□張福雄

石門南路吹打樂，俗稱南路吹打、南路點(diǎn)子、南路等。南路吹打樂是形成于湖南省常德市石門縣及其周邊地區(qū)的一種優(yōu)秀民間音樂藝術(shù)形式，以民族吹管樂器嗩吶與民族打擊樂器相結(jié)合，演奏成套曲牌，以增強(qiáng)各種慶典活動(dòng)的熱鬧氣氛。為了落實(shí)有關(guān)“非遺”保護(hù)精神，搶救、保護(hù)、傳承石門南路吹打樂這一民間樂種，2004年開始，筆者作為演奏者和技術(shù)負(fù)責(zé)人，榮幸地參與了樂譜搜集繪制、民間樂隊(duì)調(diào)查與演奏采錄，以及南路吹打樂現(xiàn)場(chǎng)演奏錄像和相關(guān)資料的收集整理工作。2008年，筆者被認(rèn)定為南路吹打樂傳承人之一。作為一名演奏者、傳承者，對(duì)南路吹打樂這一藝術(shù)形式不能孤芳自賞，有責(zé)任和義務(wù)與社會(huì)各界共同分享，這里，我把自己對(duì)南路吹打樂的初淺探索體會(huì)總結(jié)出來，就教于方家。但因?qū)W識(shí)水平所限，論述中難免諸多謬誤，還請(qǐng)方家斧正。

一、南路吹打樂的基本內(nèi)容

1.基本曲牌構(gòu)成

南路吹打樂由6支基本曲牌與穿插（擴(kuò)充）曲牌構(gòu)成。在實(shí)際演奏過程中，演奏者可以根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要將基本曲牌與穿插曲牌隨意增減。這有點(diǎn)像按西方的音樂理論稱謂的“大型回旋曲式”技法。利用這種方法，能使演奏的曲牌可少可多。民間傳說的“好老”藝人演奏南路吹打樂時(shí)，可以做到“三天三夜不吹舊東西”，應(yīng)該就是以穿插曲牌的多寡而言的。一般而言，6支基本曲牌是以“板式變化體”形態(tài)出現(xiàn)，穿插曲牌繼續(xù)保持“曲牌聯(lián)套”（或曰“曲牌連綴”）的形式或其他形式，這樣就使得南路吹打樂曲牌的構(gòu)成非常廣泛。

2.主要穿插曲牌

（1）南路導(dǎo)板之后的穿插曲牌有：擂鼓三炮中間有嗩吶模仿鳴號(hào)、馬叫聲等。（2）原板頭子之后一般不穿插其他曲牌，直接接南路原板上下句。原板上下句之后的主要穿插曲牌分兩種情況，一種是上下句演奏完之后穿插其他曲牌；另一種是上下句分開穿插其他曲牌，這兩種情況的區(qū)別完全以打鼓匠（鼓師）興趣決定，主要穿插的曲牌有太平歌、得勝鼓、旅安慶、一蓬松等。（3）南路賣調(diào)·鎖口，主要是起南路原板的收束作用和轉(zhuǎn)接南路二流的提示作用。（4）南路二流的主要穿插曲牌有八板、威令、十番等。（5）南路三流之后一般很少穿插其他曲牌，因?yàn)槟下啡髌浒迨郊ぴ?，是把南路樂推向高潮的部分，常見情況下三流過后，演奏即告一段落。（6）值得說明的是，只要演奏了南路吹打樂6支基本曲牌中的任何一支，其后只要接“尾聲”就說明當(dāng)次演奏活動(dòng)結(jié)束。

3.其他穿插曲牌

（1）堂吹曲牌類：各調(diào)大開門、各調(diào)傍妝臺(tái)、各調(diào)朝天子、白鶴耀等。（2）詞牌曲牌類：武將發(fā)兵、出征類，如二凡、三腔、四門進(jìn)等；文官出征類，如大雅、小雅、水里魚等；修書、觀書、別離、奏本類，如貓兒墜、浪淘沙、醉紅休等；飲酒、吟詩、彈琴、觀畫、觀山游景類，如香九娘、相思引、山花子等。另外還有其他類曲牌若干。

4.鑼鼓經(jīng)的構(gòu)成

南路吹打樂所有的吹奏曲牌都有專屬鑼鼓經(jīng)。但是專屬鑼鼓經(jīng)中間，可自由地穿插戲曲及其他鑼鼓經(jīng)約400支不等。

南路吹打樂的鑼鼓曲牌，因其情緒需要，按6支基本曲牌類別，亦分為導(dǎo)板鑼鼓、原板鑼鼓、二流鑼鼓、三流鑼鼓、其他穿插鑼鼓等五大類。另外穿插其他文、武鑼鼓經(jīng)，如堆羅漢、望家鄉(xiāng)、風(fēng)老大等。

5.鑼鼓經(jīng)的使用

南路吹打樂鑼鼓經(jīng)在使用過程中，除有增強(qiáng)節(jié)奏的對(duì)比與襯托作用外，更重要的是起到了各曲牌的串聯(lián)作用。南路吹打樂鑼鼓經(jīng)有“單鈸路子”和“雙鈸路子”之分，所謂“單、雙鈸”之分，實(shí)際上是根據(jù)鼓師的指揮區(qū)分的，其標(biāo)志主要是在頭鈸和二鈸的配合演奏中節(jié)奏變化，其他如鑼、小鑼等樂器的演奏譜基本上沒有變化?！皢巍㈦p鈸”演奏形式的選擇有一定的隨意性，一般視藝們的喜好和掌握技巧的程度而定。通?！皢巍㈦p”混用也是允許的。

二、南路吹打樂的主要形式

1.南路吹打樂的樂器結(jié)構(gòu)

南路吹打樂樂器結(jié)構(gòu)主要有吹奏樂器與打擊樂器兩大類。吹奏樂器主要是“土嗩吶”，其使用的吹嘴口面較大，蘆草哨子一般自制（現(xiàn)在亦有用從北方引進(jìn)的蘆草哨，或用塑料管仿制蘆草制作的哨子），其原因主要是江南蘆草粗大柔軟，制作的哨子聲音柔和，適合表現(xiàn)南方風(fēng)格，與北方哨子的那種生硬、尖銳、耗氣量大形成明顯的對(duì)比。筆者發(fā)現(xiàn)，有少數(shù)南路吹打樂隊(duì)還加進(jìn)了竹笛、土簧管等其他民族吹奏樂器。打擊樂器包括革類樂器如大鼓、堂鼓、咚咚鼓、板鼓等；金類樂器如土鑼、堂鑼、虎鑼、小鑼、云鑼組、馬鑼組、土鈸、京鈸、水镲等；木類樂器如開口（俗稱“梆”）、壓板、大鼓槌、堂鼓簽子、板鼓簽子等。

2.南路吹打樂樂隊(duì)建制

南路吹打樂樂隊(duì)的建制可大可小。一般情況下，南路吹打樂隊(duì)人員不少于7名，即吹管2人、打擊樂器5人。特殊情況下，南路吹打樂隊(duì)可以有數(shù)十人或數(shù)百人不等，石門縣首屆“柑橘節(jié)”、皂市大市場(chǎng)開業(yè)剪彩慶典活動(dòng)中，筆者就組織了150到300人的南路吹打樂隊(duì)。實(shí)踐證明，南路吹打樂隊(duì)最少不能少于4人，即嗩吶1人、打擊樂手3人，打擊樂手3人中鼓師1名，操各類革類及木類樂器；鑼師1名，操大小鑼；鈸師1名，操頭、二鈸。南路吹打樂樂隊(duì)人員構(gòu)成一般為男性。20世紀(jì)90年代后期，隨著經(jīng)濟(jì)提升，女子樂隊(duì)發(fā)展迅速，已經(jīng)打破男性的一統(tǒng)天下。目前，女子南路吹打樂隊(duì)已成為石門縣及其周邊地區(qū)一道亮麗的風(fēng)景。

3.南路吹打樂的演出形式

南路吹打樂的演出形式主要有三種。一是行進(jìn)演出，主要適應(yīng)游行、迎親、送喜以及殯葬等活動(dòng)；二是坐堂演出，主要適應(yīng)家庭集會(huì)、村鎮(zhèn)集會(huì)等場(chǎng)所；三是舞臺(tái)演出，主要適應(yīng)專場(chǎng)文藝演出，大凡有舞臺(tái)或擬似舞臺(tái)的場(chǎng)所。

4.南路吹打樂的曲牌聯(lián)奏方式

南路吹打樂的曲牌聯(lián)奏可多可少，主要有以下兩種情況。一是完全演奏主體曲牌一套，即南路導(dǎo)板—原版頭子—原版上下句—原版賣調(diào)、鎖口—南路二流—南路三流—尾聲。二是在演奏主體曲牌的時(shí)候，按照主體曲牌的前后順序依次穿插其他曲牌。這種方式又分兩種情況，一是主體整曲奏完后（即上下句為一整曲），轉(zhuǎn)接其他曲牌；二是每奏完一句，就轉(zhuǎn)接其它曲牌，這種曲牌的連接稱為“存頭換尾”結(jié)構(gòu)，因?yàn)橛辛诉@種結(jié)構(gòu)，使曲牌連套，可長(zhǎng)可短，可多可少，完全根據(jù)演出場(chǎng)所、環(huán)境以及欣賞者的需求自由調(diào)整，短則幾分鐘，長(zhǎng)則幾個(gè)小時(shí)，甚至更長(zhǎng)。

三、南路吹打樂的主要特色

1.腔調(diào)特征

南路吹打樂的腔調(diào)特色是以徵音、商音為重要支撐，上句落宮音、下句落商音為主的五聲商調(diào)式結(jié)構(gòu)特征。這種商調(diào)式結(jié)構(gòu)在南方民間音調(diào)中占有重要位置，其典型特點(diǎn)是，在旋法中采用212、321、532、265、561、132等三音列進(jìn)行。這種進(jìn)行在長(zhǎng)江中下游地區(qū)的民間音樂中極具典型性。本來“南路”之說，就是與“北路”對(duì)應(yīng)的稱謂，而這種稱謂又與皮黃腔劇種的兩種主要腔系稱謂一致?？梢哉f南路吹打樂與皮黃腔劇種在調(diào)式特征上存在一定的淵源關(guān)系。

值得注意的是，南路吹打樂基本曲牌是強(qiáng)調(diào)徵音的商調(diào)式，但南路導(dǎo)板的落字（結(jié)束音）“212543”卻為角音，而尾聲卻落宮音“12321”。筆者分析，這一現(xiàn)象大致有三個(gè)作用：一是起制約作用，無論怎么變化，開始必須是導(dǎo)板，結(jié)束必須是尾聲，是一種“無規(guī)矩不成方圓”的技術(shù)程式，固定的曲式結(jié)構(gòu)的套路；二是從調(diào)式的穩(wěn)定性看，尾音落角音有散發(fā)性、不穩(wěn)定、有必須繼續(xù)進(jìn)行之感，即推動(dòng)后面可以演奏各種調(diào)式的曲牌的一種力，而結(jié)束在尾聲最后所落的宮音上，顯然增加了穩(wěn)定性，加大了終止感；三是反映了人們大一統(tǒng)理念、萬物歸宗的文化審美認(rèn)同，顯示出鮮明的民族特性。

2.板式特征

南路吹打樂的6支基腔板式與皮黃腔劇種的“板式變化體”或稱“板腔體”的曲體結(jié)構(gòu)，同樣具有很大的相似性，即以一個(gè)腔為基腔，通過板式變化來改變腔體的結(jié)構(gòu)，如基本腔調(diào)就是原板上下句（或稱南路一流），其他板式均在“原板上下句”基礎(chǔ)上，不改變調(diào)式構(gòu)成的前題下，大量地改變板式，如導(dǎo)板（散板節(jié)奏形態(tài)）、二流（比原版稍快）、三流（更快、情緒激越）等。這一特征正是皮黃腔劇種的板式特色，像京劇、漢劇、湘劇、荊河戲等劇種的西皮、二黃腔兩大體系，均屬于這種結(jié)構(gòu)。這種板式變化結(jié)構(gòu)非常科學(xué)系統(tǒng)，能較自如地表現(xiàn)事物與現(xiàn)象的漸進(jìn)發(fā)展過程，又為樂曲本身的表現(xiàn)力提供了極大的彈性空間，它可以使一次性演奏在30分鐘或更短時(shí)間完成，

亦可以通過“回旋曲式”的形式無限膨脹，從理論上說，可以達(dá)到永動(dòng)演奏狀態(tài)，像中國圍棋的演變步數(shù)一樣無休無止。從某個(gè)角度分析，南路吹打樂的板式變化與戲曲的南路（二黃）有相互影響、互為補(bǔ)充的關(guān)系。比如傳統(tǒng)荊河戲《薛剛哭城》就是用嗩吶伴奏的“南路”腔（近300年來所有皮黃腔的“南路”“北路”伴奏都是用京胡為主），而《薛剛哭城》卻保留著用嗩吶伴奏的形式，不得不說是一種值得研究的現(xiàn)象。

四、南路吹打樂的藝術(shù)價(jià)值

南路吹打樂的藝術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在以下六個(gè)方面：

1.根基牢固。它經(jīng)歷了從民間音樂到戲曲聲腔再到獨(dú)立器樂樂種的發(fā)展過程，無論其歷史的積淀還是藝術(shù)的成熟，都具有藝術(shù)創(chuàng)造與群眾生活水乳交融的牢固發(fā)展根基。它已成為人民群眾生活的一部分。

2.獨(dú)成體系：戲劇聲腔器樂化是戲曲音樂中普遍存在的形式。但南路吹打樂是以板式變化體的“南路”為基腔的6支曲牌，它的結(jié)構(gòu)與以板腔體的“南北路”穿插其他曲牌的結(jié)構(gòu)極其相似，所以其藝術(shù)獨(dú)特性與親和性，在其他姊妹藝術(shù)中也是少見的。

3.連接緊密。成套的鑼鼓經(jīng)作為連接曲牌的紐帶，使其他曲牌與“板腔體”的6支基本曲牌穿插自如，連接縝密，獨(dú)成體系。

4.技法成熟。第一，吹腔在板式變化的節(jié)奏中，運(yùn)用民族徵、商調(diào)式襯托的三音列商調(diào)式，運(yùn)用移宮犯調(diào)的藝術(shù)手法，令其增強(qiáng)了鮮活力，避免了呆板，是一個(gè)值得研究的藝術(shù)現(xiàn)象。第二，吹功上，承載南派特點(diǎn)，圓潤委婉（筆者認(rèn)為與明代魏良輔“水磨腔”不無關(guān)系），在氣息的穩(wěn)定中，追求強(qiáng)弱變化，使用顫指、花指，甚至超吹泛音卻又保持某個(gè)基音為起音的技法，這些往往都是藝人們引以為自豪并倍感神圣的高級(jí)技巧。這種技巧與“北派”的強(qiáng)調(diào)斷音、花舌以及滑音的演奏風(fēng)格等，形成了鮮明的差異性，因而更顯“南派”婉約。

5.特點(diǎn)鮮明。它來源于“南路”腔調(diào)與板式，而又不同于南路聲腔，它們的區(qū)別在于：南路唱腔復(fù)雜多變，而戲曲風(fēng)格突出的嗩吶吹腔簡(jiǎn)潔明了，器樂特點(diǎn)鮮明。

6.感染力強(qiáng)。吹腔優(yōu)美動(dòng)聽，膾炙人口，鑼鼓經(jīng)節(jié)奏明快、起伏跌宕，具有奏者愉快、聽者舒心的審美情趣。

五、南路吹打樂的形成、傳承與流布區(qū)域

南路吹打樂是在具有600多年或更遠(yuǎn)歷史發(fā)展中逐步形成的。公元3世紀(jì)，嗩吶由阿拉伯傳入中國。到了明代，戲曲引進(jìn)嗩吶伴奏尤其加速了吹打樂的發(fā)展速度。但隨著昆曲笛子伴奏的出現(xiàn)，特別是如狂潮襲來的“亂彈腔”采用京胡伴奏的強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)，了嗩吶在戲曲中的主奏地位被取代，吹打樂不得不尋找出路、最終流落民間，逐漸發(fā)展成獨(dú)立的吹打樂樂種。據(jù)考證，石門等地在這一時(shí)期的民間戲班發(fā)展快、數(shù)量多，也推動(dòng)了當(dāng)?shù)卮荡驑返男纬珊桶l(fā)展。特別是石門縣瓜子峪鄉(xiāng)民間藝人黃績(jī)?nèi)?，更是為南路吹打樂在石門形成規(guī)模、得到普及起到了重要作用，使石門南路吹打樂生存的土壤日益深厚。

石門南路吹打樂傳承體系，原引資料及考證比較困難，這里只就近現(xiàn)代有文字可考的資料為依據(jù)進(jìn)行介紹。經(jīng)調(diào)查，認(rèn)定黃績(jī)?nèi)秊榈谝淮鷤鞒腥耍诙惺捯?、黃開國、龔天貴、石少恒等，第三代有袁炳輝、潘思林等，第四代有劉世耀等，第五代有申象泉、張福雄等。

古老的南路吹打樂是隨荊河戲音樂的搜集整理，才邁入研究層面的。1963年，常德地區(qū)文化局把黃績(jī)?nèi)先速?zèng)予的珍藏有40年之久的手抄工尺譜（紙本），編訂在《常德地區(qū)荊河戲音樂資料集成》第一集中。這是第一部由組織采錄編訂的南路吹打樂系統(tǒng)資料文本，并保存相關(guān)音像資料。2004年9月，由蕭耀庭主編出版的《荊河戲音樂集萃》較系統(tǒng)地介紹了南路吹打樂。2005—2006年，石門縣人民政府組織班子，對(duì)南路吹打樂的流布區(qū)域、歷史淵源、基本內(nèi)容、傳承體系、瀕危狀況等進(jìn)行充分調(diào)查后，錄制成了石門南路吹打樂資料專輯VCD、DVD光碟，并申報(bào)湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，以加大保護(hù)力度。

南路吹打樂的音調(diào)和節(jié)奏，明顯具有長(zhǎng)江中下游以及武陵山片區(qū)部分地區(qū)音樂風(fēng)格特征，這與傳承和流布地區(qū)有著千絲萬縷的聯(lián)系。據(jù)考證，其傳播地域是以石門為中心向周邊地區(qū)輻射，最早流布地區(qū)東至安徽安慶（南路吹打樂中就有旅安慶、安慶調(diào)），南至沅水北岸，西至貴州銅仁、重慶酉陽，北至利川以東建興、鶴峰，東北至宜昌荊門等地。這些流行地區(qū)的民歌及民間音樂風(fēng)格，明顯凸顯出對(duì)南路吹打樂音樂的影響，足以說明其歷史之久、流布之廣，影響之大。但由于多方原因，目前流布地域已逐漸萎縮，除石門地區(qū)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)對(duì)南路吹打樂情有獨(dú)鐘，一直顯示出比較活躍狀態(tài)以外，僅有鄰近的臨澧、澧縣、津市、安鄉(xiāng)等縣市還有少量的南路吹打樂隊(duì)。這種狀態(tài)，不免讓人產(chǎn)生一絲憂慮。

好在今天，南路吹打樂這一優(yōu)秀的民間樂種，已湘西北石門這塊風(fēng)水寶地及其周邊生根、開花，實(shí)現(xiàn)了本土文化形式與外來文化碰撞交融后的再生，它已成為當(dāng)?shù)厝藗兩畹闹匾M成部分，至今仍以頑強(qiáng)的生命力活躍于各類民間喜慶活動(dòng)中。