張佳林，李赫偉，陳 輝

（1．桂林市教育局 政策法規(guī)規(guī)劃科，廣西 桂林 541004；2．桂林醫(yī)學(xué)院 科技處，廣西 桂林 541004；3．桂林醫(yī)學(xué)院 人文與管理學(xué)院，廣西 桂林 541004）

當(dāng)今世界，民族關(guān)系錯綜而復(fù)雜，民族問題敏感而多變，試圖分裂國家的卑劣行徑時有發(fā)生，給國家政治、經(jīng)濟、文化和社會帶來了負(fù)面影響，妨害了國家的長治久安。如何培育一批視野廣、有能力、敢擔(dān)當(dāng)且具備高尚人格魅力、崇高政治使命的“后備力量”成為國家對少數(shù)民族大學(xué)生教育目標(biāo)的當(dāng)務(wù)之急，尤其是適應(yīng)新時代國家治理能力現(xiàn)代化實踐中少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培育。關(guān)于“領(lǐng)導(dǎo)力”（Leadership）的概念，最早可以追溯到古埃及時代，“領(lǐng)導(dǎo)力”被視作是獲得和占有權(quán)力位置的行為，也被認(rèn)為是少數(shù)人與生俱來的稟賦，評判“領(lǐng)導(dǎo)力”是否有效的標(biāo)準(zhǔn)，即領(lǐng)導(dǎo)者擁有公權(quán)力的時限[1]。后來，也有學(xué)者提出“自我領(lǐng)導(dǎo)”（Self－leadership）的概念，即影響一個人建立并執(zhí)行自我預(yù)設(shè)目標(biāo)和自我心理動機的過程[2]。總之，領(lǐng)導(dǎo)力是一種能夠影響群體實現(xiàn)愿景的特殊能力，而關(guān)鍵是如何培育這種特殊的能力——領(lǐng)導(dǎo)力。少數(shù)民族大學(xué)生具備思想較成熟、精力較充沛、創(chuàng)新能力較強等特征，是多民族國家建設(shè)和發(fā)展的主力軍，并且能夠在民族公共事務(wù)治理中承擔(dān)起民族經(jīng)濟發(fā)展的促進者、民族社會穩(wěn)定的維護者、民族平等互助的倡導(dǎo)者、民族特色文化的傳承者、民族團結(jié)融合的推動者等重要角色[3]。然而，在少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的過程中也存在著諸多官僚作風(fēng)、形式主義以及領(lǐng)導(dǎo)力嚴(yán)重缺失的不良現(xiàn)象，部分少數(shù)民族大學(xué)生功利化的政治追求、片面化的政治認(rèn)識、極端化的政治心理以及容易波動的政治情感等問題[4]。因此，如何培育一批政治站位高、品德修養(yǎng)好、思維方式活、領(lǐng)導(dǎo)能力強，且具備高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)力的少數(shù)民族大學(xué)生隊伍成為了新時代多民族國家教育事業(yè)的核心。

一、新時代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的深遠(yuǎn)意義

領(lǐng)導(dǎo)力不僅意味著責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，還意味著獨立、自由、意志、強大、魅力、遠(yuǎn)見、能力、動力[5]。新時代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的本質(zhì)是運用現(xiàn)代化的科學(xué)理論知識武裝少數(shù)民族大學(xué)生的思想，及時地向少數(shù)民族大學(xué)生宣傳當(dāng)前國際政治關(guān)系、全球經(jīng)濟狀況以及國家在政治、經(jīng)濟、社會、文化、民族等諸多領(lǐng)域的政策安排，使少數(shù)民族大學(xué)生的思想高度與任何其他國家或民族大學(xué)生的思想高度相一致，從而全面提升少數(shù)民族大學(xué)生在世界舞臺上的核心競爭力。一言以蔽之，少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育對于國家穩(wěn)定、社會發(fā)展、民族團結(jié)等諸多問題的妥善解決有著極其重要的深遠(yuǎn)意義，是少數(shù)民族大學(xué)生教育的前沿陣地[6]。

其一，少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育有助于國家穩(wěn)定。黨的十九大報告指出，“人民有信仰，國家有力量，民族有希望”。少數(shù)民族大學(xué)生有沒有信仰與國家的力量和民族的希望息息相關(guān)。少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培育首先就是要培育他們正確的政治信仰，對國家政治制度的認(rèn)同和對其他多民族文化的認(rèn)同，培育他們擁有寬廣的胸懷和長遠(yuǎn)的卓識，進而促使他們從內(nèi)心深處摒棄功利性的政治追求、片面化的政治認(rèn)識、極端化的政治心理，以及規(guī)避易受環(huán)境影響的政治情感。顯然，少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培育不但有助于培育適合新時代民族發(fā)展要求的青年一代“后備力量”，還有助于國家穩(wěn)定。

其二，少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育有助于社會發(fā)展。從世界歷史來看，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，只有經(jīng)濟穩(wěn)定了，社會才能得以快速發(fā)展。少數(shù)民族大學(xué)生群體中絕大部分來源于經(jīng)濟落后的偏遠(yuǎn)山區(qū)，從小受的教育和貧窮的現(xiàn)實限制了他們對社會發(fā)展的美好“想象”，無論是從看世界的眼界，還是從看事物的眼光，與城市同齡人相比都具有相對的局限性，這使得少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培育顯得更加緊迫和重要。從社會發(fā)展的角度而言，要解決地區(qū)之間發(fā)展不平衡、不充分的社會矛盾，必須要培養(yǎng)一批素質(zhì)高、能力強的少數(shù)民族大學(xué)生群體，為經(jīng)濟落后的少數(shù)民族聚集區(qū)輸送具有一定領(lǐng)導(dǎo)力的青年才俊。一方面具備領(lǐng)導(dǎo)力的少數(shù)民族大學(xué)生群體本身對自己的家園就有著強烈的歸屬感，愿意為自己的家鄉(xiāng)貢獻(xiàn)自己的智慧，從而促進經(jīng)濟落后地區(qū)的社會發(fā)展；另一方面極大地改善了經(jīng)濟落后的少數(shù)民族聚集區(qū)人才缺乏、發(fā)展受限的狀況，推動了整個社會的平衡和充分發(fā)展?？梢姡贁?shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育有助于社會發(fā)展。

其三，少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育有助于民族團結(jié)。習(xí)近平總書記說：“中華民族傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分，已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因?！本科湓蚴?，中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)[7]。因而，少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育需要充分運用民族文化這一載體，既要將多元民族文化看作是“精神家園”的一種精神載體，還要將多元民族文化繼承和發(fā)展看成是“物質(zhì)生活”的一種物質(zhì)載體。從“維護”和“認(rèn)同”兩個層面來看，少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育是當(dāng)代大學(xué)生維護民族團結(jié)和認(rèn)同民族文化的必然選擇，也是增強少數(shù)民族大學(xué)生國家歸屬感的有效途徑。信息化時代背景下，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生交流、互動的重要載體[8]，在網(wǎng)絡(luò)這個虛擬的世界里，每個人都可以成為“意見領(lǐng)袖”，進行思想的傳播、價值的滲透，這就需要培育少數(shù)民族大學(xué)生群體辨別真?zhèn)蔚呐袛嗔汀叭∑渚A去其糟粕”的感知力，從而推動各民族之間的有效交流和互動，增強不同民族的凝聚力和向心力。實際上，無論是判斷力還是感知力都是從屬于領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵范疇，民族團結(jié)離不開擁有卓越領(lǐng)導(dǎo)力的少數(shù)民族大學(xué)生群體。由此，少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育有助于民族團結(jié)。

二、新時代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的現(xiàn)實困境

在高度不確定性和高度復(fù)雜性的新時代，少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培育既是有效應(yīng)對全球化、信息化、智能化的必然選擇，又是少數(shù)民族大學(xué)生走向世界舞臺、爭奪國際話語的捷徑，還是維護國家利益、民族團結(jié)以及實現(xiàn)多民族共同富裕的必由之路。但就目前而言，新時代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培育正面臨著一系列現(xiàn)實困境。

（一）個人層面

近些年，中國的電影市場蓬勃發(fā)展，諸如《湄公河行動》、《戰(zhàn)狼2》、《流浪地球》、《我和我的祖國》等一系列影片相繼公開放映，讓人們深刻體會到了如何才能更好地維護國家安全和人民利益，如何發(fā)揮中國崛起在世界舞臺的關(guān)鍵作用，如何展現(xiàn)蓬勃發(fā)展的中國魅力……如果少了這些實實在在的現(xiàn)實呈現(xiàn)，人們很難深刻理解到原來如此“厲害了，我的國”。從個人層面而言，理解不深刻和觀念滯后是當(dāng)前少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培育缺失的根本困境。

一方面，少數(shù)民族大學(xué)生對領(lǐng)導(dǎo)力的理解不深刻。領(lǐng)導(dǎo)力是領(lǐng)導(dǎo)與管理的能力，更是非領(lǐng)導(dǎo)職位的人格魅力，而人格魅力是在長期的自我探索和修正中形成的。因此，少數(shù)民族大學(xué)生需要樹立起自我領(lǐng)導(dǎo)力培育的意識，并在長期的領(lǐng)導(dǎo)力培育實踐中經(jīng)常性地自我反省、反思和改進。然而，在多重因素的影響之下部分少數(shù)民族大學(xué)生仍抱著“求穩(wěn)”的心態(tài)回到生源地就業(yè)。[9]這導(dǎo)致了部分少數(shù)民族大學(xué)生對自身定位不夠高、缺乏主動競爭的意識，進而不利于樹立起自我領(lǐng)導(dǎo)力培育的意識。

另一方面，由于少數(shù)民族大學(xué)生作為高校特殊的群體，其群體自我意識強烈，并且受少數(shù)民族文化、信仰和生活習(xí)慣的影響，在語言學(xué)習(xí)、文化互動等方面存在先天性的不足，容易處于被動學(xué)習(xí)狀態(tài)，導(dǎo)致部分少數(shù)民族大學(xué)生不適應(yīng)當(dāng)前高校教育教學(xué)的方式和方法，語言溝通出現(xiàn)障礙勢必造成少數(shù)大民族學(xué)生在人際交往能力方面受限，從而嚴(yán)重影響著少數(shù)民族大學(xué)生對“領(lǐng)導(dǎo)力”概念的理解不深刻。可見，少數(shù)民族大學(xué)生對領(lǐng)導(dǎo)力的理解不深刻和觀念滯后是當(dāng)前少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的首要難題。

（二）學(xué)校層面

大學(xué)生綜合素質(zhì)的培育，尤其是具備卓越領(lǐng)導(dǎo)力大學(xué)生的培育是新時代高等教育的本質(zhì)要求和重要使命[9]。在高度復(fù)雜和高度不確定性的新時代，培育一批有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任、有超群領(lǐng)導(dǎo)力的少數(shù)民族大學(xué)生隊伍，更是新時代實現(xiàn)國家富強、民族團結(jié)，以及社會公正和教育公平不可推卸的神圣職責(zé)。從學(xué)校層面而言，培育途徑單一、機制缺乏和實踐性不足是當(dāng)前少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培育缺失的主要困境。

其一，高校對少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的途徑單一。當(dāng)前，少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育主要是以課堂式理論知識學(xué)習(xí)、選拔式學(xué)生干部競聘和走訪式寒暑期社會短期實踐活動這三種途徑開展[10]。國內(nèi)高校對少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培育途徑并不是十分重視，大部分高校仍舊采用“滿堂灌”“一言堂”“填鴨式”等傳統(tǒng)課堂理論知識教學(xué)方式，以公共選修課的方式由學(xué)生自主選擇。學(xué)校的不重視和學(xué)生的不在意，造成高校少數(shù)民族大學(xué)生的視野不夠?qū)掗?、競爭和?dān)當(dāng)意識淺薄、領(lǐng)導(dǎo)力不足等現(xiàn)象。

其二，高校對少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的機制缺乏。盡管國內(nèi)許多高校逐步開始關(guān)注少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培育，諸如在少數(shù)民族大學(xué)生培育改革路線圖中，已將少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培育確定為學(xué)校關(guān)于少數(shù)民族大學(xué)生教育工作的重點項目，并面向全校學(xué)生開設(shè)領(lǐng)導(dǎo)力培育和開發(fā)的通識教育課程[11]，進一步強化少數(shù)民族學(xué)生和漢族學(xué)生的交流與互動，培育少數(shù)民族學(xué)生在團隊協(xié)作、任務(wù)分配中的領(lǐng)導(dǎo)能力。但總體上而言，國內(nèi)大部分高校依然缺乏完備的少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育機制或可行性方案。

其三，少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培育實踐性不足。理論來源于實踐，沒有實踐的反饋就不可能有豐富的理論?，F(xiàn)階段國內(nèi)高校對少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培育主要依托黨校、團校、學(xué)生組織等載體進行“集中式”的理論知識培訓(xùn)與教育，而忽視了國內(nèi)外、校內(nèi)外的領(lǐng)導(dǎo)力培育的實踐。實際上，在理論知識培訓(xùn)與教育的過程中，課程設(shè)置也不盡科學(xué)，嚴(yán)重缺乏諸如時間管理、沖突調(diào)解、危機應(yīng)對、溝通藝術(shù)與案例分析等實務(wù)性較強的教學(xué)內(nèi)容。更進一步地說，新時代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的實踐性不足，可能造成少數(shù)民族大學(xué)生政治立場的不堅定，民族自信心脆弱，國家意識的淺薄和民族團結(jié)互助的大局意識欠缺，甚至可能進一步導(dǎo)致其對國家政治、文化的認(rèn)同感不強。由此可見，實踐性不足已然成為了新時代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育所要解決的重大難題。

（三）社會層面

少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育是保障社會秩序穩(wěn)定的重要需求，是落實人才強國和民族振興的重要體現(xiàn)，是推動少數(shù)民族地區(qū)可持續(xù)發(fā)展的有效動力，是適應(yīng)新時代國家發(fā)展、民族平等和團結(jié)的重要途徑。從社會層面而言，當(dāng)前社會對少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的關(guān)注度并不高，社會組織參與少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的積極性并不強烈，這是當(dāng)前少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育不足所面臨的難題。

一是社會對少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的關(guān)注不高。一定程度上來說，某件事情受社會關(guān)注度越高，那么其發(fā)展的勢頭就更好。如果社會關(guān)注度不高，那么對于少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培育而言，只能是不受待見的“冷知識”，勢必造成領(lǐng)導(dǎo)力的被培育者不積極、不主動，培育者不重視、不引導(dǎo)。

二是社會力量參與少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的積極性不強烈。公益組織、NGO、社會組織等社會力量在教育事業(yè)過程中發(fā)揮著任何組織不能替代的重要作用，在少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的過程中也是毫無例外的。社會力量具有與生俱來的創(chuàng)新性和時代性，缺乏社會力量參與的少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培育，那么其領(lǐng)導(dǎo)力的培育就很有可能缺乏創(chuàng)新性、實踐性與時代性，從而導(dǎo)致新時代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的目標(biāo)與方向出現(xiàn)偏差，現(xiàn)實與理想的差距則相差甚遠(yuǎn)，造成少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的質(zhì)量不高、時代性不強、可持續(xù)性不足。

三、新時代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的實施路徑

面對少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的現(xiàn)實困境，新時代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育應(yīng)該采取以更新觀念為主旨、拓寬途徑為重點、完善機制為關(guān)鍵、注重實踐為核心的策略，全面提升新時代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的質(zhì)量。

（一）更新觀念：新時代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的主旨

新時代是中華民族從站起來，到富起來，再到強起來的偉大時代，是一個多元民族社會主義國家實現(xiàn)全面現(xiàn)代化的不平凡時代，是民族地區(qū)和非民族地區(qū)共同發(fā)展、共享發(fā)展的共同體時代。顯而易見，新時代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育應(yīng)該聚焦于其領(lǐng)導(dǎo)意識、領(lǐng)導(dǎo)精神與領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)等全方位的培育，高校對少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培育既要有全局意識和全球視野，又要以“一個都不能少”的全覆蓋式教育理念?！叭珕T育人”并不是要將每一名大學(xué)生都培育成為未來的領(lǐng)導(dǎo)者，而是要將每一名大學(xué)生培育成為具有能夠激勵自己和他人自愿地為組織服務(wù)，并為組織貢獻(xiàn)智慧的能力的青年人才[12]。正如被譽為中國“新四大發(fā)明”的移動支付、高鐵、電子商務(wù)和共享單車的創(chuàng)新發(fā)展思維一樣，新時代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培育更加需要不斷地更新觀念，運用以家庭為基礎(chǔ)、社會為平臺、學(xué)校為引導(dǎo)、學(xué)生為主體的“四位一體”培育模式，只有這樣才能培育出一批批推動多民族大融合與大繁榮的未來社會的“領(lǐng)導(dǎo)者”。首先，少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培育要轉(zhuǎn)變以往只關(guān)注學(xué)生干部、學(xué)生領(lǐng)袖、學(xué)生精英等骨干學(xué)生的培育理念，既要注重骨干學(xué)生和普通學(xué)生“兩手抓”，又切不能戴著“有色眼鏡”對待任何學(xué)生、任何團體。其次，要樹立一切以學(xué)生發(fā)展為根本的培育理念，不斷進行領(lǐng)導(dǎo)力培育內(nèi)容、形式、目標(biāo)的創(chuàng)新，以適應(yīng)當(dāng)下大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的潮流和趨勢。再次，創(chuàng)新教師在少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育過程中的方式和方法，通過邀請全球知名的政治領(lǐng)袖或商業(yè)精英對少數(shù)民族大學(xué)生進行“一對一”或“面對面”的授課、講座，開創(chuàng)少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育和提升訓(xùn)練班，形成梯度式領(lǐng)導(dǎo)力培育模式，不斷更新少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力課程開發(fā)、職能培育和理論教育的觀念，努力尋找適合當(dāng)前少數(shù)民族大學(xué)生喜聞樂見的培育方式，保證新時代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的質(zhì)量和可持續(xù)性。

（二）拓寬途徑：新時代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的重點

面對紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會，單一的領(lǐng)導(dǎo)力培育途徑已經(jīng)無法滿足社會對擁有多樣化領(lǐng)導(dǎo)力大學(xué)生的需求，拓寬領(lǐng)導(dǎo)力培育的途徑成為了新時代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的重點。首先，少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育應(yīng)注重其領(lǐng)導(dǎo)力潛能的挖掘。一方面要激發(fā)少數(shù)民族大學(xué)生提高自身領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)生動力、充分挖掘自身領(lǐng)導(dǎo)力潛能、增強自身領(lǐng)導(dǎo)能力的意識；另一方面要遴選一批領(lǐng)導(dǎo)力較強的少數(shù)民族老師和學(xué)生作為高校領(lǐng)導(dǎo)力培育的“導(dǎo)師”或“教練”，注重少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和文化習(xí)俗，充分發(fā)揮少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育過程中“傳、幫、帶”的作用。其次，全方位拓寬少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的途徑，通過課程設(shè)置、特色培訓(xùn)、團隊協(xié)作以及服務(wù)實踐等多渠道來培育新時代少數(shù)民族大學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)力。諸如設(shè)立專門培育少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的雙語通識課程，并以學(xué)分制的方式納入少數(shù)民族大學(xué)生能力測評的標(biāo)準(zhǔn)，促進其情感、態(tài)度、三觀及能力的形成，進而提升其領(lǐng)導(dǎo)力；定期開展少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育訓(xùn)練營、特訓(xùn)班，諸如模擬聯(lián)合國、模擬東盟、模擬G20等國際性組織的訓(xùn)練營，包括全球視野的素養(yǎng)、國際應(yīng)對能力、突發(fā)事件應(yīng)急能力、主流核心價值觀、文化、心理等方面的基本素質(zhì)提升訓(xùn)練營；以民族團結(jié)意識、全局與服務(wù)意識、競爭與合作意識、團結(jié)與創(chuàng)新意識為主要內(nèi)容的基本意識訓(xùn)練營；以問題為導(dǎo)向，培育少數(shù)民族大學(xué)生分析和解決問題的基本能力訓(xùn)練營。再次，新時代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育要化“被動”為“主動”，根據(jù)不同民族語言、文化的差異，推行少數(shù)民族大學(xué)生雙語教育的方式[13]，激發(fā)少數(shù)民族大學(xué)生對領(lǐng)導(dǎo)力培育的熱情，增強少數(shù)民族大學(xué)生對自身領(lǐng)導(dǎo)力培育和提升的緊迫感、危機感和使命感。

（三）完善機制：新時代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的關(guān)鍵

領(lǐng)導(dǎo)力培育機制的不斷完善，既是新時代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的基礎(chǔ)性工作，又是新時代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的關(guān)鍵任務(wù)。毋庸置疑，良好的少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育氛圍需要良好的制度環(huán)境，完善的培育機制是少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育能夠?qū)崿F(xiàn)不斷突破的必由之路。首先，新時代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育需要建立“N＋領(lǐng)導(dǎo)力”的長效機制。“N”是指少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的載體，諸如領(lǐng)導(dǎo)力培育訓(xùn)練營、領(lǐng)導(dǎo)力培育項目（如西方發(fā)達(dá)國家許多大學(xué)開設(shè)的“卓越領(lǐng)導(dǎo)項目”）、領(lǐng)導(dǎo)力培育實踐基地以及領(lǐng)導(dǎo)力培育實習(xí)崗位、掛職鍛煉的機會等。其次，新時代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育需要建立精細(xì)化培育機制。從少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的起步階段、實施階段、成熟階段等每個環(huán)節(jié)都需要進行精細(xì)化考量，建立少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育考核機制，充分挖掘和培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生骨干，增強發(fā)展少數(shù)民族學(xué)生黨員的力度，并為每位參與領(lǐng)導(dǎo)力培育的少數(shù)民族大學(xué)生建立領(lǐng)導(dǎo)力“成長檔案”。再次，新時代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育需要建立差異化培育機制。少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培育與他們的文化習(xí)慣、宗教信仰、性格特征、學(xué)習(xí)能力以及知識儲備有著密不可分的關(guān)聯(lián)，因而在培育的時候，需要根據(jù)不同的情況，采用不同的培育方式和方法，諸如可以分為領(lǐng)導(dǎo)力培育的普及班、領(lǐng)導(dǎo)力培育的提升班、領(lǐng)導(dǎo)力培育精英班等，結(jié)合少數(shù)民族大學(xué)生的文化習(xí)慣、宗教信仰、性格特點和學(xué)習(xí)能力進行分類指導(dǎo)、分層培育。

（四）注重實踐：新時代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的核心

從歷史發(fā)展的維度來看，實踐是檢驗任何理念的重要標(biāo)準(zhǔn)。西方發(fā)達(dá)國家的許多高校正是由于特別注重大學(xué)生的實踐能力，培育出了一批又一批具有超群領(lǐng)導(dǎo)力的政治、商業(yè)等諸多領(lǐng)域的全球精英，諸如享譽全球的美國西點軍校，就培育出了巴頓、麥克阿瑟、格蘭特、艾森豪威爾等聞名全球的精英領(lǐng)袖，因而新時代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的核心是注重大學(xué)生的實踐能力和服務(wù)意識。一是通過推薦少數(shù)民族大學(xué)生去政府部門或事業(yè)單位掛職鍛煉，在學(xué)校內(nèi)部成立少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力研究團隊與訓(xùn)練中心，同時建設(shè)多個實驗室并打造領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)的品牌項目，讓少數(shù)民族大學(xué)生親身體驗想要勝任一個工作崗位所需要的能力，強化少數(shù)民族大學(xué)生對國家社會、民族文化、工作崗位的認(rèn)識，增強少數(shù)民族大學(xué)生適應(yīng)環(huán)境的能力和對工作崗位的責(zé)任意識。二是鼓勵少數(shù)民族大學(xué)生積極參與社區(qū)服務(wù)實踐，“吸引少數(shù)民族大學(xué)生成為自覺學(xué)習(xí)活動參與體驗者和分享者，帶動其順應(yīng)預(yù)設(shè)邏輯思路，協(xié)調(diào)融入實踐行動”[14]。這樣既能增強少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、溝通能力、協(xié)調(diào)能力，又能提高少數(shù)民族大學(xué)生的分析能力、判斷能力，還能學(xué)習(xí)到優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和風(fēng)格。三是定期開展校內(nèi)外少數(shù)民族大學(xué)生素質(zhì)拓展活動，培育其分析問題和解決問題的能力，提高其帶領(lǐng)團隊的組織力、感召力和決策力。四是鼓勵社會力量積極加入少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的實踐項目中，為領(lǐng)導(dǎo)力培育實踐項目提供資金、技術(shù)、崗位等方面的支持，選拔優(yōu)秀少數(shù)民族大學(xué)生參與國際交流項目和民族事務(wù)治理項目，充分借助“一帶一路”倡議的契機，為“一帶一路”沿線國家的國際合作與發(fā)展建設(shè)輸入更多的中國“智力”，進一步拓寬少數(shù)民族大學(xué)生的國際視野、全球思維和戰(zhàn)略眼光，為推動少數(shù)民族大學(xué)生走向世界，培育具備全球領(lǐng)導(dǎo)力的領(lǐng)航精英儲備力量。

四、結(jié)語

作為一個多民族國家建設(shè)和發(fā)展最寶貴的資源，少數(shù)民族大學(xué)生不但是一個多民族國家未來建設(shè)和發(fā)展不可或缺的潛在領(lǐng)導(dǎo)資源，還是一個多民族國家民族公共事務(wù)治理的核心要素。因此，培育和提高少數(shù)民族大學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)力是一個多民族國家教育責(zé)無旁貸的使命。新時代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培育應(yīng)該努力朝著道德型領(lǐng)導(dǎo)力、能力型領(lǐng)導(dǎo)力、合作型領(lǐng)導(dǎo)力、服務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)力的層面邁進，為更多少數(shù)民族大學(xué)生走向世界大舞臺，占領(lǐng)全球戰(zhàn)略高地、爭奪國際話語權(quán)、維護國家主權(quán)和利益、促進民族平等和團結(jié)積蓄力量。歸根結(jié)底，新時代少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育需要構(gòu)建以“德＋能”為“雙核”的領(lǐng)導(dǎo)力培育模式，聚焦于對少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的角色與定位、魅力與潛質(zhì)、品質(zhì)與能力的培育，從而推動多元民族的平等互動與團結(jié)互助。