文 王宣文 中共云南省昆明市委黨校社會學與文化教研部副教授

《習近平談治國理政》第三卷是全面系統(tǒng)反映習近平新時代中國特色社會主義思想的重要著作。全書收入了習近平總書記在2017 年10 月18日至2020 年1 月13 日期間的報告、講話、談話、演講、指示、批示、賀信等92 篇，分為19 個專題。本文就第十一個專題“鑄就中華文化新輝煌”談學習認識。

習近平總書記在黨的十九大報告中強調：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采?！薄耙獔猿譃槿嗣穹?、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”。這是對我們今天傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要啟示和根本要求。

堅持一個指導思想

《習近平談治國理政》第三卷集中展示了馬克思主義中國化的最新成果。堅持馬克思主義指導思想，走社會主義道路，是中國人民經過長期探索、反復比較作出的歷史性選擇。傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，必須堅持馬克思主義指導思想，將其植根于中國特色社會主義的偉大實踐中，在去粗取精、去偽存真、推陳出新的基礎上，堅持古為今用，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，既不能片面地講厚古薄今，也不能片面地講厚今薄古。

實現(xiàn)“兩個轉化”

結合時代特點闡釋和發(fā)展傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代內涵，在推進傳統(tǒng)話語當代轉換中注重傳統(tǒng)價值觀的傳承和發(fā)展。既要推進傳統(tǒng)古典話語的學習和普及，讓現(xiàn)代人領略古典話語的意境和神韻，也要推進現(xiàn)代話語對古典話語的創(chuàng)造性轉化和發(fā)展，尤其是對傳統(tǒng)價值觀的表達和轉化。要及時總結時代變化在文化上表現(xiàn)出的新特征，賦予傳統(tǒng)文化新的時代內涵和現(xiàn)代表達形式，使其煥發(fā)新的生機與活力。

順應時代變化推進傳統(tǒng)文化的對內傳承和對外傳播，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化代際縱向傳承與同輩橫向交流有機結合。一方面，應當發(fā)現(xiàn)并利用現(xiàn)有條件推進傳統(tǒng)文化的縱向代際傳承，運用人們樂于接受的現(xiàn)代網絡技術豐富傳承方式，增強傳統(tǒng)文化對于青年人的吸引力，從而避免文化斷裂的風險。另一方面，應當積極參與世界文化的對話交流，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對外傳播，以博大的胸襟學習借鑒國外優(yōu)秀文明成果，使中華文化獲得更為廣闊的發(fā)展。

處理好三個關系

處理好馬克思主義指導思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化固有根本的關系。馬克思主義是科學的世界觀、歷史觀和方法論，是中國革命、建設和改革開放實踐的指導思想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的精神命脈和固有根本，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。

處理好尊重傳統(tǒng)與反省傳統(tǒng)的關系。在堅定不移地繼承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進程中，需警惕文化復古主義的沉渣泛起。越是強調樹立文化自信，就越是需要文化自省精神；越是強調尊重傳統(tǒng)，就越是需要理性地面對傳統(tǒng)；越是強調繼承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就越是需要秉持歷史唯物主義的原則立場。

處理好繼承弘揚與轉化創(chuàng)新的關系。要按照時代特點和要求，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力。要按照時代的新進步新進展，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。

完善四個保障措施

加強組織領導。各級黨委和政府要從堅定文化自信、堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的高度，切實把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作擺上重要日程，加強宏觀指導，提高組織化程度，納入經濟社會發(fā)展總體規(guī)劃，納入考核評價體系，納入各級黨校(行政學院)教學的重要內容。各級黨委宣傳部門要發(fā)揮綜合協(xié)調作用，整合各類資源，調動各方力量，推動形成黨委統(tǒng)一領導、黨政群協(xié)同推進、有關部門各負其責、全社會共同參與的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作新格局。

加強政策保障。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展相關扶持政策的制定與實施，注重政策措施的系統(tǒng)性協(xié)同性操作性。制定和完善惠及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程項目的金融支持政策。建立和完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展相關領域和部門合作共建機制。制定和完善文物保護和非物質文化遺產保護專項規(guī)劃。制定和完善歷史文化名城名鎮(zhèn)名村和歷史文化街區(qū)保護的相關政策。

加強文化法治環(huán)境建設。制定和完善文化產業(yè)促進法、公共圖書館法等相關法律，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展有關工作作出制度性安排。在對教育、科技、衛(wèi)生、體育、城鄉(xiāng)建設、互聯(lián)網、交通、旅游、語言文字等領域相關法律法規(guī)的制定修訂中，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展內容。

充分調動全社會積極性創(chuàng)造性。堅持全黨動手、全社會參與，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的各項任務落實到農村、企業(yè)、社區(qū)、機關、學校等城鄉(xiāng)基層。各類企業(yè)和社會組織要積極參與文化資源的開發(fā)、保護與利用，生產豐富多樣、社會價值和市場價值相統(tǒng)一、人民喜聞樂見的優(yōu)質文化產品，擴大文化產品和服務的供給。

著力把握五個重點內容

弘揚“與時俱進”的變革精神。中國古代社會非常重視政治建設，并根據(jù)時代的變化調整甚至改革。司馬遷說“究天人之際，通古今之變”，而后“成一家之言”。在變化的歷史中，司馬遷看到了實踐的邏輯。古人以與時俱進的變革精神，在歷史的長河中不斷實踐摸索，給我們留下了寶貴的政治文化遺產。我們要大力弘揚這種“與時俱進”的變革精神。

倡導“義以為上”的價值取向。中國古代思想家很早就發(fā)現(xiàn)了人有自私自利的一面，還有利他的一面，所以很早就有“義利之辨”?？鬃又鲝垺案欢汕笠病保种鲝垺熬恿x以為上”。孟子要求“先義而后利”，培養(yǎng)“配義與道”的浩然正氣。荀子明確提出“先義而后利者榮，先利而后義者辱?！闭且驗椤傲x以為上”“先義后利、以義制利”的價值取向，形成了“己所不欲，勿施于人”的道德取向和“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的價值標桿，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特精神標識。這是我們要大力倡導的價值取向。

樹立“開放包容”的文化發(fā)展觀?！抖Y記·中庸》中說：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。”主張以開放包容的姿態(tài)來看待不同的文化?！昂投煌币恢笔侵袊湃俗非蟮睦砟??？鬃又鲝垺昂蜑橘F”“君子和而不同”。中國古代的開放包容文化是中國古代社會的穩(wěn)定器，是保持長治久安的密碼，這些重要思想應該在現(xiàn)代社會發(fā)揮其應有的作用。這是我們要樹立的文化發(fā)展觀。

踐行“民本思想”的社會治理。水能載舟，亦能覆舟。孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，《尚書》里的“民為邦本，本固邦寧”，都是民本思想。我們應當繼承、發(fā)揚這種傳統(tǒng)。

傳承“天人合一”的生態(tài)文化。在人與自然的關系方面，中國傳統(tǒng)文化主張“天人合一”“道法自然”。中國古代的天人合一思想強調的是人與自然的協(xié)調統(tǒng)一，強調人可以認識自然、改造自然，但這種與自然的互動是以自然的承受力為基礎的，人類不能無限度地改造自然，甚至破壞自然。這對今天我們的生態(tài)文明建設也有重要的借鑒意義。