孟慶鳳

【摘?要】“語(yǔ)文素養(yǎng)”為四個(gè)維度：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用，思維發(fā)展與提升，審美鑒賞與創(chuàng)造，文化傳承與理解。這四個(gè)維度之間應(yīng)該是四維一體，相輔相成，相互促進(jìn)的。在教學(xué)中，我們要將正確的價(jià)值觀、思維習(xí)慣、審美意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、文化意識(shí)等內(nèi)容化育無(wú)聲地融合在課堂教學(xué)過(guò)程中，讓知識(shí)成為素養(yǎng)，讓知識(shí)變成智慧，做到“四維一體、化育無(wú)聲”。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文素養(yǎng);四維一體;相輔相成;相互促進(jìn);素養(yǎng);智慧;化育無(wú)聲

學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的、能適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格、關(guān)鍵能力和價(jià)值觀念。

新課程標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)以及學(xué)科特點(diǎn)，將“語(yǔ)文素養(yǎng)”歸納為四個(gè)維度的“核心素養(yǎng)”：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用，思維發(fā)展與提升，審美鑒賞與創(chuàng)造，文化傳承與理解。這四個(gè)維度不是各自獨(dú)立的，他們之間的正確關(guān)系應(yīng)該是四維一體，相輔相成，相互促進(jìn)的。

其中，語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用是最基礎(chǔ)的部分，其他三個(gè)方面則是語(yǔ)言建構(gòu)中必不可少而且是伴隨語(yǔ)言建構(gòu)而發(fā)展的，是結(jié)合在語(yǔ)言運(yùn)用中而發(fā)揮作用的。

因此，在教學(xué)中，我們?nèi)裟軐⒄_的價(jià)值觀、思維習(xí)慣、審美意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、文化意識(shí)等內(nèi)容化育無(wú)聲地融合在課堂教學(xué)過(guò)程中，真正保證學(xué)生的身心健康，并為學(xué)生走向社會(huì)、面對(duì)未來(lái)培育終身發(fā)展的核心素養(yǎng)，就能夠讓學(xué)生的個(gè)性得到健康發(fā)展，潛能得到深入挖掘;讓知識(shí)成為素養(yǎng)，變成智慧。

那么，如何做到“四維一體、化育無(wú)聲”呢？

一、價(jià)值引領(lǐng)、豐富積淀

“素養(yǎng)”是人們?cè)诮?jīng)歷、體驗(yàn)?zāi)承┻^(guò)程之后，逐步內(nèi)化、養(yǎng)成的一種思想品質(zhì)、精神面貌和行為方式。素養(yǎng)的教育是一種滲透、化育的過(guò)程。所以，我們?cè)诮虒W(xué)中要注重對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的潛移默化式的引領(lǐng)，從而使其形成正確的價(jià)值觀，進(jìn)而逐步完成以思想品質(zhì)、精神面貌和行為方式為內(nèi)容的素養(yǎng)的內(nèi)化和養(yǎng)成。

例如，優(yōu)秀文學(xué)作品表現(xiàn)出來(lái)的高尚的理想，堅(jiān)強(qiáng)的意志，高度的社會(huì)責(zé)任感，真善美的心靈，無(wú)不對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著潛移默化的影響。這是一種審美認(rèn)知活動(dòng)，它遵循著從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的一般認(rèn)知規(guī)律。同時(shí)它還是一種復(fù)雜的心理活動(dòng)，它由感覺(jué)器官對(duì)作品進(jìn)行感知，再調(diào)動(dòng)生活積累，產(chǎn)生共鳴，再經(jīng)過(guò)豐富的想像、聯(lián)想和分析，進(jìn)而領(lǐng)悟到作品所揭示的生活內(nèi)涵。通過(guò)理解、玩味，得到賞心悅目的、怡情養(yǎng)性的審美享受和思想認(rèn)識(shí)。掌握并遵循這一規(guī)律，可以引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美，從而提高學(xué)生的審美能力。所以說(shuō)，文學(xué)作品的教化作用是任何一門(mén)學(xué)科都無(wú)法相比的。它是進(jìn)行思想教育的有效手段，對(duì)學(xué)生的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)的提高，對(duì)塑造健康的人格都有重要作用。

而這種素養(yǎng)的養(yǎng)成，絕對(duì)不是朝夕成事的，它是一個(gè)需要不斷積累，最終由量變到質(zhì)變的過(guò)程。當(dāng)語(yǔ)文積淀達(dá)到一定程度時(shí)，就會(huì)在人身上形成一種富有個(gè)性的文化底蘊(yùn)，而積淀最有效的途徑就是廣泛閱讀和識(shí)記背誦。在重視廣泛閱讀的同時(shí)，還要重視識(shí)記背誦。古代的教育家都十分重視記誦，歷代的文學(xué)大師，無(wú)不滿(mǎn)腹經(jīng)綸，具有很好的記誦功底。所以，我們要引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，識(shí)記背誦，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和文化素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

二、發(fā)展思維、提高能力

北宋哲學(xué)家周敦頤認(rèn)為“思則睿，睿作圣”，而美國(guó)作家愛(ài)默生也說(shuō)過(guò)“思考是行為的種子”，可見(jiàn)，思考在學(xué)習(xí)、行為中的重要性。所以，好的課堂，其重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是有效思維的長(zhǎng)度，有價(jià)值思維的厚度，深度思維的力度。

語(yǔ)言機(jī)制的發(fā)展始終跟思維機(jī)制的發(fā)展聯(lián)系在一起。首先是直覺(jué)、形象的思維，這也應(yīng)該屬于“本能”，語(yǔ)言學(xué)家說(shuō)“語(yǔ)感”就是語(yǔ)言直覺(jué)。隨著人們語(yǔ)言運(yùn)用的復(fù)雜化，要提高表達(dá)的條理性、準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性、生動(dòng)性、深刻性等等，語(yǔ)言機(jī)制的建構(gòu)就要加入邏輯思維、辯證思維的培訓(xùn)。因此，語(yǔ)言機(jī)制建構(gòu)的過(guò)程，其實(shí)就是融入了思維機(jī)制、審美機(jī)制和文化心理機(jī)制的建構(gòu)過(guò)程。

那么，我們?cè)谡n堂教學(xué)中要怎樣做，才能增加有效思維，深度思考，從而完成語(yǔ)言機(jī)制與思維機(jī)制的同步建構(gòu)呢？

首先，我們要給學(xué)生充分的自主空間，讓學(xué)生經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考，深入探索，自己尋求到答案。其次，要鼓勵(lì)學(xué)生參與論辯，讓不同的思考，不同的答案在論辯中碰撞、辨析，最終由模糊而不得要領(lǐng)變?yōu)榍逦乃季S判斷。最后，我們不要一味地強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，以免限制學(xué)生的思維，禁錮學(xué)生的思想。要盡量讓學(xué)生把思維打開(kāi)，每位學(xué)生都能說(shuō)出自己的答案，完成自己的思維模式建構(gòu)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

三、開(kāi)放教學(xué)、形成習(xí)慣

特級(jí)教師朱敬本說(shuō)過(guò)“語(yǔ)文實(shí)踐的綜合性，要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，走大語(yǔ)文教育之路，特別是重視開(kāi)放語(yǔ)文資源，拓展學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐的空間，增加實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)文的機(jī)會(huì)?！币虼?，語(yǔ)文教學(xué)要做到課內(nèi)、課外兼修，文字、實(shí)踐兼練，讓學(xué)語(yǔ)文不僅成為學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，還成為學(xué)生的行為習(xí)慣、生活習(xí)慣。

首先，語(yǔ)文學(xué)習(xí)不能局限于教材。大語(yǔ)文教學(xué)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)材料應(yīng)是廣泛、多樣、大量的，現(xiàn)有的教材只是這些學(xué)習(xí)材料中的一部分，我們可以從課文涉及的作品出發(fā)，結(jié)合當(dāng)代文壇優(yōu)秀文學(xué)作品評(píng)選情況，向?qū)W生推薦書(shū)目：課本涉及到的作品尤其是基本篇目涉及的作品作為重點(diǎn)推薦對(duì)象，讓學(xué)生讀與課文有關(guān)的作品，加深對(duì)課文的理解;結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，從當(dāng)代文壇評(píng)選出的優(yōu)秀作品中推薦，這樣可以接近生活;報(bào)刊雜志中的熱點(diǎn)新聞等等。推薦的書(shū)目要容量適中，內(nèi)容豐富，與教材保持同步，讓學(xué)生通過(guò)閱讀、思考和品味文中的情感和思想，從而提升自己的素養(yǎng)。

其次，語(yǔ)文學(xué)習(xí)不能局限于課堂。知識(shí)來(lái)源于生活、社會(huì)、自然，所以大語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)習(xí)不僅是課堂上的學(xué)習(xí)，還應(yīng)該與學(xué)校、社會(huì)、家庭、自然這個(gè)大環(huán)境結(jié)合起來(lái)。要讓學(xué)生在深入文本，對(duì)課文有了充分的感悟、體驗(yàn)、品位之后，通過(guò)課文以外的拓展延伸來(lái)豐富自己的學(xué)習(xí)。

因此，我們要特別注重課程資源的開(kāi)發(fā)和整合，將課外的學(xué)習(xí)資源、學(xué)生的生活體驗(yàn)等納入課堂。這不僅有利于開(kāi)拓學(xué)生的視野，提高學(xué)生的閱讀、寫(xiě)作等語(yǔ)文實(shí)踐能力，更有利于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活。

最后，學(xué)習(xí)語(yǔ)文不是單純的語(yǔ)言運(yùn)用技能的教學(xué)，也不是單純的思維建構(gòu)教學(xué)或?qū)徝澜虒W(xué)，它是一種融入習(xí)慣、方法和人類(lèi)智慧的教育。因而我們必須重視和加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)環(huán)境的建設(shè)與優(yōu)化工作，讓學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)能在各種環(huán)境和多種力量的共同作用下得以真正的提高，不僅成為學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，還成為學(xué)生的行為習(xí)慣、生活習(xí)慣。

“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲”，以上幾點(diǎn)雖然是分點(diǎn)來(lái)談的，但實(shí)踐上他們也應(yīng)該是相互滲透、相輔相成的，我們?cè)诮虒W(xué)中只有把他們形成一種教學(xué)思維、教學(xué)品質(zhì)、行為方式，才能真正達(dá)到“四維一體、化育無(wú)聲”的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1].核心素養(yǎng)視角下的高中語(yǔ)文教學(xué)研究[J]. 于浩.?課程教育研究. 2020（19）

[2].如何培養(yǎng)高中生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)[J]. 甘建鵬.?課程教育研究. 2020（15）

（作者單位：龍江縣第二中學(xué)）