文 王超品 云南大學(xué)馬克思主義學(xué)院

“西疇精神”是西疇人民苦干、實(shí)干、加油干闖出的一種石漠化地區(qū)敢為人先、敢開先河、艱苦奮斗的精神。可以說，“西疇精神”既是民族精神的時(shí)代體現(xiàn)，也是決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)的硬核力量。新時(shí)代的大學(xué)生，尤其是云南地區(qū)的大學(xué)生，是傳承和弘揚(yáng)“西疇精神”的主力軍。高校思政課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行精神品格培育的主渠道。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出，思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。辦好思政課，講好“西疇精神”，就要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，將理論與實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，將“西疇精神”融入云南高校思政課教學(xué)。

注重思政課課程內(nèi)容有機(jī)銜接“西疇精神”，實(shí)現(xiàn)“西疇精神”的“四進(jìn)”

高校思政課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要平臺(tái)。應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮高校思政課對(duì)大學(xué)生進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育的主渠道作用，著重避免將高校思想政治工作孤立起來看待。目前，高校思想政治理論課主要包括《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《馬克思主義基本原理概論》《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》四門課程，這些課程在講授過程中應(yīng)該與“西疇精神”緊密結(jié)合。具體結(jié)合高校思政課四門課程內(nèi)容和課程屬性，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)和開展圍繞“西疇精神”的教學(xué)。四門課程各有側(cè)重，又要形成合力，形成涵蓋不同教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容為主體的多元一體、辯證統(tǒng)一教育教學(xué)體系的頂層設(shè)計(jì)。過去單純性和經(jīng)驗(yàn)化的教學(xué)方法必須創(chuàng)新，尤其對(duì)于“西疇精神”的講授，需要轉(zhuǎn)變“單一”教學(xué)方法，緊密結(jié)合其他學(xué)科，尤其是思想政治教育理論學(xué)科，形成綜合型的教學(xué)方法，將“西疇精神”融入云南各高校思政課范圍之中。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課第三章是弘揚(yáng)中國(guó)精神。在教學(xué)中可以加強(qiáng)青年學(xué)生對(duì)“西疇精神”內(nèi)涵和外延的了解，從深層次上加強(qiáng)“西疇精神”是中國(guó)精神時(shí)代體現(xiàn)的學(xué)習(xí)。西疇人民一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)做事，在新時(shí)代探索了“三美三宜”鄉(xiāng)村建設(shè)模式（生產(chǎn)美產(chǎn)業(yè)強(qiáng)、生態(tài)美環(huán)境優(yōu)、生活美家園好，宜居、宜游、宜業(yè)），建成美麗鄉(xiāng)村682 個(gè)，獲批國(guó)家石漠公園建設(shè)，石漠山鄉(xiāng)展新顏。通過《馬克思主義基本原理概論》課教學(xué)，讓大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義實(shí)踐觀和發(fā)展觀看待“西疇精神”，“西疇精神”是與時(shí)俱進(jìn)的，在脫貧攻堅(jiān)的過程中展現(xiàn)了新的意蘊(yùn)。“西疇精神”之所以能夠享譽(yù)全省、聞名全國(guó)，靠的就是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中不斷創(chuàng)新；靠的就是在脫貧攻堅(jiān)的過程中敢為人先、敢開先河的精神品格。西疇縣的脫貧攻堅(jiān)就是靠著攀高不止的精神境界，銳意改革、勇于創(chuàng)新，才取得巨大的成績(jī)，讓被外國(guó)專家判定為“基本失去人類生存條件的地方”實(shí)現(xiàn)了脫貧摘帽。通過《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課教學(xué)，幫助大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)“西疇精神”的歷史起源，“西疇精神”是幾代西疇人同石漠化進(jìn)行抗?fàn)幍钠D苦奮斗史。通過《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課教學(xué)，讓學(xué)生系統(tǒng)掌握習(xí)近平總書記關(guān)于扶貧工作的重要論述與“西疇精神”的緊密結(jié)合，“西疇精神”是時(shí)代精神的體現(xiàn)。在“西疇精神”融入云南各高校思政課教學(xué)的過程中，探尋適合課程教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)方法，把教學(xué)方法改革與教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)手段結(jié)合起來，不斷豐富教學(xué)手段，形成多樣化教學(xué)模式；把教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用結(jié)合起來，不斷探索適應(yīng)邊疆民族地區(qū)大學(xué)生特點(diǎn)的新的教學(xué)方法。努力將理論講解“西疇精神”、創(chuàng)造條件去現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)式教學(xué)、情感教育法等與運(yùn)用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段有機(jī)結(jié)合起來，使得“西疇精神”真正進(jìn)入高校思政課四門思政課程的教學(xué)。

注重思政課教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新，有機(jī)融入“西疇精神”

在教學(xué)過程中要圍繞“西疇精神”通過“問題式教學(xué)法”“設(shè)計(jì)式教學(xué)法”和“案例式教學(xué)法”來進(jìn)行。針對(duì)如何有效增強(qiáng)云南高校大學(xué)生對(duì)“西疇精神”的學(xué)習(xí)，一方面，結(jié)合云南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平現(xiàn)狀，給大學(xué)生講清楚“西疇精神”形成的原因，講清楚“西疇精神”與脫貧攻堅(jiān)的有機(jī)統(tǒng)一。另一方面，結(jié)合文山壯族苗族自治州西疇縣的地理環(huán)境的特殊性，它曾是滇桂黔片區(qū)甚至全國(guó)石漠化程度最嚴(yán)重、貧困程度最深的地區(qū)之一，一度被認(rèn)為罹患“生態(tài)癌癥”，曾被澳大利亞地質(zhì)專家判定為“基本失去人類生存條件的地方”。20 世紀(jì)90 年代，面對(duì)惡劣生存環(huán)境和沉重如山的貧困，西疇人民挺起不屈的精神脊梁，向大山宣戰(zhàn)、向石漠宣戰(zhàn)、向貧困宣戰(zhàn)，掀起了改土、治水、修路、種樹、建設(shè)美麗家園的偉大壯舉，在戰(zhàn)石漠、挖窮根、促脫貧進(jìn)程中創(chuàng)造了“苦熬不如苦干，等不是辦法、干才有希望”的“西疇精神”。全縣共治理石漠化140 多平方公里，建成三光片區(qū)全國(guó)石漠化綜合治理示范點(diǎn)，得到國(guó)家水利部、林草局等10 部委和云南省委、省政府的充分肯定。西疇縣注重結(jié)合“西疇精神”開展“自強(qiáng)、誠信、感恩”主題教育，堅(jiān)持用身邊人、身邊事引導(dǎo)群眾樹立“貧窮可恥、懶惰無望、脫貧光榮”理念，教育群眾、激勵(lì)群眾行戰(zhàn)勝貧窮之舉，干決勝貧困之事。在講課的過程中，可以用生動(dòng)的圖片形式向?qū)W生展現(xiàn)“西疇精神”的豐富內(nèi)涵。一方面，精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，采取適當(dāng)?shù)闹v述方式，并傳承和弘揚(yáng)邊疆民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化。對(duì)西疇縣的悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是“西疇精神”培育和發(fā)展的重要條件。另一方面，組織學(xué)生參觀和挖掘西疇縣別具特色的邊疆文化、紅色文化，讓青年學(xué)生感知并領(lǐng)會(huì)西疇獨(dú)特而深厚的紅色文化底蘊(yùn)。

注重教學(xué)方式創(chuàng)新，通過線上線下相結(jié)合的方式宣傳“西疇精神”

新形勢(shì)下互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和人工智能層出不窮，各種新技術(shù)輪番上場(chǎng)，大數(shù)據(jù)分析、互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用、微博微信和各種VR 技術(shù)的出現(xiàn)，使得在高校思政課教學(xué)方面給我們帶來的不單單是教學(xué)內(nèi)容的沖擊，更多的則是教學(xué)方式的沖擊。這與以往相比產(chǎn)生了兩個(gè)比較突出的變化。其一，以往教育教學(xué)基本都是灌輸式的，在教師和學(xué)生中，以教師為主體、學(xué)生為客體，教師將知識(shí)灌輸給學(xué)生，學(xué)生被動(dòng)接受，學(xué)生的個(gè)體差異在“傳道授業(yè)解惑”的過程中沒有完全體現(xiàn)出來，其自由意志和自由選擇權(quán)沒有得到充分尊重，學(xué)生得到的教育效果也顯得機(jī)械化。在新形勢(shì)下隨著新的科學(xué)技術(shù)的不斷出現(xiàn)，促使我們不得不去審視教學(xué)方式、創(chuàng)新教學(xué)方式。當(dāng)前，學(xué)生獲得知識(shí)的途徑越來越多樣化，他們遇到新的問題不再是僅僅局限于查找傳統(tǒng)的工具書和向授課教師請(qǐng)教，而是通過百度、知乎等搜索引擎查找并解決問題，這就使得不管在線上還是線下，學(xué)生的主體性都能夠得到充分展現(xiàn)。其二，在以往理論宣傳、政治課培訓(xùn)等方式是最主要的進(jìn)行思想政治教育的方式，然而，在新形勢(shì)下各種教育類APP、教育VR、慕課等教育平臺(tái)的出現(xiàn)，使得教育方式多元化。這兩個(gè)突出的變化就促使教學(xué)方式不得不作出改變，需要去重新建立“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”的教學(xué)方式才能適應(yīng)新形勢(shì)思想政治教育的要求。首先，需要在形式上，注重將“西疇精神”融入思想政治理論課的教學(xué)過程，以生動(dòng)活潑、喜聞樂見的方式在青年學(xué)生的心目中落地生根。通過開展豐富多彩的“西疇精神”演講活動(dòng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行宣傳教育。在課堂教學(xué)過程中堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，可以通過兩種形式開展。第一種是理論＋研讀＋研討的方式。通過給大學(xué)生推薦和閱覽“西疇精神”方面的文獻(xiàn)、資料和材料，深入了解“西疇精神”的真正內(nèi)涵和意義，并組織學(xué)生展開深入的課堂理論研討，使學(xué)生真正了解“西疇精神”內(nèi)涵和重要意義。第二種是實(shí)踐＋微視頻的方式。以“西疇精神”為主題，學(xué)生們可以自己選擇場(chǎng)景進(jìn)行人物訪談，也可以安排場(chǎng)景進(jìn)行有關(guān)題材的話劇彩排，并且讓每一位學(xué)生去拍攝3到5分鐘的踐行“西疇精神”的微視頻，使大學(xué)生在實(shí)踐和拍攝微視頻過程中，能夠進(jìn)一步了解“西疇精神”的基本內(nèi)涵。通過這些課堂教學(xué)形式的展開，幫助大學(xué)生深刻了解并對(duì)“西疇精神”形成認(rèn)同。注重實(shí)踐，進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐讓學(xué)生積極踐行“西疇精神”。人的社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性，大學(xué)生只有在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中才能找準(zhǔn)自己的定位，才能真正了解社會(huì)的需求和發(fā)展，從而樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在課堂教學(xué)之外，積極開展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，以“社會(huì)調(diào)查活動(dòng)”為主要形式。社會(huì)調(diào)查活動(dòng)不僅能夠讓大學(xué)生通過深入西疇縣去實(shí)地調(diào)研增進(jìn)對(duì)“西疇精神”的學(xué)習(xí)，還能增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，最終達(dá)到“西疇精神”“進(jìn)頭腦”的目的?？梢哉f，社會(huì)調(diào)查活動(dòng)開展的過程也是大學(xué)生加深對(duì)“西疇精神”理解的過程。通過內(nèi)容豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生對(duì)“西疇精神”的了解從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而可以用理性認(rèn)識(shí)反過來指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，在這樣一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程中加深大學(xué)生對(duì)“西疇精神”的理解。其次，通過充分利用各種渠道特別是互聯(lián)網(wǎng)和新媒體，持續(xù)深入地面向全體大學(xué)生開展“西疇精神”的宣傳工作，引導(dǎo)青年學(xué)生自覺學(xué)習(xí)和踐行“西疇精神”。這不僅需要通過改變傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法，采用先進(jìn)的科技手段，創(chuàng)建“網(wǎng)上“西疇精神”研討課堂”，為更多的大學(xué)生自主學(xué)習(xí)“西疇精神”創(chuàng)造條件；更加需要充分利用報(bào)刊、廣播、電視、圖書、錄音錄像等媒體的所有優(yōu)勢(shì)，開展新形式的“西疇精神”宣傳學(xué)習(xí)。特別是要挖掘互聯(lián)網(wǎng)在“西疇精神”宣傳中的巨大潛能，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，拓展“西疇精神”宣傳工作的空間，創(chuàng)造更為新穎、有效、適應(yīng)大學(xué)生進(jìn)行西疇精神學(xué)習(xí)交流特點(diǎn)的方法。