徐士珺

（河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)院，河南 鄭州，451450）

黨的十九大報告科學(xué)論斷了我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，并指出“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”。①習(xí)近平.決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2017。過上“美好生活”成為社會與個體新的奮斗目標(biāo)，如何來衡量其實(shí)現(xiàn)程度、用什么指標(biāo)來衡量其實(shí)現(xiàn)程度值得深入思考，特別是在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，基于農(nóng)戶的視角來評價鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的成效、農(nóng)民美好生活的實(shí)現(xiàn)程度具有重要研究意義。在學(xué)術(shù)界，由于“美好生活”的理論研究剛起步，研究內(nèi)容較多集中于“美好生活”的基本內(nèi)涵、理論基礎(chǔ)、價值追求及實(shí)現(xiàn)途徑的研究，而對于“美好生活”量化指標(biāo)的研究比較欠缺?；诖?，本文基于農(nóng)戶主體性的視角，運(yùn)用社會統(tǒng)計學(xué)的方法，嘗試性提出美好生活的評價指標(biāo)體系，并利用全國性統(tǒng)計數(shù)據(jù)對農(nóng)戶的美好生活評價指標(biāo)體系進(jìn)行檢驗(yàn)，進(jìn)一步對農(nóng)戶美好生活的影響因素進(jìn)行分析。

一、農(nóng)民美好生活評價的理論基礎(chǔ)

美好生活的思想是理論和實(shí)踐的共同創(chuàng)造，其基本內(nèi)涵由習(xí)近平在十九大報告中首創(chuàng)性的提出。他指出，“進(jìn)入新時代，人民對美好生活的需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。”①習(xí)近平.決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2017?；谏鲜龌菊撌龊瓦壿嬈瘘c(diǎn)，學(xué)術(shù)界主要從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)五個維度來闡釋美好生活的基本內(nèi)涵。

學(xué)者們認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)層面上，“美好生活”是物質(zhì)、文化生活的量和質(zhì)得到充分保證的生活，是朝著全面建成小康社會的目標(biāo)。②張三元.論美好生活的價值邏輯與實(shí)踐指引［J］.馬克思主義研究，2018（5）：83-92。在政治層面上，“美好生活”是實(shí)現(xiàn)公平正義，滿足參政需要，構(gòu)建良好政治生態(tài)的政治生活。③辛世俊，代文慧.深刻理解新時代創(chuàng)造美好生活的內(nèi)涵與意義［J］.河南工程學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2018，33（1）：5-9。在文化層面上，“美好生活”是彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神、弘揚(yáng)革命文化的理想信念和堅定先進(jìn)的時代新精神文化的實(shí)現(xiàn)。④王習(xí)勝.美好生活的文化需要：新時代文化建設(shè)的基本視點(diǎn)［J］.中國特色社會主義研究，2018（3）：90-94。在社會層面上，“美好生活”是幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶，是全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感。⑤韓喜平.滿足人民美好生活需要的理論指南［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2018（1）：17-20。在生態(tài)層面上，“美好生活”是以良好的生態(tài)環(huán)境為長期保障，以生態(tài)保護(hù)為基礎(chǔ)，以綠色的生活理念為必然要求的綠色生活。⑥翟紹果，諶基東.共建美好生活的時代蘊(yùn)意、內(nèi)涵特質(zhì)與實(shí)現(xiàn)路徑［J］.西北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2017，47（6）：20-26。

此外，部分學(xué)者強(qiáng)調(diào)美好生活內(nèi)涵中人民群眾的主體性。例如，張良叢提出要增強(qiáng)人民的安全感、幸福感，從而全方位保證美好生活的創(chuàng)造。⑦張良叢.“美好生活”的美學(xué)維度闡釋［J］.民族藝術(shù)，2018（6）：26-30。羅建文、陳興康認(rèn)為不斷改善民生狀況、實(shí)現(xiàn)人民日益增長的美好生活需要、提高廣大人民群眾的獲得感和幸福感是我們黨的價值追求。⑧羅建文，陳興康.論人民日益增長的美好生活需要的價值目標(biāo)［J］.南京政治學(xué)院學(xué)報，2017（6）：7-16。

對于美好生活的內(nèi)在維度和結(jié)構(gòu)，包括二元說、三元說、四元說、五元說等觀點(diǎn)。二元說認(rèn)為美好生活需要包括不斷發(fā)展的物質(zhì)文化需要和日益增長的精神需要。⑨鄭功成.習(xí)近平民生重要論述中的兩個關(guān)鍵概念——從“物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要”［J］.人民論壇?學(xué)術(shù)前沿，2018（18）：64-74。三元說認(rèn)為“美好生活”是物質(zhì)性需要、社會性需要以及尊重和自我實(shí)現(xiàn)的心理學(xué)需要的綜合。⑩何星亮.滿足人民日益增長的美好生活需要［J］.人民論壇，2017（S2）：65-67。四元說認(rèn)為美好生活的內(nèi)涵包括豐富高雅的物質(zhì)文化生活、風(fēng)清氣正的政治生活、有尊嚴(yán)的社會生活、和諧優(yōu)美的生態(tài)生活。?張三元.論美好生活的價值邏輯與實(shí)踐指引［J］.馬克思主義研究，2018（5）：83-92。五元說認(rèn)為美好生活具有多維度的豐富內(nèi)涵，包括充裕的物質(zhì)條件、當(dāng)家作主的政治權(quán)力、豐富的精神食糧、良好的社會秩序以及優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境。?李磊.習(xí)近平的美好生活觀論析［J］.社會主義研究，2018（1）：1-8。

總結(jié)上述研究，我們認(rèn)為農(nóng)民美好生活包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)以及精神六個維度。其中經(jīng)濟(jì)維度主要考察農(nóng)民的物質(zhì)生活條件和生活水平；政治維度主要考察農(nóng)民的政治權(quán)利的保障和行使；文化維度主要考察農(nóng)民的文化權(quán)利的保障和實(shí)現(xiàn)，主要包括受教育、休閑娛樂等；社會維度主要考察農(nóng)民社會關(guān)系和社會感知狀況；生態(tài)維度主要考察農(nóng)民對生活環(huán)境和自然環(huán)境的感知狀況；精神維度主要從農(nóng)民主觀視角出發(fā)考察生活幸福感和滿意度。

二、農(nóng)民美好生活評價指標(biāo)體系的建構(gòu)

在明確農(nóng)民美好生活概念的思想來源和基本內(nèi)涵后，筆者將基于以上認(rèn)知來建構(gòu)農(nóng)民美好生活評價指標(biāo)體系。

（一）農(nóng)民美好生活的維度與指標(biāo)

指標(biāo)體系構(gòu)建的過程實(shí)質(zhì)上是一個對抽象概念不斷操作化，直至能夠直接測量的過程。我們需要首先將“農(nóng)民美好生活”這一概念進(jìn)行維度的劃分。以往的學(xué)者進(jìn)行了一定的嘗試。例如，潘建成從經(jīng)濟(jì)生活、就業(yè)狀況、文化教育、民族法治環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、社會保障、社會文明和經(jīng)濟(jì)安全建立指標(biāo)。?潘建成.美好生活與不平衡不充分如何監(jiān)測［J］.中國統(tǒng)計，2018（5）：4-6。楊延圣從經(jīng)濟(jì)信心、社會和諧、生態(tài)文明、文化豐富和政治善治五個維度構(gòu)建十五個指標(biāo)來測量人民美好生活需要。馬成文從收入分配、勞動就業(yè)、生活質(zhì)量、人口素質(zhì)、民主法制、公共設(shè)施與服務(wù)及生態(tài)環(huán)境等方面，科學(xué)構(gòu)建了人民美好生活水平評價指標(biāo)體系。①馬成文.我國區(qū)域人民美好生活水平評價分析［J］.齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2018（10）：70-73。陳江寧從經(jīng)濟(jì)生活、社會保障、醫(yī)療保健、居住相關(guān)、文教娛樂以及生態(tài)環(huán)境六個方面構(gòu)建農(nóng)村居民美好生活評價指標(biāo)體系。②陳江寧.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下的寧波農(nóng)村居民美好生活實(shí)證研究［J］.統(tǒng)計科學(xué)與實(shí)踐，2019（7）：33-36。

以往的指標(biāo)體系建構(gòu)中強(qiáng)調(diào)對客觀指標(biāo)的運(yùn)用，同時更多的是在區(qū)域和城市層面上進(jìn)行考察，并不強(qiáng)調(diào)從個體層面上的測量，也不強(qiáng)調(diào)農(nóng)民的主體性。我們認(rèn)為農(nóng)民美好生活是一個客觀性的概念，但更是一個主觀性和主體性概念。農(nóng)民美好生活是農(nóng)民在價值感知和情感體驗(yàn)上對“當(dāng)下”物質(zhì)生活水平及生存境況自覺形成的“美好”評價，③張衛(wèi)偉，王建新.美好生活的多重價值內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)構(gòu)建［J］.思想理論教育，2018（4）：37-42。具有較強(qiáng)的主觀性和主體性。美好生活的內(nèi)涵本身也強(qiáng)調(diào)幸福感、獲得感等主觀性和主體性維度。因此，本文將基于農(nóng)戶主體性視角，從農(nóng)民主觀感知層面構(gòu)建農(nóng)民美好生活評價指標(biāo)體系。

基于以往研究和前文分析，我們將農(nóng)民美好生活這一概念區(qū)分為經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化、生態(tài)和精神六個維度。其中經(jīng)濟(jì)維度主要考察農(nóng)民的物質(zhì)生活水平，我們利用指標(biāo)家庭經(jīng)濟(jì)來表示；政治維度主要考察農(nóng)民政治權(quán)利的保障和形式，我們利用政治參與和政府治理滿意度兩個指標(biāo)表示，其中政治參與為主動指標(biāo)，政府治理滿意度為受動指標(biāo)；社會維度主要考察農(nóng)民社會關(guān)系和社會感知狀況，我們利用社會交往、家庭關(guān)系、社會信任和社會公平四個指標(biāo)表示，其中社會交往和家庭關(guān)系考察農(nóng)民社會關(guān)系，社會信任和社會公平考察農(nóng)民社會感知；文化維度考察農(nóng)民文化權(quán)利的保障和實(shí)現(xiàn)，我們利用文化教育和休閑娛樂兩個指標(biāo)來表示；生態(tài)維度主要考察農(nóng)民對自然生態(tài)環(huán)境的感知狀況，我們直接利用生活環(huán)境滿意度表示；精神維度主要考察農(nóng)民對整體生活狀況的主觀感受，我們直接利用生活幸福感和生活滿意度兩個指標(biāo)來表示。

基于以上分析我們就構(gòu)建了包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)、精神共六個二級指標(biāo)，家庭經(jīng)濟(jì)、政治參與、政府治理、社會交往、家庭關(guān)系、社會信任、社會公平、文化教育、休閑娛樂、生活環(huán)境、生活滿意度、生活幸福感共十二個三級指標(biāo)的農(nóng)民美好生活評價指標(biāo)體系。所有指標(biāo)測量都基于農(nóng)戶主體性原則，考察其主觀感知狀況和具體參與狀況。

表1：農(nóng)民美好生活評價指標(biāo)體系

（二）各維度與指標(biāo)的賦值及其測量

一個評價指標(biāo)體系的是否有效主要在于其是否能在實(shí)踐操作中有效運(yùn)用。因此，需要對所構(gòu)建的評價指標(biāo)體系進(jìn)行賦值和加權(quán)。本文指標(biāo)體系構(gòu)建主要針對于中國社科院社會學(xué)所主持的“中國社會綜合調(diào)查”（CSS）數(shù)據(jù)進(jìn)行操作和應(yīng)用?；贑SS 調(diào)查問卷設(shè)計，本文農(nóng)民美好生活評價指標(biāo)體系的賦值和測量如下。

維度層中，經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化、生態(tài)和經(jīng)濟(jì)六個維度各賦值20 分，那么農(nóng)民美好生活概念滿分為六個維度分值求和，為120 分。

其中經(jīng)濟(jì)維度利用家庭經(jīng)濟(jì)一個指標(biāo)表示，那么家庭經(jīng)濟(jì)指標(biāo)賦值為20 分。家庭經(jīng)濟(jì)利用問題“主觀家庭經(jīng)濟(jì)地位”和“家庭經(jīng)濟(jì)狀況滿意度”兩個問題進(jìn)行測量。其中前者為五度量表，后者為十度量表，因而，“主觀社會經(jīng)濟(jì)地位得分×2+家庭經(jīng)濟(jì)狀況滿意度得分”為家庭經(jīng)濟(jì)指標(biāo)得分。家庭經(jīng)濟(jì)指標(biāo)得分直接表示農(nóng)民美好生活經(jīng)濟(jì)維度的得分。

政治維度包括政治參與和政府治理感知兩個指標(biāo)，那么兩者分別賦值為10 分。其其中政治參與利用“是否參與選舉”、“村委會選舉關(guān)注度”、“選舉效力感知”三個問題測量。第一個問題為0、1 變量，第二個和第三個問題為五度量表，因此，“是否參與選舉×5+（村委會選舉關(guān)注度+選舉效力感知）/2”為政治參與指標(biāo)得分。政府治理利用問題“地方政府工作的滿意度”進(jìn)行測量，該問題為五度量表，因此“地方政府工作滿意度×2”為政府治理指標(biāo)得分。政治參與指標(biāo)得分和政治治理感知指標(biāo)得分求和表示農(nóng)民美好生活政治維度得分。

社會維度包括社會交往、家庭關(guān)系、社會信任和社會公平四個指標(biāo)，那么四個指標(biāo)分別賦值為5 分。社會交往指標(biāo)利用問題“您的社交生活滿意度”進(jìn)行測量，該問題為十度量表，因此得分的二分之一為社會交往指標(biāo)得分。家庭關(guān)系指標(biāo)利用問題“您的家庭關(guān)系滿意度”進(jìn)行測量，該問題為十度量表，因而得分的二分之一為家庭關(guān)系指標(biāo)得分。社會信任指標(biāo)利用問題“現(xiàn)在人與人的信任水平”進(jìn)行測量，該問題為十度量表，因而得分的二分之一為社會信任指標(biāo)得分。社會公平指標(biāo)利用問題“總體上社會公平狀況”進(jìn)行測量，該問題為五度量表，其得分直接作為社會公平指標(biāo)得分。社會交往、家庭關(guān)系、社會信任和社會公平四個指標(biāo)得分求和得到農(nóng)民美好生活社會維度得分。

文化維度包括文化教育和休閑娛樂兩個指標(biāo)，那么兩者分別賦值為10 分。文化教育指標(biāo)利用問題“您對教育程度滿意度”進(jìn)行測量，該問題為十度量表，因而其得分直接作為文化教育指標(biāo)得分。休閑娛樂指標(biāo)利用問題“您的休閑娛樂文化活動滿意度”進(jìn)行測量，該問題同樣為十度量表，因而其得分直接作為休閑娛樂指標(biāo)得分。文化教育和休閑娛樂兩個指標(biāo)得分求和作為農(nóng)民美好生活文化維度得分。

生態(tài)維度利用生活環(huán)境一個指標(biāo)表示，因而其賦值為20 分。生活環(huán)境指標(biāo)利用問題“您的居住地的環(huán)境狀況滿意度”進(jìn)行測量，該問題為10 度量表，該問題得分的兩倍作為生活環(huán)境指標(biāo)得分。生活環(huán)境指標(biāo)得分直接表示農(nóng)民美好生活生態(tài)維度的得分。

精神維度利用生活滿意度和生活幸福感兩個指標(biāo)表示，因而兩個指標(biāo)分別賦值為10 分。生活滿意度指標(biāo)利用問題“總體來說，您對生活的滿意度”進(jìn)行測量，該問題為十度量表，因而其得分直接作為生活滿意度指標(biāo)得分。生活幸福感指標(biāo)利用問題“總體來說，我是一個幸福的人”進(jìn)行測量，該問題為五度量表，因此其得分的兩倍作為生活幸福感指標(biāo)得分。生活幸福感和生活滿意度指標(biāo)得分求和后得到農(nóng)民美好生活精神維度的得分。

三、農(nóng)民美好生活狀況的影響因素分析

基于中國社科院社會學(xué)所主持的“中國社會綜合調(diào)查”（CSS）最新數(shù)據(jù)，利用上述農(nóng)民美好生活評價指標(biāo)體系，我們對農(nóng)民美好生活狀況及其影響因素進(jìn)行描述性分析和回歸分析。

（一）農(nóng)民美好生活基本狀況評價

根據(jù)指標(biāo)體系的構(gòu)建及賦值，各維度的取值范圍為0～20 分，而總體得分取值范圍為0～120 分。為了便于比較分析，我們對其進(jìn)行了百分制處理。調(diào)查結(jié)果顯示表明，經(jīng)濟(jì)維度得分為46.4040，說明農(nóng)民對自身社會經(jīng)濟(jì)地位和家庭經(jīng)濟(jì)狀況不是很滿意；政治維度得分為63.7170，說明農(nóng)民對自身的政治參與與政治治理比較滿意；社會維度得分為66.59，說明農(nóng)民對自身家庭關(guān)系、社會交往以及社會總體信任與公平狀況比較滿意；文化維度得分為49.766，說明農(nóng)民對文化教育、休閑娛樂文化活動不甚滿意；生態(tài)維度得分為60466，說明農(nóng)民對所居住地的環(huán)境狀況基本滿意；精神維度得分為66.335，說明農(nóng)民對生活的滿意度和個人幸福感評價比較高；農(nóng)民對美好生活總體得分為58.883，說明總體上農(nóng)戶對自身美好生活的評價不太高。就總體得分而言，農(nóng)民對經(jīng)濟(jì)維度的滿意度最低，次之是文化維度；對社會維度的滿意度最高，再次是精神維度。

表2：農(nóng)民美好生活各維度及總體得分

（二）農(nóng)民美好生活總體狀況的影響因素分析

將農(nóng)民美好生活總體狀況作為因變量，性別、年齡、民族、政治面貌、教育程度、婚姻狀況、宗教信仰、家庭人口數(shù)、家庭總收入作為自變量，進(jìn)入分析后得到模型1。模型F 值43.666，R2 為0.085，且模型在置信區(qū)間99%上顯著，說明該模型成立。自變量中性別、婚姻狀況、宗教信仰對農(nóng)民的美好生活總體狀況不產(chǎn)生顯著影響，年齡、民族、政治面貌、受教育年限、家庭人口數(shù)、家庭總收入對農(nóng)民美好生活總體狀況產(chǎn)生顯著影響。具體而言，年齡越大，農(nóng)民對美好生活總體狀況越滿意；少數(shù)民族比漢族對美好生活總體狀況更滿意；黨員農(nóng)民比非黨員農(nóng)民對美好生活總體狀況更滿意；受教育年限越長的農(nóng)民，對美好生活總體狀況更滿意；家庭人口數(shù)越少的農(nóng)民，對美好生活總體狀況更滿意；家庭總收入越高的農(nóng)民，對美好生活總體狀況越滿意。

表3：農(nóng)民美好生活水平的影響因素分析

（三）農(nóng)民美好生活各維度的影響因素分析

第一，將農(nóng)民美好生活經(jīng)濟(jì)維度作為因變量，性別、年齡、民族、政治面貌、教育程度、婚姻狀況、宗教信仰、家庭人口數(shù)、家庭總收入作為自變量，進(jìn)入分析后得到模型2。模型F 值53.380，R2 為0.100，且模型在置信區(qū)間99%上顯著，說明該模型成立。自變量中性別、家庭人口數(shù)對農(nóng)民的美好生活經(jīng)濟(jì)維度不產(chǎn)生顯著影響，年齡、民族、政治面貌、受教育年限、婚姻狀況、宗教信仰、家庭總收入對農(nóng)民美好生活經(jīng)濟(jì)維度產(chǎn)生顯著影響。具體而言，年齡越大，農(nóng)民對美好生活經(jīng)濟(jì)維度越滿意；少數(shù)民族比漢族對美好生活經(jīng)濟(jì)維度更滿意；黨員農(nóng)民比非黨員農(nóng)民對美好生活經(jīng)濟(jì)維度更滿意；受教育年限越長的農(nóng)民，對美好生活經(jīng)濟(jì)維度更滿意；在婚的農(nóng)民比未婚者，對美好生活經(jīng)濟(jì)維度更滿意；信教的農(nóng)民比不信教的農(nóng)民對美好生活經(jīng)濟(jì)維度更滿意；家庭總收入越高的農(nóng)民，對美好生活經(jīng)濟(jì)維度越滿意。

第二，將農(nóng)民美好生活政治維度作為因變量，性別、年齡、民族、政治面貌、教育程度、婚姻狀況、宗教信仰、家庭人口數(shù)、家庭總收入作為自變量，進(jìn)入分析后得到模型3。模型F 值42.324，R2 為0.081，且模型在置信區(qū)間99%上顯著，說明該模型成立。自變量中宗教信仰對農(nóng)民的美好生活政治維度不產(chǎn)生顯著影響，性別、年齡、民族、政治面貌、受教育年限、婚姻狀況、家庭人口數(shù)、家庭總收入對農(nóng)民美好生活政治維度產(chǎn)生顯著影響。具體而言，男性農(nóng)民比女性農(nóng)民對美好生活政治維度更滿意；年齡越大，農(nóng)民對美好生活政治維度越滿意；少數(shù)民族比漢族對美好生活政治維度更滿意；黨員農(nóng)民比非黨員農(nóng)民對美好生活政治維度更滿意；受教育年限越長的農(nóng)民，對美好生活政治維度更滿意；在婚的農(nóng)民比未婚者，對美好生活政治維度更滿意；家庭人口數(shù)越少的農(nóng)民，對美好生活政治維度更滿意；家庭總收入越高的農(nóng)民，對美好生活政治維度越滿意。

第三，將農(nóng)民美好生活社會維度作為因變量，性別、年齡、民族、政治面貌、教育程度、婚姻狀況、宗教信仰、家庭人口數(shù)、家庭總收入作為自變量，進(jìn)入分析后得到模型4。模型F 值12.311，R2 為0.025，且模型在置信區(qū)間99%上顯著，說明該模型成立。自變量中婚姻狀況、宗教信仰、家庭人口數(shù)對農(nóng)民的美好生活社會維度不產(chǎn)生顯著影響，性別、年齡、民族、政治面貌、受教育年限、家庭總收入對農(nóng)民美好生活社會維度產(chǎn)生顯著影響。具體而言，男性農(nóng)民比女性農(nóng)民對美好生活社會維度更滿意；年齡越大，農(nóng)民對美好生活社會維度越滿意；少數(shù)民族比漢族對美好生活社會維度更滿意；黨員農(nóng)民比非黨員農(nóng)民對美好生活社會維度更滿意；受教育年限越長的農(nóng)民，對美好生活社會維度更滿意；家庭總收入越高的農(nóng)民，對美好生活社會維度越滿意。

第四，將農(nóng)民美好生活文化維度作為因變量，性別、年齡、民族、政治面貌、教育程度、婚姻狀況、宗教信仰、家庭人口數(shù)、家庭總收入作為自變量，進(jìn)入分析后得到模型5。模型F 值35.513，R2 為0.068，且模型在置信區(qū)間99%上顯著，說明該模型成立。自變量中性別對農(nóng)民的美好生活文化維度不產(chǎn)生顯著影響，年齡、民族、政治面貌、受教育年限、婚姻狀況、信教信仰、家庭人口數(shù)、家庭總收入對農(nóng)民美好生活文化維度產(chǎn)生顯著影響。具體而言，年齡越大，農(nóng)民對美好生活文化維度越滿意；少數(shù)民族比漢族對美好生活文化維度更滿意；黨員農(nóng)民比非黨員農(nóng)民對美好生活文化維度更滿意；受教育年限越長的農(nóng)民，對美好生活文化維度更滿意；未婚的農(nóng)民比在婚者，對美好生活文化維度更滿意；信教的農(nóng)民比不信教的農(nóng)民對美好生活文化維度更滿意；家庭人口數(shù)越少的農(nóng)民，對美好生活文化維度更滿意；家庭總收入越高的農(nóng)民，對美好生活文化維度越滿意。

第五，將農(nóng)民美好生活生態(tài)維度作為因變量，性別、年齡、民族、政治面貌、教育程度、婚姻狀況、宗教信仰、家庭人口數(shù)、家庭總收入作為自變量，進(jìn)入分析后得到模型6。模型F 值13.876，R2 為0.028，且模型在置信區(qū)間99%上顯著，說明該模型成立。自變量中性別、婚姻狀況、宗教信仰對農(nóng)民的美好生活生態(tài)維度不產(chǎn)生顯著影響，年齡、民族、政治面貌、受教育年限、家庭人口數(shù)、家庭總收入對農(nóng)民美好生活生態(tài)維度產(chǎn)生顯著影響。具體而言，年齡越大，農(nóng)民對美好生活生態(tài)維度越滿意；少數(shù)民族比漢族對美好生活生態(tài)維度更滿意；黨員農(nóng)民比非黨員農(nóng)民對美好生活生態(tài)維度更滿意；受教育年限越長的農(nóng)民，對美好生活生態(tài)維度更滿意；家庭人口數(shù)越少的農(nóng)民，對美好生活生態(tài)維度更滿意；家庭總收入越高的農(nóng)民，對美好生活生態(tài)維度越滿意。

第六，將農(nóng)民美好生活精神維度作為因變量，性別、年齡、民族、政治面貌、教育程度、婚姻狀況、宗教信仰、家庭人口數(shù)、家庭總收入作為自變量，進(jìn)入分析后得到模型7。模型F 值29.560，R2 為0.057，且模型在置信區(qū)間99%上顯著，說明該模型成立。自變量中年齡、民族、婚姻狀況、宗教信仰、家庭人口數(shù)對農(nóng)民的美好生活精神維度不產(chǎn)生顯著影響，性別、政治面貌、受教育年限、家庭總收入對農(nóng)民美好生活精神維度產(chǎn)生顯著影響。具體而言，女性農(nóng)民比男性農(nóng)民對美好生活精神維度更滿意；黨員農(nóng)民比非黨員農(nóng)民對美好生活精神維度更滿意；受教育年限越長的農(nóng)民，對美好生活精神維度更滿意；家庭總收入越高的農(nóng)民，對美好生活精神維度越滿意。

第七，橫向?qū)Ρ龋蚊婷?、受教育年限、家庭總收入對農(nóng)民美好生活六個維度均產(chǎn)生顯著影響，且影響方向是一致的。性別對農(nóng)民美好生活的政治維度、社會維度和精神維度產(chǎn)生顯著影響，對政治維度、社會維度是正向影響，對精神維度是反向影響。年齡對農(nóng)民美好生活的經(jīng)濟(jì)維度、政治維度、社會維度、文化維度、生態(tài)維度均產(chǎn)生顯著影響，且均是正向影響。民族對農(nóng)民美好生活的經(jīng)濟(jì)維度、政治維度、社會維度、文化維度、生態(tài)維度均產(chǎn)生顯著影響，且均是反向影響?；橐鰻顩r對農(nóng)民美好生活經(jīng)濟(jì)維度、政治維度、文化維度產(chǎn)生顯著影響，對經(jīng)濟(jì)維度、政治維度是反向影響，對文化維度是正向影響。宗教信仰只對農(nóng)民美好生活的經(jīng)濟(jì)維度、文化維度產(chǎn)生反向影響。家庭人口數(shù)只對農(nóng)民美好生活的政治維度、文化維度、生態(tài)維度產(chǎn)生反向影響。

表4：農(nóng)民美好生活水平各維度的影響因素分析

四、基本結(jié)論與政策建議

習(xí)近平總書記在十九大報告提出我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。那么對農(nóng)民美好生活水平進(jìn)行評價和測量對于我國農(nóng)村發(fā)展和治理具有重要的理論和政策意義。本文基于農(nóng)戶主體性視角，利用“中國社會綜合調(diào)查”（CSS）最新數(shù)據(jù)，構(gòu)建農(nóng)民美好生活水平評價指標(biāo)體系，并對農(nóng)民美好生活水平現(xiàn)狀及其影響因素進(jìn)行分析，研究表明：

首先，農(nóng)民美好生活包含經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化、生態(tài)、精神六個維度。經(jīng)濟(jì)維度利用家庭經(jīng)濟(jì)指標(biāo)進(jìn)行測量；政治維度利用政治參與和政府治理感知兩個指標(biāo)測量；社會維度利用社會交往、家庭關(guān)系、社會信任和社會公平四個指標(biāo)進(jìn)行測量；文化維度利用文化教育和休閑娛樂兩個指標(biāo)測量；生態(tài)維度利用生活環(huán)境指標(biāo)進(jìn)行測量；精神維度利用生活滿意度和生活幸福感兩個指標(biāo)測量。這樣就構(gòu)建了六個二級指標(biāo)、十二個三級指標(biāo)、十五個測量問題的農(nóng)民美好生活評價指標(biāo)體系。

第二，農(nóng)民美好生活總體得分為58.88 分，仍然有待提升。各維度中經(jīng)濟(jì)維度得分為46.40 分，政治維度得分為63.72 分，社會維度得分為66.59 分，文化維度得分為49.77 分，生態(tài)維度得分為60.47 分，精神維度得分為66.34 分。其中社會維度得分＞精神維度得分＞政治維度得分＞生態(tài)維度得分＞文化維度得分＞經(jīng)濟(jì)維度得分。社會維度、精神維度、政治維度和生態(tài)維度得分均大于60 分，而文化維度和經(jīng)濟(jì)維度得分均小于50 分，呈現(xiàn)出分化的狀況。

第三，農(nóng)民美好生活狀況受到農(nóng)戶個體特征和家庭特征的顯著影響。年齡、民族、政治面貌、教育、家庭人口、家庭總收入對農(nóng)民美好生活總體狀況產(chǎn)生顯著影響。其中年齡、黨員、教育和家庭收入產(chǎn)生顯著正向影響；家庭人口數(shù)則產(chǎn)生顯著負(fù)向影響。政治面貌、受教育年限、家庭總收入對農(nóng)民美好生活六個維度均產(chǎn)生顯著正向影響。

上述研究結(jié)論的政策意義包括以下幾點(diǎn)：（1）農(nóng)民美好生活評價指標(biāo)體系對于考察農(nóng)民生活水平、農(nóng)村發(fā)展水平以及鄉(xiāng)村治理水平具有重要的實(shí)踐意義，地方政府應(yīng)當(dāng)根據(jù)各地區(qū)發(fā)展實(shí)際因地制宜地制定和使用相應(yīng)的評價指標(biāo)體系。（2）整體看來農(nóng)民美好生活水平仍然不高，提升空間較大，中央及地方政府應(yīng)當(dāng)積極推進(jìn)和落實(shí)鄉(xiāng)村振興政策，切實(shí)提高農(nóng)民的生活水平，并提升其獲得感和幸福感，進(jìn)而促進(jìn)農(nóng)民美好生活需要的實(shí)現(xiàn)。（3）農(nóng)民美好生活水平的各個維度間存在發(fā)展不平衡的狀況，其中社會維度、精神維度、政治維度和生態(tài)維度得分較高，而文化維度和經(jīng)濟(jì)維度得分較低，因此我們應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化農(nóng)村公共文化供給、提升農(nóng)民教育水平、促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升農(nóng)民收入水平和物質(zhì)生活水平。（4）黨員、受教育年限和家庭總收入能夠顯著促進(jìn)農(nóng)民美好生活總體水平和各個維度水平的提升，那么地方政府應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化農(nóng)村教育投資、提升農(nóng)村入學(xué)率、提供農(nóng)民的培訓(xùn)和教育、提升其文化水平；同時通過促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)民增收，通過精準(zhǔn)扶貧政策減貧脫貧；發(fā)揮農(nóng)村黨員的模范先鋒帶頭作用，促進(jìn)農(nóng)民美好生活愿意的有效實(shí)現(xiàn)。