（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 研究生院，北京 100054）

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有堅(jiān)實(shí)的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)。習(xí)近平指出：“只有堅(jiān)持歷史唯物主義，我們才能不斷把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界?！盵1]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是堅(jiān)持和運(yùn)用歷史唯物主義基本原理、緊密結(jié)合中國(guó)實(shí)踐的產(chǎn)物。本文主要基于社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、社會(huì)基本矛盾、人民是歷史的創(chuàng)造者等四個(gè)維度，闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的唯物史觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。

1 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系原理在新時(shí)代的具體運(yùn)用

在《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》等重要文獻(xiàn)中，馬克思主義經(jīng)典作家都很好地回答了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系這一歷史觀的基本問(wèn)題，闡述了唯物史觀的社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系原理，即社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，同時(shí)社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。

社會(huì)存在主要包含地理環(huán)境、人口、生產(chǎn)方式三個(gè)因素，其中，生產(chǎn)方式起著決定作用。我國(guó)地域廣闊、人口眾多，仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這一社會(huì)存在決定了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)必然走的是一條獨(dú)具中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)格的道路。習(xí)近平從我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一階段性特征出發(fā)，探索新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展之路，強(qiáng)調(diào)基本國(guó)情、基本路線和基本理論的重要性，是歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)原理在新時(shí)代的具體運(yùn)用。

1.1 基本國(guó)情的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，是對(duì)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的具體運(yùn)用

中國(guó)共產(chǎn)黨的十九大報(bào)告指出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”[2]10。這一判斷的根本依據(jù)在于中國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化。但在指出社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的同時(shí)，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)我國(guó)的基本國(guó)情沒(méi)有變?！白儭迸c“沒(méi)有變”的辯證法，彰顯的是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)存在的準(zhǔn)確判斷。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能取得歷史性成就，整個(gè)社會(huì)之所以發(fā)生歷史性變革，從哲學(xué)維度來(lái)看，是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代實(shí)施的方針政策、總體部署、戰(zhàn)略布局、改革舉措，均以我國(guó)的基本國(guó)情為根本依據(jù)而提出，是以新時(shí)代我國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在（即社會(huì)物質(zhì)條件總和）的實(shí)際情況為根本出發(fā)點(diǎn)。概言之，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一理論化的“社會(huì)意識(shí)”，從根本上說(shuō)，是源于對(duì)包括“基本國(guó)情”在內(nèi)的新時(shí)代中國(guó)“社會(huì)存在”的正確反映。

1.2 基本路線的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，是對(duì)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的具體運(yùn)用

在中國(guó)全面拉開(kāi)改革開(kāi)放大幕之初，中國(guó)共產(chǎn)黨即從歷史唯物主義基本原理出發(fā)，牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段的本質(zhì)特征，提出要堅(jiān)持走適合中國(guó)國(guó)情、行之有效的基本路線。鄧小平在南方談話中強(qiáng)調(diào)，“基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得”[3]。習(xí)近平在新時(shí)代繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展歷史唯物主義基本原理，在建黨95 周年的大會(huì)上指出，鄧小平關(guān)于基本路線的交代可謂“語(yǔ)重心長(zhǎng)”，強(qiáng)調(diào)“黨的基本路線是國(guó)家的生命線、人民的幸福線”[4]37?；韭肪€不動(dòng)搖，最為關(guān)鍵的是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不能動(dòng)搖。對(duì)基本路線的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，充分體現(xiàn)了習(xí)近平對(duì)生產(chǎn)力最終決定作用的高度肯定，也充分體現(xiàn)了習(xí)近平對(duì)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段這一根本“社會(huì)存在”的深刻把握，充分體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的思想光輝。

1.3 基本理論的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，是對(duì)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性、具有反作用原理的具體運(yùn)用

馬克思主義基本理論是社會(huì)意識(shí)的重要內(nèi)容，對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展具有重要指導(dǎo)作用。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“全黨同志必須全面貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略，更好引領(lǐng)黨和人民事業(yè)發(fā)展?！盵2]26在強(qiáng)調(diào)黨的基本理論作用的同時(shí)，習(xí)近平還非常關(guān)注社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行工作，關(guān)注提升中國(guó)文化軟實(shí)力，要求牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這些均體現(xiàn)了習(xí)近平對(duì)社會(huì)意識(shí)反作用的高度重視。

2 社會(huì)基本矛盾原理在新時(shí)代的具體運(yùn)用

馬克思主義社會(huì)基本矛盾原理認(rèn)為，社會(huì)的基本矛盾由兩對(duì)矛盾構(gòu)成，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾；兩對(duì)矛盾在決定作用和反作用中體現(xiàn)出一種辯證關(guān)系。在新時(shí)代時(shí)期，習(xí)近平提出要繼續(xù)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全方位推動(dòng)改革。從哲學(xué)維度來(lái)看，這些思想與舉措均閃耀著馬克思主義社會(huì)基本矛盾原理的思想光輝。

2.1 “興國(guó)之要”的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，是對(duì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定作用的具體運(yùn)用

習(xí)近平指出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，要以新的發(fā)展理念來(lái)引領(lǐng)新時(shí)代發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，同時(shí)反復(fù)申明：“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，是解決我國(guó)一切問(wèn)題的基礎(chǔ)”[4]234。從歷史唯物主義維度來(lái)看，這是高度重視生產(chǎn)力的最終決定作用。我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量早在2010 年已位居世界第二，但由于我國(guó)發(fā)展很不平衡，而且人口眾多，人均經(jīng)濟(jì)總量在世界排名依然靠后，中國(guó)還有不少地方、不少民眾仍未脫貧，脫貧攻堅(jiān)依然是目前三大攻堅(jiān)戰(zhàn)之一。打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)共同富裕，解決新時(shí)代中國(guó)發(fā)展中的不平衡不充分的新矛盾，唯一的辦法是要從歷史唯物主義中關(guān)于生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定作用的原理出發(fā)，牢牢把握“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”這一“興國(guó)之要”。比如，目前全國(guó)各地都在大力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，其重要目的是為從根本上解決新時(shí)代主要矛盾提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.2 “全面改革”的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑反作用的具體作用

改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間的關(guān)系，是關(guān)乎現(xiàn)代化建設(shè)全局的重大關(guān)系。而這一關(guān)系本身是一個(gè)辯證統(tǒng)一的關(guān)系：改革是動(dòng)力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提。由此證明，要抓住“興國(guó)之要”，推動(dòng)中國(guó)發(fā)展，關(guān)鍵還要靠改革，改革才是推動(dòng)發(fā)展的根本動(dòng)力。習(xí)近平正是從生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用的基本原理出發(fā)，強(qiáng)調(diào)改革已經(jīng)進(jìn)入爬坡過(guò)坎的關(guān)鍵期，不能單槍匹馬推進(jìn)改革，而要全面深化改革，即推動(dòng)包括經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域的綜合性改革。由“全面深化改革”這一“戰(zhàn)略布局”的名稱可知，目前推進(jìn)的改革是一種全方位的改革，其目的是要通過(guò)統(tǒng)籌推進(jìn)各方面改革，以符合新時(shí)代中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的新要求。

2.3 社會(huì)主要矛盾的新判斷，是對(duì)社會(huì)基本矛盾原理的新運(yùn)用

社會(huì)主要矛盾是社會(huì)基本矛盾在一定社會(huì)發(fā)展階段的集中體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用社會(huì)基本矛盾及社會(huì)主要矛盾原理，將社會(huì)主要矛盾判斷為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[2]11。而對(duì)于人民美好生活需要的內(nèi)容，是十分豐富的，包括民主、公正、生態(tài)，等等，都是新時(shí)代人民美好生活的需要。比如，對(duì)生態(tài)更優(yōu)的居住條件、更公平合理的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、更快速便捷的出行需求，都是當(dāng)下中國(guó)人對(duì)“美好生活”具體追求的一種生動(dòng)體現(xiàn)。但“不平衡不充分發(fā)展”的現(xiàn)實(shí)，仍無(wú)法滿足人民日益增長(zhǎng)的這些方面的美好生活需要。從歷史唯物主義的維度來(lái)看，習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主要矛盾的新論述是新時(shí)代成功運(yùn)用社會(huì)基本矛盾理論的典范，需要通過(guò)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的調(diào)整，不斷深化改革，包括經(jīng)濟(jì)體制和政治體制等全方位的改革，以適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展的新要求，不斷滿足人民對(duì)美好生活的新期待。

3 人民群眾創(chuàng)造歷史原理的新時(shí)代運(yùn)用

誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者？對(duì)這一問(wèn)題的回答，是區(qū)分兩種歷史觀（即歷史唯物主義與歷史唯心主義）的重要標(biāo)尺。唯物史觀認(rèn)為，每個(gè)社會(huì)的所有財(cái)富，無(wú)論是物質(zhì)財(cái)富，還是精神財(cái)富，歸根結(jié)底均由百姓所創(chuàng)造。要推動(dòng)社會(huì)實(shí)現(xiàn)全面變革，根本性力量源泉仍在人民群眾。馬克思主義堅(jiān)持群眾史觀而不是英雄史觀或上帝史觀。中國(guó)共產(chǎn)黨正是從群眾史觀出發(fā)，提出根本工作路線是群眾路線及人民主體地位的思想。在新時(shí)代時(shí)期，習(xí)近平從群眾史觀的基本原理出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶”[5]27，強(qiáng)調(diào)要以人民為中心，這一觀點(diǎn)堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義群眾觀點(diǎn)。

3.1 黨的初心和使命的強(qiáng)調(diào)，是對(duì)群眾史觀的具體運(yùn)用

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“面對(duì)未來(lái)，面對(duì)挑戰(zhàn)，全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)?！盵4]32-33此處所談到的“初心”，“就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！盵2]1由此可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命的關(guān)鍵詞就是“人民”。正是從人民的根本利益和愿望出發(fā)，中國(guó)共產(chǎn)黨相信和依靠人民，帶領(lǐng)人民取得了一個(gè)又一個(gè)勝利，包括新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義革命的勝利。當(dāng)前，處于新的歷史方位，我們黨要領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的百年夢(mèng)想，就必須堅(jiān)持群眾史觀，走群眾路線。具體到每一個(gè)共產(chǎn)黨人，在日常的具體工作中，要把“初心”體現(xiàn)在每一件為人民服務(wù)的具體日常工作、本職工作中。這也正是習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)不管走多遠(yuǎn)都要不忘初心的根本緣由和哲學(xué)依據(jù)。

3.2 “以人民為中心的發(fā)展思想”的提出，是對(duì)群眾史觀的新的運(yùn)用

習(xí)近平告訴每一個(gè)黨員干部，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[5]4，治國(guó)理政的全過(guò)程都要始終堅(jiān)持以人民為中心。習(xí)近平還形象地把人民群眾稱為新時(shí)代的“出卷人”，共產(chǎn)黨人稱為新時(shí)代的“答卷人”，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人能否真正破解新時(shí)代中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的新矛盾，能否真正回答好新時(shí)代提出的新課題，關(guān)鍵還是要堅(jiān)持以人民為中心，緊緊相信和依靠人民群眾，急群眾之所急、想群眾之所想，而最終評(píng)判“答卷”是否合格、是否滿意的主體，只能是人民群眾。比如，一個(gè)單位的具體工作改進(jìn)得怎么樣，最有發(fā)言權(quán)的只能是這個(gè)單位的職工，在他們的切身感受中，能直接判斷這一單位風(fēng)氣是否正、單位效益是否好、單位是否考慮了單位“老實(shí)人”的權(quán)益，等等。因此，這一單位的改革是否體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想，單位普通職工心中有數(shù)，是有發(fā)言與裁判權(quán)的。這實(shí)際上也是黨的群眾路線在具體工作中的運(yùn)用。

3.3 共享發(fā)展理念的提出，是對(duì)群眾史觀的新發(fā)展

鄧小平從歷史唯物主義基本原理出發(fā)，一方面抓住中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的實(shí)際國(guó)情，強(qiáng)調(diào)發(fā)展才是硬道理，強(qiáng)調(diào)要大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，允許一部分人、一部分地區(qū)通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，另一方面又從社會(huì)主義本質(zhì)的高度，強(qiáng)調(diào)要把“共同富?！弊鳛樯鐣?huì)主義本質(zhì)論重要內(nèi)容，提出“兩個(gè)大局”的發(fā)展思想，在動(dòng)態(tài)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)區(qū)域平衡發(fā)展。在新時(shí)代時(shí)期，習(xí)近平繼承和發(fā)展了群眾史觀的基本原理和鄧小平“兩個(gè)大局”的發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)發(fā)展成果要由人民共享，要讓人民實(shí)實(shí)在在感受到改革發(fā)展的成果，在共享中感受到滿滿的獲得感。這種獲得感老百姓最有發(fā)言權(quán)。比如，這個(gè)城市發(fā)展是不是實(shí)現(xiàn)了“共享”發(fā)展，不能僅僅看有多少高樓大廈，多少豪華氣派的商業(yè)區(qū)，還要到背街小巷去看，去聽(tīng)城市普通市民的生活感言，去看城市普通市民的衣食住行情況。習(xí)近平倡導(dǎo)的創(chuàng)新協(xié)調(diào)綠色開(kāi)放共享的新發(fā)展理念的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是堅(jiān)持黨的群眾路線，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)成果“共享”。

4 世界歷史論的新時(shí)代運(yùn)用

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。”[6]這段話精辟地描繪了資本主義社會(huì)所帶來(lái)的深刻變革，深刻地洞見(jiàn)了全球化時(shí)代的到來(lái)，更為重要的是，這段話還提出了一個(gè)重要論斷——世界歷史論，即整個(gè)人類社會(huì)其實(shí)是一個(gè)命運(yùn)休戚與共的共同體。換言之，每一個(gè)國(guó)家和民族，在資本主義伴隨而來(lái)的全球化時(shí)代，都不可能獨(dú)善其身，都是你中有我我中有你，歷史不再是孤立的歷史，而是“世界性”的歷史。習(xí)近平在新時(shí)代順應(yīng)國(guó)際局勢(shì)新變化，在馬克思主義世界歷史論的基礎(chǔ)上，融合中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)“萬(wàn)國(guó)咸寧”“以和為貴”“協(xié)和萬(wàn)邦”的和合文化，開(kāi)創(chuàng)性地提出了一個(gè)新的重要論斷——人類命運(yùn)共同體。

4.1 人類命運(yùn)共同體反映了當(dāng)今世界各國(guó)命運(yùn)相連的客觀事實(shí)，揭示了合作才能共贏的客觀規(guī)律

世界各國(guó)同處一個(gè)“地球村”，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緊密關(guān)聯(lián)，不能孤立存在和發(fā)展。在合作中發(fā)展，在共贏中發(fā)展，是人類命運(yùn)共同體的基本訴求，是對(duì)“求和平、促發(fā)展”成為時(shí)代主題的積極呼應(yīng)，也是對(duì)馬克思主義世界歷史論的新發(fā)展。

4.2 人類命運(yùn)共同體不是在新時(shí)代簡(jiǎn)單復(fù)制馬克思主義世界歷史論，而是融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧

中國(guó)人自古以來(lái)強(qiáng)調(diào)以和為貴，和而不同，協(xié)和萬(wàn)邦。習(xí)近平倡導(dǎo)平等互利、合作共贏、和而不同、共商共建共享，等等，就是中國(guó)傳統(tǒng)和合文化在新型國(guó)際關(guān)系中的具體運(yùn)用。這種和而不同的人類命運(yùn)共同體思想摒棄了你死我活的冷戰(zhàn)思維模式，主張不同意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度的國(guó)家和平共處。

4.3 人類命運(yùn)共同體為最終實(shí)現(xiàn)真正共同體指明了方向

《共產(chǎn)黨宣言》闡明了未來(lái)理想社會(huì)，即共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)與以往封建社會(huì)、資本主義社會(huì)那種虛假共同體根本不同的社會(huì)。未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)，在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，社會(huì)也得到了前所未有的進(jìn)步，人自身實(shí)現(xiàn)了自由全面發(fā)展。在當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)主義和資本主義依然是兩種同時(shí)存在的社會(huì)制度，但在這種情況下，習(xí)近平摒棄冷戰(zhàn)思維，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是最終實(shí)現(xiàn)馬克思恩格斯所憧憬的真正共同體的必由之路。