)的投入力度。借助社會(huì)組織或基層群眾單位提升學(xué)生家長(zhǎng)的文化素養(yǎng)，引導(dǎo)家長(zhǎng)開闊眼界，摒棄藝術(shù)無(wú)用論；組織高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，為落后地區(qū)的教師創(chuàng)造外出學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，避免教師思維僵化。讓學(xué)生有機(jī)會(huì)在家長(zhǎng)、教師們的藝術(shù)素養(yǎng)帶領(lǐng)下，接觸藝術(shù)、學(xué)習(xí)藝術(shù)，感受和諧的文化氛圍。其次，為弱勢(shì)階層的學(xué)生創(chuàng)造客觀的物質(zhì)化的文化資本。對(duì)有藝術(shù)生的家庭給以經(jīng)濟(jì)上的補(bǔ)貼，以供家庭購(gòu)置相應(yīng)的藝術(shù)學(xué)習(xí)工具，對(duì)學(xué)生后續(xù)的藝術(shù)學(xué)習(xí)予以幫扶，并指導(dǎo)學(xué)生在家庭中利用好互聯(lián)網(wǎng)提供的教學(xué)資源；突出中小學(xué)藝術(shù)教育在學(xué)生培養(yǎng)計(jì)劃中的位置，開展少兒藝術(shù)班，提供藝術(shù)學(xué)習(xí)所需的師資力量。遵循差別原則，逐漸從根本上緩解不同階層背景下的文化資本差距給藝考生外在的藝術(shù)素養(yǎng)、才能發(fā)揮造成的限制，方能改變?nèi)鮿?shì)階層學(xué)生在藝考機(jī)制下的不利地位。通過(guò)資源傾斜實(shí)現(xiàn)藝考制度的公平化改革，維護(hù)藝考制度的公平底線。

（二）開拓藝術(shù)生就業(yè)渠道，促進(jìn)社會(huì)觀念變更

教育場(chǎng)域中，學(xué)生就業(yè)前景是家庭文化資本投入的考量對(duì)象，普通家庭的家長(zhǎng)及學(xué)生對(duì)教育的投入視其可能創(chuàng)造的就業(yè)機(jī)會(huì)，發(fā)展空間而定。藝術(shù)生就業(yè)困難或就業(yè)不對(duì)口的問(wèn)題，與考生的自我期待相沖突，影響著各階層家庭對(duì)子女參加藝考的態(tài)度和資本投入力度。所以降低藝術(shù)生的就業(yè)壓力，高支出低回報(bào)的就業(yè)趨勢(shì)，會(huì)在一定程度上減輕諸多家庭忽視藝術(shù)教育的狀況。解決現(xiàn)有的藝術(shù)生就業(yè)難的問(wèn)題，可矯正就業(yè)市場(chǎng)，反對(duì)各種形式的就業(yè)歧視；加強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等文藝產(chǎn)業(yè)的投入力度，采取藝術(shù)專業(yè)考核的選拔機(jī)制，為優(yōu)秀藝術(shù)人才提供更多藝術(shù)工作崗位；提高教學(xué)質(zhì)量，打造技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，培養(yǎng)高質(zhì)量人才；重視就業(yè)指導(dǎo)，完善學(xué)生就業(yè)服務(wù)體系，提供一定的經(jīng)濟(jì)幫扶。讓藝術(shù)生在良好的教學(xué)氛圍和就業(yè)環(huán)境中找準(zhǔn)自身的定位，改變社會(huì)對(duì)藝術(shù)專業(yè)的偏見，使家長(zhǎng)們更為理解藝術(shù)專業(yè)的優(yōu)勢(shì)，增加文化資本投入，積極支持真正熱愛藝術(shù)、具備技術(shù)才能的子女參加藝考。

（三）合理設(shè)定考核標(biāo)準(zhǔn)，避免盲目報(bào)考

對(duì)制度化文化資本的再生產(chǎn)價(jià)值的關(guān)注，促使文化課薄弱的學(xué)生不顧藝術(shù)功底、興趣愛好盲目報(bào)考，既不利于高質(zhì)量藝術(shù)人才的培養(yǎng)，也不利于藝考制度的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。所以要嚴(yán)格把控藝考對(duì)人才的選拔方式，盡量減少藝術(shù)能力不足，報(bào)考動(dòng)機(jī)不單純的考生蒙混過(guò)關(guān)的概率。對(duì)此，可以健全藝考的考核體系，提高文化課在藝考總分中的比重，并爭(zhēng)取考核標(biāo)準(zhǔn)多元化，對(duì)專業(yè)能力強(qiáng)但文化課稍弱的學(xué)生予以一定的幫助，擇優(yōu)錄取；嚴(yán)格落實(shí)主體責(zé)任制，做好對(duì)招生單位的監(jiān)督工作；考核標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范化，組建專家評(píng)審組，重視家長(zhǎng)及學(xué)生的復(fù)查請(qǐng)求；歸并統(tǒng)一?？?，減少因不同考核標(biāo)準(zhǔn)造成的失誤。在不忽視考生文化能力的同時(shí)，突出藝術(shù)技能在藝考中的重要性，打破藝考產(chǎn)業(yè)鏈，矯正學(xué)生及家長(zhǎng)把藝考作為制度化文化資本獲得捷徑的錯(cuò)誤認(rèn)知，以平常心對(duì)待藝考，實(shí)事求是地參加藝考，避免藝考制度的盲目性。

（四）重構(gòu)權(quán)力主體關(guān)系，打破文化專斷

藝考選拔制度的制定，在學(xué)生公平競(jìng)爭(zhēng)，機(jī)會(huì)平等的表象下，由于不同階層文化資本的差距，造成了向權(quán)力主體傾斜的不平等事實(shí)，最終藝術(shù)教育與普通教育一同被權(quán)力主體壟斷。所以優(yōu)化藝考制度還可以從制度制定的標(biāo)準(zhǔn)著手，全面考量我國(guó)的基本國(guó)情，形成對(duì)城鄉(xiāng)二元格局的整體認(rèn)識(shí)，不忽視鄉(xiāng)村地區(qū)落后于城市地區(qū)的發(fā)展事實(shí)。在制定藝考政策時(shí)，引進(jìn)多個(gè)主體，如高校、政府、司法等領(lǐng)域的工作人員，互相監(jiān)督、彼此制衡，在把握全局的廣度和深入基層的深度的環(huán)境中，制定出客觀可行的藝考制度。重視階層文化資本差距給學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)力造成的差距，在錄取分?jǐn)?shù)、名額等方面向落后地區(qū)學(xué)生做出一定程度的傾斜?？荚u(píng)機(jī)制可更加多元，在客觀公正的前提下，認(rèn)同考生不同的表現(xiàn)自身藝術(shù)能力的方式。打破因忽視社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)構(gòu)造成的文化專斷。

五、結(jié)論

“文化資本能夠用來(lái)解釋為什么當(dāng)大家擁有同樣的教育機(jī)會(huì)時(shí)，為什么仍然會(huì)存在教育成就的差別?！雹俟鶆P.文化資本與教育場(chǎng)域——布迪厄教育思想評(píng)述［J］.當(dāng)代教育科學(xué)，2005（16）：35。針對(duì)家庭文化資本擁有情況的分析對(duì)藝考制度的優(yōu)化提供了內(nèi)在的理論支撐以及現(xiàn)實(shí)分析的依據(jù)。不同于日漸普及、學(xué)習(xí)資源可獲得程度高的普通文化課程，學(xué)習(xí)藝術(shù)需要投入的文化資本十分繁重。因?yàn)閷W(xué)生的藝術(shù)能力培養(yǎng)是長(zhǎng)期的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中要有良好的家庭文化氛圍，父母要有藝術(shù)素養(yǎng)并給予子女藝術(shù)啟迪和技藝指導(dǎo)；要有相應(yīng)的藝術(shù)器材、學(xué)習(xí)工具等專業(yè)化的文化商品；還要求家庭在對(duì)制度化文化資本的正確認(rèn)知下做出的接受或排斥藝考的主體選擇。作為特殊類型的高考，藝考也應(yīng)該在公平的前提下，為考生開辟自我成就的道路，而不是階層固化的工具，也不是資本投機(jī)的推手?？s小因家庭文化資本的差距造成的學(xué)生的自我期待、藝術(shù)發(fā)展機(jī)遇的差異；為藝術(shù)生搭建發(fā)展平臺(tái)，在現(xiàn)有考核標(biāo)準(zhǔn)上繼續(xù)完善，幫助學(xué)生以正確的姿態(tài)接受藝考；突破藝考文化專斷的現(xiàn)狀，主張多方主體協(xié)商的藝考制度制定方式。共同推動(dòng)藝考制度的健康發(fā)展，達(dá)成其培養(yǎng)藝術(shù)人才的目標(biāo)。