阿爾森江·阿地力 劉 紅

（中國科學(xué)院大學(xué) 公共政策與管理學(xué)院 北京 100049）

一、引言

優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)工藝是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，保護(hù)和傳承傳統(tǒng)手工藝、助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化開發(fā)與保護(hù)已成為我國建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重要目標(biāo)。維吾爾族刺繡是一種富于民族特色的民間刺繡藝術(shù)，具有顯著的傳承性和交融性，其中包含著豐富的文化人類學(xué)信息，承載著厚重的傳統(tǒng)文化與民族精神。經(jīng)過長時(shí)間的傳承與發(fā)展，在國家、自治區(qū)和哈密市政府的共同努力下，作為維吾爾族刺繡的典型代表——哈密維吾爾族刺繡已經(jīng)形成了多位一體的傳承保護(hù)格局。本文通過田野調(diào)查和訪談的方式，對哈密維吾爾族刺繡的保護(hù)模式演變進(jìn)行了系統(tǒng)分析，將其分為傳承人的自我保護(hù)模式、由政府主導(dǎo)的施予式保護(hù)模式和市場參與的開發(fā)式保護(hù)模式三個(gè)階段，并運(yùn)用SWOT方法分析了各階段的優(yōu)勢、劣勢、機(jī)遇與挑戰(zhàn)，通過研究總結(jié)出現(xiàn)階段哈密維吾爾族刺繡保護(hù)和傳承中尚未解決的突出問題，有針對性地提出一定的對策建議，以期為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展及傳統(tǒng)工藝的振興提供理論支撐。

二、哈密維吾爾族刺繡政府保護(hù)模式演變及SWOT分析

所謂的SWOT分析是基于內(nèi)外部競爭環(huán)境和競爭條件下的態(tài)勢分析，通過調(diào)查研究列出與研究對象密切相關(guān)的各種主要的內(nèi)部優(yōu)勢、劣勢和外部機(jī)會(huì)與威脅，以矩陣形式排列，然后將各種因素相互匹配，用系統(tǒng)性的思想進(jìn)行分析，從中得出相應(yīng)的結(jié)論，結(jié)論通常具有一定的決定性。本文運(yùn)用SWOT分析方法，將哈密維吾爾族刺繡的演變模式分為三個(gè)階段，即2008年以前的自我保護(hù)模式階段、2008～2016年政府主導(dǎo)的施予式保護(hù)階段、2016～2019年市場參與的開發(fā)式保護(hù)階段。對這三個(gè)階段的SWOT分析，需要明確劃分出內(nèi)部因素與外部因素的主體，從而根據(jù)主體的變化作出對比分析。

在哈密維吾爾族刺繡的演變過程中，內(nèi)部因素主體是指參與整個(gè)維吾爾族刺繡行業(yè)的人群，如傳承人、“繡娘”等，但隨著時(shí)間的推移與政府管理方式的變革以及企業(yè)的入駐，內(nèi)部因素主體也在不斷擴(kuò)大，如刺繡愛好者、刺繡產(chǎn)品開發(fā)與生產(chǎn)者、刺繡保護(hù)者等。外部因素主體是指能夠在外部對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展產(chǎn)生影響的組織或個(gè)人，主要分為政府與市場兩個(gè)方面。一方面，政府的作用貫穿于哈密維吾爾族刺繡保護(hù)與傳承的始終，通過國家政策的引導(dǎo)、地方政策制度的完善以及相關(guān)法律的保護(hù)，政府主導(dǎo)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐步走向制度化與體系化。另一方面，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場機(jī)制在文化資源要素配置中越來越起到?jīng)Q定性作用，市場逐漸成為哈密維吾爾族刺繡保護(hù)和傳承發(fā)展過程中外部因素的主體。外部因素主體通常與內(nèi)部因素主體相結(jié)合，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。從2004年聯(lián)合國關(guān)于《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》實(shí)施起，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承的主要原則就明確為“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與，明確職責(zé)、形成合力，長遠(yuǎn)規(guī)劃、分布實(shí)施，點(diǎn)面結(jié)合、講求突破”，[1]其中“社會(huì)參與”“形成合力”原則為外部因素主體的參與創(chuàng)造了條件。

（一）傳承人的自我保護(hù)模式

哈密是新疆的東大門，曾有“西域襟喉、中華拱衛(wèi)”之稱，自古就是絲綢之路上的重鎮(zhèn)，是東西方文化、西域文化與中原文化的交匯之地，既有鮮明的中華文化脈絡(luò)，也有少數(shù)民族文化風(fēng)情。豐富的多元文化在此交匯形成了獨(dú)具一格的文化空間，孕育出獨(dú)具地域特色的民族傳統(tǒng)工藝文化。

在哈密，維吾爾族婦女幾乎都精于刺繡，姑娘出嫁前都要勤學(xué)各種繡工技藝，以完成出嫁時(shí)必不可少的生活用品。2008年維吾爾族刺繡成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以前，刺繡僅僅是一種民族傳統(tǒng)文化的代表，并不具備商品價(jià)值，只是作為在哈密維吾爾族群體中廣為流傳的生活用品上的圖飾而已。此時(shí)的哈密維吾爾族刺繡的保護(hù)與傳承處于自我保護(hù)階段，其在維吾爾族群體文化空間中引發(fā)的文化認(rèn)同感促使哈密維吾爾族刺繡得以保存并傳承至今，這體現(xiàn)了哈密維吾爾族刺繡內(nèi)部因素主體頑強(qiáng)的生命力。哈密維吾爾族刺繡主要作為重要節(jié)日的象征性符號(hào)使用。例如，在古爾邦節(jié)，維吾爾族男人都要戴一頂新做的花帽參加節(jié)日聚會(huì)，花帽上的刺繡是哈密維吾爾族花帽的重要標(biāo)識(shí)，這些“花帽花”通常是由他們的妻子或女兒繡的。[2]

這一階段，哈密維吾爾族刺繡主要是以家庭手工作坊為主，從事刺繡業(yè)的“繡娘”們的主要目的不是獲得經(jīng)濟(jì)收入，而是通過家族內(nèi)部傳承的方式獲得群體認(rèn)同感。但隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的人傾向于從事能夠獲得經(jīng)濟(jì)利益的工作，使得掌握維吾爾族刺繡技藝的人越來越少，其傳承與發(fā)展只能通過少數(shù)家庭進(jìn)行，瀕臨失傳的危險(xiǎn)。

刺繡藝人卡德爾·熱合曼介紹，以前的刺繡與繪畫多數(shù)是自己的親朋好友拿著需要的模板來讓他進(jìn)行模仿制作，他主要是利用空閑時(shí)間幫助身邊的親戚朋友進(jìn)行臨摹與繪畫，這種模仿和制作并不是他維持生計(jì)的手段。

此時(shí)的刺繡市場尚未形成，多數(shù)刺繡藝人只是在農(nóng)活之余進(jìn)行刺繡作品的創(chuàng)作。為破解我國少數(shù)民族的民間文化在傳承中存在的危機(jī)，2004年國家文化部、財(cái)政部聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中國民族民間文化保護(hù)工程的通知》，[3]在此政策導(dǎo)向下，哈密維吾爾族刺繡的保護(hù)和傳承開始受到了政府的關(guān)注，被提上了政策議程。

（二）施予式保護(hù)模式

2008～2016年是政府主導(dǎo)的施予式保護(hù)模式階段。施予式保護(hù)主要是由政府投入資金，以保護(hù)的方式保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在較短的時(shí)間內(nèi)存留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特質(zhì)及保護(hù)傳承人的延續(xù)，是較早普遍使用的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)模式。從2006～2009年，自治區(qū)通過成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家調(diào)查委員會(huì)，由文化主管部門牽頭，其他相關(guān)部門提供協(xié)助，對全疆范圍內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展了參與人數(shù)最多、覆蓋范圍最廣的大規(guī)模普查。期間，共走訪了19 069位具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傾向的傳承人，召開了專家普查委員會(huì)573次，共投入調(diào)查工作人員1 896人次，得出的普查結(jié)果是，在6 109項(xiàng)民俗文化項(xiàng)目中，有3 772個(gè)項(xiàng)目通過審查，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。[4]自2008年哈密維吾爾族刺繡入選第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目名錄后，哈密維吾爾族刺繡就進(jìn)入到了政府主導(dǎo)的施予式保護(hù)模式階段。這一階段，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)不斷完善，《新疆維吾爾自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》（2008年）、《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（2011年）等相繼出臺(tái)，為哈密維吾爾族刺繡的保護(hù)與傳承提供了法律保障。同時(shí)，哈密市政府通過財(cái)政資助、安排刺繡作品展覽展銷會(huì)、舉辦刺繡大賽等措施，對哈密維吾爾族刺繡傳承人進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)，挽救了瀕臨失傳的刺繡技藝。自治區(qū)、哈密市政府從刺繡技藝熟練度、知名度、創(chuàng)新能力、培養(yǎng)后繼傳承人精神等方面考量，選定了哈密回城鄉(xiāng)手工藝人阿吉爾·賽麥提為哈密維吾爾族刺繡首位國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。2008～2019年間，哈密市文化館在哈密市文化旅游局與財(cái)政局的支持下，邀請國家級(jí)、市級(jí)傳承人在哈密一區(qū)兩縣及偏遠(yuǎn)山區(qū)開辦哈密維吾爾族刺繡培訓(xùn)班67期，培訓(xùn)學(xué)員4 000余人次；開展刺繡博覽會(huì)33場次、研修研習(xí)活動(dòng)48次。[5]不僅推動(dòng)了哈密維吾爾族刺繡本土化保護(hù)工作的進(jìn)展，而且提高了當(dāng)?shù)厝罕姷膮⑴c熱情，為哈密維吾爾族刺繡的傳承與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

這一階段的施予式保護(hù)模式具有的優(yōu)點(diǎn)是：對于瀕臨失傳的哈密維吾爾族刺繡拯救工作見效快、作用顯著。缺點(diǎn)是：（1）政府財(cái)政職能的過度給予行為，會(huì)導(dǎo)致傳承人傳承意識(shí)的懈怠，不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精神的傳承，從而影響保護(hù)工作的開展。（2）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是一成不變而是處在不斷發(fā)展變化的過程中的，政府的施予式保護(hù)措施在實(shí)行的過程中若把握不好“度”，忽略了活態(tài)文化傳承的特性，就會(huì)影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合社會(huì)需求不斷調(diào)整自身的發(fā)展進(jìn)程，[6]即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有歷史流變性，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流和文化發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。同時(shí)，2016年以前，哈密維吾爾族刺繡傳承人因社會(huì)地位低下，所掌握的話語權(quán)相對較弱，無法有效發(fā)揮內(nèi)部主體作用，提升傳承人在政府保護(hù)模式中的話語權(quán)亦是維吾爾族刺繡保護(hù)和傳承中亟需解決的問題。

這一階段，政府作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中外部因素的主體主要發(fā)揮了保護(hù)和引導(dǎo)的作用。一是保護(hù)作用。通過制定各項(xiàng)法律法規(guī)，出臺(tái)相應(yīng)的政策，在法律層面與政策層面實(shí)施雙向保護(hù)，如《新疆維吾爾自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等。二是引導(dǎo)作用。因非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)流變性及動(dòng)態(tài)傳承性的特點(diǎn)，必須將其與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。因此，各級(jí)政府不僅要當(dāng)好引路人，積極引入市場機(jī)制，幫助非遺傳承人及非遺創(chuàng)業(yè)者規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)、穩(wěn)定就業(yè)、積極創(chuàng)業(yè)，而且要適時(shí)引進(jìn)現(xiàn)代管理體制，積極推動(dòng)中小微刺繡企業(yè)的發(fā)展壯大。

（三）開發(fā)式保護(hù)模式

2016～2019年是哈密市維吾爾族刺繡的開發(fā)式保護(hù)模式階段。開發(fā)式保護(hù)模式是指政府通過適當(dāng)?shù)暮暧^調(diào)控，運(yùn)用政策性手段將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入市場，以市場為導(dǎo)向，充分發(fā)揮其文化商品性，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)參與市場競爭，激發(fā)其生存活力，通過新媒體及互聯(lián)網(wǎng)等手段推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存發(fā)展空間。

為貫徹落實(shí)黨的十八屆五中全會(huì)關(guān)于“構(gòu)建中華優(yōu)秀文化傳承體系、加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)、振興傳統(tǒng)工藝”的要求，[7]國家文化和旅游部通過前期試點(diǎn)調(diào)查，結(jié)合市場環(huán)境挖掘哈密維吾爾族刺繡的商品與文化價(jià)值，統(tǒng)籌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳統(tǒng)工藝振興的時(shí)代發(fā)展需求，于2016年3月在哈密市成立了全國首個(gè)傳統(tǒng)工藝工作站。哈密傳統(tǒng)工藝工作站通過與雅昌文化集團(tuán)、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院合作，結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，依托哈密維吾爾族刺繡這一歷史文化資源，開設(shè)高校研習(xí)研修培訓(xùn)班，以市場化為導(dǎo)向，不斷改善刺繡傳統(tǒng)技藝，積極推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。同時(shí)，通過財(cái)政補(bǔ)貼以及企業(yè)與傳承人合作的形式，增加“繡娘”收入，對標(biāo)精準(zhǔn)扶貧。

在調(diào)研中，哈密市文化館館長崔建兵介紹，哈密維吾爾族刺繡之所以作為哈密傳統(tǒng)工藝工作站的首個(gè)發(fā)展目標(biāo)，是因?yàn)槠浔旧砭哂辛己玫陌l(fā)展基礎(chǔ)和市場化開發(fā)的潛力，出于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化輸出的雙重考量，最終將哈密維吾爾族刺繡定位為哈密傳統(tǒng)工藝工作站成立的基礎(chǔ)性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過政府搭建平臺(tái)，企業(yè)與非遺傳承人參與的方式使工作站形成了“政府+企業(yè)+傳承人”三位一體的模式，并從中不斷探索出保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳承傳統(tǒng)工藝的發(fā)展之路。

至此，哈密維吾爾族刺繡逐漸由政府主導(dǎo)的施予式保護(hù)模式轉(zhuǎn)向市場參與的開發(fā)式保護(hù)模式。該階段的優(yōu)點(diǎn)主要是：首先，開發(fā)式保護(hù)模式有利于充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商品價(jià)值，消費(fèi)者通過購買文化商品，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的廣泛傳播，有效解決了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏市場競爭力而瀕臨失傳的問題。其次，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人對價(jià)值利益與自身社會(huì)地位的追求，開發(fā)式保護(hù)能夠增強(qiáng)傳承人的傳承意識(shí)和傳承精神。[8]缺點(diǎn)主要是：首先，開發(fā)式保護(hù)模式以開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)價(jià)值為目標(biāo)，因其市場導(dǎo)向具有不可控性，作為文化產(chǎn)品的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著諸多挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)。其次，哈密維吾爾族刺繡參與市場競爭的前期，因其產(chǎn)業(yè)價(jià)值一時(shí)難以體現(xiàn)，會(huì)對哈密維吾爾族刺繡傳承人造成心理落差，本以為能夠通過傳承手藝為自己帶來收益，卻因商品價(jià)值一時(shí)難以實(shí)現(xiàn)而使傳承人的傳承精神與自我認(rèn)同感遭受打擊。最后，有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本就不適合開發(fā)或市場化發(fā)展，采用開發(fā)式保護(hù)模式，是否是保護(hù)和傳承這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最佳方式有待商榷。

三、保護(hù)模式演變的比較分析

（一）傳承人自我保護(hù)模式到施予式保護(hù)模式的轉(zhuǎn)變

在傳承人自我保護(hù)模式階段，維吾爾族刺繡技藝的傳承方式較為單一，主要通過家族內(nèi)部傳承，而且這種傳承往往是隔代傳承。隨著時(shí)間的流逝與社會(huì)的發(fā)展，能夠保存其原始技藝與繡法的家庭寥寥無幾，同時(shí)因?yàn)榧易鍌鞒蟹绞奖容^閉塞，外人若想學(xué)習(xí)刺繡技藝很難找到技藝嫻熟的傳承人。

進(jìn)入施予式保護(hù)模式階段，哈密維吾爾族刺繡被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，阿吉爾·賽買提被評(píng)選為此代表性項(xiàng)目的代表性傳承人。哈密市政府通過與阿吉爾·賽買提達(dá)成協(xié)議，開設(shè)培訓(xùn)班，短短幾年的時(shí)間就培養(yǎng)了一大批維吾爾族刺繡的“繡娘”隊(duì)伍，特別是培養(yǎng)出了像卡德爾·熱合曼這樣優(yōu)秀的男“繡娘”，不僅擴(kuò)大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承渠道，而且培育出了能夠?qū)⒃祭C法與現(xiàn)代繡法相結(jié)合的優(yōu)秀傳承人。政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承中不斷探索，從四級(jí)名錄體系到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法的頒布，再到地方性管理辦法與非遺資金專項(xiàng)管理辦法的出臺(tái)，政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的外部因素主體作用不斷凸顯。

（二）施予式保護(hù)模式向開發(fā)式保護(hù)模式的轉(zhuǎn)變

首先，開發(fā)式保護(hù)模式通過引進(jìn)市場以及加大基層培訓(xùn)力度等方式，落實(shí)扶貧幫困工作，擴(kuò)大就業(yè)提升繡娘收入，通過稅收改革以及國家“雙創(chuàng)”政策促進(jìn)刺繡傳承人創(chuàng)業(yè)。傳統(tǒng)工藝工作站成立至今，由哈密市文化館、哈密傳統(tǒng)工藝工作站、刺繡企業(yè)、合作社、傳承人、工作站駐站單位對哈密市“繡娘”進(jìn)行了刺繡技能、圖案設(shè)計(jì)、市場營銷等方面的培訓(xùn)，達(dá)6 502人次。以2019年為例，舉辦基層培訓(xùn)23期、刺繡16期、剪紙6期、葫蘆雕刻培訓(xùn)1期，參加培訓(xùn)的“繡娘”共計(jì)469人次，接受訂單的“繡娘”共有110名，以卡德爾·熱合曼為代表的110名“繡娘”通過近50萬元的刺繡訂單，增收1 500～5 000元不等。

其次，由于政府的大力宣傳、大型企業(yè)的入駐，使得哈密維吾爾族刺繡的知名度與受眾群體進(jìn)一步擴(kuò)大，文化產(chǎn)品市場逐漸由少數(shù)民族群體內(nèi)部向全國范圍擴(kuò)大，吸引了不少刺繡愛好者以及殘疾人“繡娘”群體的參與。通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，哈密維吾爾族刺繡在新疆乃至全國逐漸成為消費(fèi)者廣受歡迎的文化產(chǎn)品，提升了維吾爾族刺繡的知名度。

哈密傳統(tǒng)工藝工作站成立以來，自治區(qū)、哈密市政府相繼出臺(tái)了相關(guān)政策措施，加大財(cái)稅和金融支持力度，積極推進(jìn)工作站的建設(shè)及傳統(tǒng)工藝的發(fā)展。按自治區(qū)非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)議精神，哈密市人社局多措并舉推進(jìn)少數(shù)民族就業(yè)，實(shí)行各項(xiàng)補(bǔ)貼。創(chuàng)業(yè)扶持政策針對不同行業(yè)和人群，給予不同的政策支持。（1）以刺繡、紡織、手工藝品為主要?jiǎng)?chuàng)業(yè)手段的農(nóng)民和牧民，以及各類小規(guī)模企業(yè)或個(gè)體經(jīng)營者等，給予扶持；（2）對于線上經(jīng)營為主的創(chuàng)業(yè)型企業(yè)，給予相關(guān)經(jīng)營指導(dǎo)、培訓(xùn)補(bǔ)貼、發(fā)放貸款、減稅等；（3）對于創(chuàng)業(yè)大學(xué)生、無工作人群、剩余勞動(dòng)力等，以家庭服務(wù)為主要經(jīng)營范圍的創(chuàng)業(yè)公司，在社區(qū)核實(shí)確定后，給予0.5萬元至1萬元作為補(bǔ)貼，同時(shí)持續(xù)增加財(cái)政和稅收支持。截至2019年，哈密市根據(jù)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)政策發(fā)展要求，不斷完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)境，衍生出有關(guān)哈密維吾爾族刺繡企業(yè)及個(gè)體店家237家。在政府開發(fā)式保護(hù)模式的幫扶下，哈密維吾爾族刺繡獲得了前所未有的發(fā)展。

三、對哈密維吾爾族刺繡保護(hù)與傳承的對策建議

（一）進(jìn)一步強(qiáng)化政府的主導(dǎo)地位，完善保護(hù)與傳承評(píng)估體系

筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，不少維吾爾族刺繡傳承人因文化水平較低，對政府的相關(guān)扶持政策、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)工作等缺乏深入了解，影響了其作為維吾爾族刺繡保護(hù)與傳承的內(nèi)部因素主體作用的發(fā)揮。為此，政府應(yīng)強(qiáng)化主導(dǎo)地位，積極承擔(dān)引導(dǎo)職責(zé)，首先，要幫助傳承人更好地適應(yīng)市場發(fā)展的要求，通過與企業(yè)聯(lián)合，將企業(yè)的訂單量與傳承人的發(fā)展要求相結(jié)合，最大限度發(fā)揮好維吾爾族刺繡的文化商品價(jià)值。對于不具備文化商品價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)加大保護(hù)力度，避免受市場經(jīng)濟(jì)的沖擊而瀕臨失傳的危險(xiǎn)。其次，政府應(yīng)從傳承主體、傳承方式、是否瀕危、傳承市場化價(jià)值、傳承所需資金等視角，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的評(píng)價(jià)體系，進(jìn)一步規(guī)范非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的評(píng)選工作。通過政府政策與公共文化服務(wù)體系的不斷完善，推動(dòng)哈密維吾爾族刺繡順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（二）妥善處理政府與市場的關(guān)系，發(fā)揮好市場的作用

合理利用市場這支無形的手，政府職能邊界要?jiǎng)澐智宄?，既不能過多地干預(yù)市場對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；又不能放任自流，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性受到破壞。政府應(yīng)當(dāng)積極鼓勵(lì)文化消費(fèi)，通過文化消費(fèi)刺激非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化產(chǎn)品雖然消費(fèi)價(jià)格相對較高，但進(jìn)入新時(shí)代，隨著民眾文化需求的不斷增長，通過引進(jìn)企業(yè)參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售等，將其推向市場，可以有效刺激非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化產(chǎn)品的消費(fèi)，從而進(jìn)一步帶動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。

（三）建立完善哈密維吾爾族刺繡企業(yè)行業(yè)規(guī)范

其一，為避免維吾爾族刺繡產(chǎn)品粗制濫造問題的出現(xiàn)，影響刺繡產(chǎn)業(yè)化的開發(fā)，政府應(yīng)積極牽頭建立哈密維吾爾族刺繡行業(yè)規(guī)范，通過標(biāo)準(zhǔn)化的行業(yè)規(guī)范，打造哈密維吾爾族刺繡品牌形象。其二，哈密維吾爾族刺繡首先是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其次是文化商品，在不斷推向市場的過程中，要加大其文化意蘊(yùn)的宣傳力度，通過宣傳與文化商品消費(fèi)使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入大眾視野，從而推動(dòng)民眾對于哈密維吾爾族刺繡的自發(fā)保護(hù)與傳承。目前，政府通過哈密傳統(tǒng)工藝工作站及維吾爾族刺繡哈密傳習(xí)所這兩個(gè)平臺(tái)，充分發(fā)揮了哈密本土傳統(tǒng)工藝與旅游相結(jié)合的文化優(yōu)勢，初步實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的協(xié)調(diào)發(fā)展，但是在打造集刺繡生產(chǎn)、銷售、展覽、觀光、休閑于一體的標(biāo)準(zhǔn)化的傳統(tǒng)工藝基地上還需要繼續(xù)下大力氣。

（四）進(jìn)一步提升傳承人的自我認(rèn)同感

在哈密維吾爾族刺繡保護(hù)與傳承的過程中，傳承人作為最主要的參與主體，很長一段時(shí)間以來并未受到應(yīng)有的重視，一定程度上導(dǎo)致了傳承人缺乏自我認(rèn)同感，失去了對刺繡傳承的興趣。因此，為進(jìn)一步保護(hù)和傳承好哈密維吾爾族刺繡應(yīng)通過各種途徑提升傳承人的自我認(rèn)同感。一是要不斷提高傳承人的文化水平。要加大對傳承人的各種培訓(xùn)和研修活動(dòng)的力度，通過拜師學(xué)藝式的“傳幫帶”、舉辦刺繡培訓(xùn)班等形式，不斷提高傳承人的刺繡技藝。二是引導(dǎo)傳承人積極走出家門，拓寬視野。維吾爾族刺繡作為維吾爾族民族傳統(tǒng)文化的典型代表，要加大與不同民族文化的交往交流交融，才能更好地促進(jìn)自身的發(fā)展。政府應(yīng)積極引導(dǎo)傳承人走出家門、走出國門，拓寬視野，這樣既可以吸收不同民族文化的精華，又可以實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同感的提升，從而使其不斷為哈密維吾爾族刺繡的發(fā)展貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量。