欒楊

摘 要：如今工業(yè)化加速發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存環(huán)境受到相應(yīng)破壞，其生存面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，必須從文化創(chuàng)意出發(fā)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式進(jìn)行創(chuàng)新，這樣既能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)新的活力，又能讓其得到相應(yīng)保護(hù)，從而體現(xiàn)自身原有的文化屬性，提高自身價(jià)值。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);創(chuàng)新模式

近幾年，“非遺”以及“文化產(chǎn)業(yè)”變成熱議話題。文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了一定的發(fā)展過(guò)程，由之前的被忽視到逐漸被肯定，而如今開(kāi)始加快發(fā)展。由此可見(jiàn)，我國(guó)愈加關(guān)注文化層面的發(fā)展，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于文化中較為關(guān)鍵的內(nèi)容。因此，應(yīng)以文化創(chuàng)意為著手點(diǎn)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施科學(xué)保護(hù)，同時(shí)創(chuàng)新保護(hù)模式，以此推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的發(fā)展。

一、文化創(chuàng)意時(shí)代下非遺保護(hù)的重要性

從文化創(chuàng)意本質(zhì)來(lái)看，其主要以產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，同時(shí)以文化為底蘊(yùn)，并把創(chuàng)意視為主要核心，通過(guò)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的有效開(kāi)發(fā)，并有機(jī)融合其他產(chǎn)業(yè)，從而讓資源得到轉(zhuǎn)化，使市場(chǎng)日益擴(kuò)張，進(jìn)而創(chuàng)造更多財(cái)富。如今文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)始在全球蓬勃發(fā)展，已成為一些國(guó)家建立良好形象的關(guān)鍵一環(huán)。因此，在文化創(chuàng)意時(shí)代下，必須重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，借助文化創(chuàng)意形式，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以物質(zhì)形態(tài)展現(xiàn)在人們生活中。這樣既能保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還能促進(jìn)其傳承，拉近非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人們的距離，提高其文化價(jià)值。例如，剪紙屬于重要民間藝術(shù)，不僅在視覺(jué)上可以營(yíng)造鏤空之感，還可以給人以藝術(shù)層面的享受。揚(yáng)州剪紙具有諸多特色，一方面有著優(yōu)美以及細(xì)致等特點(diǎn)，另一方面以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格引起了人們的關(guān)注[1]。對(duì)剪紙文化進(jìn)行挖掘，不但開(kāi)發(fā)出具有剪紙文化的相關(guān)T恤，同時(shí)還把剪紙與燈具進(jìn)行結(jié)合，開(kāi)發(fā)出樣式繁多的剪紙藝術(shù)燈?？梢?jiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擁有諸多豐富價(jià)值，將其引入文化創(chuàng)意相關(guān)產(chǎn)業(yè)中，讓非遺價(jià)值得到展現(xiàn)的同時(shí)，還能形成屬于自己的一些原創(chuàng)品牌，避免受到外來(lái)文化的沖擊。

二、當(dāng)前非遺保護(hù)的問(wèn)題

首先，缺少與當(dāng)代生活的聯(lián)系。從非遺特點(diǎn)來(lái)看，其具有活態(tài)繼承的重要屬性，但如果單單注重傳統(tǒng)或者原始感，并以此為依據(jù)制作工藝產(chǎn)品，將很難在市場(chǎng)獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。例如，蔚縣青砂器早年出現(xiàn)供不應(yīng)求的情況，常被人們當(dāng)作熬制中藥的主要器皿。但如今人們使用的器皿不僅樣式增多，而且器皿的用途越來(lái)越多，清洗也較為方便。這些優(yōu)點(diǎn)是蔚縣青砂器不能達(dá)到的，因而其最終走向衰敗。由于非遺文化或者產(chǎn)品都是由手工藝匠人完成，他們既是生產(chǎn)者，同時(shí)還擔(dān)任設(shè)計(jì)者。但大部分手工藝匠人文化素質(zhì)偏低，這使其制作的產(chǎn)品會(huì)有一定的局限性，不能考慮市場(chǎng)或者消費(fèi)等元素，導(dǎo)致產(chǎn)品與現(xiàn)代生活產(chǎn)生距離，從而讓人們喪失新鮮感[2]。其次，機(jī)器與手工出現(xiàn)錯(cuò)位競(jìng)爭(zhēng)。非遺產(chǎn)品的各項(xiàng)數(shù)據(jù)很難用機(jī)器準(zhǔn)確衡量，其不僅蘊(yùn)含匠人的內(nèi)在精神，還飽含深厚的情感。盡管非遺產(chǎn)品不能做到完美無(wú)瑕，也往往會(huì)有些許失誤，但恰恰是這種真實(shí)性，使得它們本身帶有溫度，而機(jī)器制作的產(chǎn)品在這一點(diǎn)上是不能與其相比的。但在現(xiàn)代社會(huì)，一些人追求效率、降低成本，導(dǎo)致一些粗糙濫制的工藝品充斥市場(chǎng)，造成工藝品質(zhì)量愈加低下，給非遺保護(hù)造成極大沖擊。

三、文化創(chuàng)意時(shí)代下非遺保護(hù)的創(chuàng)新模式

（一）創(chuàng)新發(fā)展模式

在文化創(chuàng)意背景下，必須對(duì)以往的非遺保護(hù)模式進(jìn)行創(chuàng)新，將非遺保護(hù)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，從而使非遺工藝以及文化得到傳承。首先，需要順應(yīng)現(xiàn)代生活需求。之前的非遺保護(hù)過(guò)于注重傳統(tǒng)性，沒(méi)有考慮現(xiàn)代需求，致使人們盡管對(duì)非遺保護(hù)感興趣，但很少能落實(shí)到行動(dòng)，非遺保護(hù)工作發(fā)展受限。但在新形勢(shì)下，既要保留非遺特色，遵循傳統(tǒng)文化理念，同時(shí)還要培育非遺技藝人才，整合非遺資源，運(yùn)用文化創(chuàng)意產(chǎn)品有機(jī)展現(xiàn)非遺文化精髓[3]。其次，在繼承非遺的同時(shí)，還要強(qiáng)化創(chuàng)新。眾所周知，只有創(chuàng)新才能為非遺謀得發(fā)展。創(chuàng)新不但源自生活中某些經(jīng)驗(yàn)的積累，更要了解當(dāng)代人的興趣。這樣在改進(jìn)工藝技巧的同時(shí)，也能夠增強(qiáng)工藝人的文化素養(yǎng)，從而加深他們對(duì)物質(zhì)材料的了解，完善制作流程，生產(chǎn)出更好的非遺產(chǎn)品。在生產(chǎn)過(guò)程中，可以大膽嘗試先進(jìn)技術(shù)或者原材料，減少成本，提高產(chǎn)品總體價(jià)值。通過(guò)技術(shù)層面的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科設(shè)計(jì)，將宮廷藝術(shù)以及當(dāng)代工藝相結(jié)合，擴(kuò)大產(chǎn)品設(shè)計(jì)范圍，拓展非遺市場(chǎng)渠道。

（二）加強(qiáng)非遺品牌的建設(shè)

品牌觀念在非遺行業(yè)一直都相對(duì)緊缺，如果擁有較高市場(chǎng)追求，很可能會(huì)縮小自身在市場(chǎng)中的整體空間。相反，如果對(duì)產(chǎn)品定位較低，則容易損失作品價(jià)值。因此，必須建設(shè)品牌。這樣既能帶動(dòng)非遺的有效發(fā)展，還能科學(xué)研發(fā)生活或者旅游產(chǎn)品，提升非遺價(jià)值。與此同時(shí)，如果將創(chuàng)新性設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工藝技巧進(jìn)行融合，使其在產(chǎn)品中得到體現(xiàn)，不僅能彰顯產(chǎn)品獨(dú)特魅力，而且能增強(qiáng)非遺價(jià)值。比如琉璃藝術(shù)領(lǐng)域較為著名的制作家楊慧珊，她在各地建立琉璃工房，并且借助品牌營(yíng)銷(xiāo)方案對(duì)非遺工藝品進(jìn)行宣傳，既提升了非遺的現(xiàn)實(shí)意義，還使其與文化藝術(shù)品緊密相連。具體來(lái)說(shuō)，琉璃工房在生產(chǎn)產(chǎn)品時(shí)，常常經(jīng)過(guò)十幾道工序，耗時(shí)6到8個(gè)月[4]，在精細(xì)制作中逐步完成產(chǎn)品。與普通非遺產(chǎn)品相比，楊慧珊首先提出限量這一理念，同時(shí)不斷創(chuàng)作。在這個(gè)過(guò)程中，她把原材料放在首位，并對(duì)現(xiàn)代生活進(jìn)行探究，從而讓琉璃裝飾性及工藝性都得到創(chuàng)新。如今在創(chuàng)意視野下，必須把非遺本身作為源頭活水，讓其與文化產(chǎn)品相融合。北京某琺瑯廠對(duì)一些老藝人的作品以及手稿進(jìn)行整理，堅(jiān)持保護(hù)、傳承這一理念，并攻關(guān)各項(xiàng)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)跨界融合，不但研發(fā)出茶葉罐、保溫杯等諸多日用品，而且還把業(yè)務(wù)有效擴(kuò)大到裝修這一領(lǐng)域，讓人們對(duì)非遺有了更好的了解，從而推動(dòng)了傳統(tǒng)技藝的傳承。

（三）加強(qiáng)對(duì)非遺文化創(chuàng)意市場(chǎng)的監(jiān)管

“非遺熱”成為現(xiàn)階段最大的一個(gè)文化事項(xiàng)，“文化創(chuàng)意”也開(kāi)始成為全球流行詞。如果把文化創(chuàng)意與非遺保護(hù)相結(jié)合，以創(chuàng)意理論為出發(fā)點(diǎn)，將其運(yùn)用于非遺保護(hù)，不但能彰顯非遺的內(nèi)在價(jià)值，還能推動(dòng)其有效傳播。在新時(shí)期，全國(guó)先后出現(xiàn)“泥人張”以及“安順地戲”等一些非遺糾紛案，給非遺保護(hù)帶來(lái)很大影響。因此，必須對(duì)非遺市場(chǎng)進(jìn)行監(jiān)管，禁止通過(guò)歪曲或者貶損等方式損害非遺文化。在倡導(dǎo)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)這一形勢(shì)下，面對(duì)非遺文化，確保其不被歪曲以及破壞，日益成為非遺保護(hù)部門(mén)的主要任務(wù)。在這個(gè)過(guò)程中，非遺保護(hù)部門(mén)應(yīng)尊重文化創(chuàng)意有關(guān)產(chǎn)品，同時(shí)處理好保護(hù)以及利用之間的關(guān)系，既避免對(duì)非遺進(jìn)行過(guò)度的商業(yè)性開(kāi)發(fā)，又能給非遺傳承或者保護(hù)人帶來(lái)收益。另外，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)畢竟與其他產(chǎn)業(yè)不同，而非遺產(chǎn)品又與普通創(chuàng)意產(chǎn)品不同，所以，必須把人本原則放在首位，注重保護(hù)非遺文化的精髓[5]。需要注意的是，無(wú)論非遺保護(hù)還是發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，都可以提升文化軟實(shí)力，從而彰顯民族價(jià)值觀。

非遺保護(hù)和文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)聯(lián)系緊密，兩者相互作用、相互影響。非遺文化內(nèi)涵往往是文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的主要基礎(chǔ)，而創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)能夠使非遺實(shí)現(xiàn)更好的傳承。因此，要想讓非遺保護(hù)模式得到創(chuàng)新，必須以文化創(chuàng)意為前提。這樣既能創(chuàng)作出大眾欣賞的非遺產(chǎn)品，還能實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺的切實(shí)保護(hù)，從而使其煥發(fā)耀眼光芒，促進(jìn)非遺保護(hù)工作的發(fā)展。

（四）健全非遺保護(hù)體系

第一，加大非遺專(zhuān)項(xiàng)研究力度，用更加專(zhuān)業(yè)的眼光看待非遺，統(tǒng)籌與非遺相關(guān)資料，創(chuàng)建資料庫(kù)予以保管，同時(shí)增強(qiáng)相關(guān)資料庫(kù)開(kāi)放性，為更多文化創(chuàng)意時(shí)代背景下需要利用非遺素材的個(gè)體或企業(yè)提供便利服務(wù)，利于更多人了解非遺，保障非遺在文化創(chuàng)意中始終能發(fā)揮作用，既可以追根溯源，又能賦予生機(jī);第二，加大法治建設(shè)力度，針對(duì)文化創(chuàng)意時(shí)代背景下非遺在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的保護(hù)情況制定配套法律法規(guī)予以監(jiān)督、約束、指引，保障非遺保護(hù)有據(jù)可依，追加侵權(quán)、不當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)等違法犯罪行為成本，引領(lǐng)人們用嚴(yán)肅的眼光看待非遺，尊重非遺、保護(hù)非遺、傳承非遺;第三，加大非遺傳承與創(chuàng)新教育力度，在大中小教育活動(dòng)中滲透非遺及其保護(hù)意義，在人們心中從小埋下“保護(hù)非遺”種子，尤其在高等院校需通過(guò)教育指導(dǎo)鼓勵(lì)專(zhuān)業(yè)人才在“雙創(chuàng)”中合理利用非遺，涌入文化創(chuàng)意浪潮，通過(guò)創(chuàng)新拓寬非遺保護(hù)路徑，在專(zhuān)業(yè)人才加持下帶領(lǐng)非遺走向未來(lái)并走向全世界;第四，加大非遺“進(jìn)社區(qū)”力度，讓人民群眾了解、關(guān)注、保護(hù)、傳承非遺，將非遺視為文化創(chuàng)意時(shí)代精神文明社會(huì)建設(shè)重要條件之一，在宣傳推廣中增強(qiáng)民眾文化自信，胸懷愛(ài)國(guó)情感，基于非遺保護(hù)樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，繼而實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意時(shí)代非遺保護(hù)創(chuàng)新實(shí)踐目標(biāo)。

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作者單位：

黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心