劉 娟

（湖南工商大學 文學與新聞傳播學院，湖南 長沙 410205）

2017年，習近平總書記在中國共產黨第十九次全國代表大會的報告指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”［1］只有建立堅定的文化自信，實現(xiàn)中華民族偉大復興的夢想才有強勁的動力。文化自信的建立，有賴于人民對中華文化的深刻認知和發(fā)自內心的熱愛。2014年5月4日，習近平總書記在北京大學師生座談會上指出：“中華文明綿延數千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力?！保?］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族得以前進和發(fā)展的重要力量源泉，從中汲取營養(yǎng)，建立廣大人民高度的文化自信，是我們當前文化建設和發(fā)展的重要任務；提升和增強文化自信，一個重要內容就是提升和增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。高校是文化自信教育的重要陣地，大學生是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要傳承主體，在高校推行唐詩教育，對提高大學生的文化自信，是可行且有必要的。

一、高校開展唐詩教育的必要性與可行性

隨著全球化進程不斷加快，互聯(lián)網飛速發(fā)展，多媒體信息交互快捷方便，強勢文化憑借互聯(lián)網在全球范圍內擴大其影響力，多元文化無時不刻地在進行交流與碰撞。在這樣的背景之下，大學生當中出現(xiàn)了一些傾向：比如，受日韓文化影響，出現(xiàn)不少的“哈日”“哈韓”現(xiàn)象，他們聽日韓流行音樂，看日韓電視電影，以日韓料理為高級食物，甚至穿著打扮也極力模仿日韓青年；受歐美文化影響，以出國為最高目標，崇拜西方的經濟發(fā)達和物質豐富。由于大學生受到日韓、歐美文化消極因素的影響，出現(xiàn)了思想觀念及價值觀偏移現(xiàn)象，盲目崇拜西方普世價值觀，導致對本民族文化認同感下降。

一些大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的缺失主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

一是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解缺乏系統(tǒng)深入。“中華傳統(tǒng)文化，就是中華文明演化而匯集的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是中華民族歷史上各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體表征；是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先創(chuàng)造的，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的，具有鮮明民族特色的文化。”［3］目前一些大學生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解還停留在比較零碎和淺層的層面，表現(xiàn)在對其內容的認識過于狹隘，對其內涵的不理解及對其精神特質的忽略。例如，以為中華優(yōu)秀文化只是儒家文化，實際上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與愛國主義精神、和諧發(fā)展觀及人文主義精神是緊密聯(lián)系的。只有理解其實質，才能做到文化自信。二是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值判斷有失偏頗。中國處于發(fā)展與變革時期，外部環(huán)境急劇變化，人們的精神世界也在不斷地發(fā)生變化。比如，由于受到拜金主義、物質利益為先的影響，就有可能難以理解中華傳統(tǒng)文化中義利觀、誠信觀，甚至懷疑古代儒家倡導的“先義后利”“見利思義”“君子喻于義、小人喻于利”及誠實守信的價值取向是否符合時宜，而以個人利益至上、物質至上作為價值標準，不以損公肥私、唯利是圖等丑惡現(xiàn)象為恥。三是對學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏動力和興趣。當今大學生面對海量的知識信息，選擇面是非常寬廣的。除了必要的專業(yè)課以外，可以選擇自己感興趣的知識領域，相對來說，對傳統(tǒng)文化的學習偏少，缺乏文化使命感。這對當代大學生樹立正確的文化觀產生了消極負面的影響；同時也對高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育提出了新要求。

唐詩是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表。中國古代詩歌發(fā)展到唐代，取得了輝煌的成就，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的詩人，給后世留下了大量膾炙人口的優(yōu)美詩篇。這些詩歌，或敘事、或抒情，或浪漫、或現(xiàn)實，或平實質樸，或華麗動人，它們既給人以高雅的文學審美享受，又蘊含了豐富的人文素養(yǎng)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表。

唐詩大多語言優(yōu)美、易于誦讀，可以譜之以樂曲、配之以舞蹈，又可以與書法、繪畫、雕塑等多種藝術門類相結合。因此，在課堂教學上有很大的發(fā)揮空間。以唐詩教育為切入點來幫助大學生增強文化自信，不僅可行，而且由于其內涵深廣而又富于趣味，必然能取得良好的教學效果。

二、唐詩教育對于文化自信建立的積極作用

高校宣傳和推進中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育教學工作，首要是抓好第一課堂，全面占領思想領域高地，讓大學生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有較深入、系統(tǒng)的認識，建立文化歸屬感、認同感，進而達到高度的文化自信，破除對外來文化的盲目崇拜。唐詩教育，可以發(fā)揮積極作用：

（一）了解唐朝的盛大氣象和唐人的昂揚風貌

中華文化的自信源于對中華民族歷史與文化的了解和深刻認識。唐朝創(chuàng)造了輝煌的文化成就，盛唐是當時最先進、最強大的國家，其政治、經濟、文化都領先于世界。唐朝人有感于國家的強大，表現(xiàn)出積極投身于社會和政治的熱情，有著強烈的自信與自尊及奮發(fā)昂揚的精神風貌，這些在詩歌創(chuàng)作中都得以體現(xiàn)。

盛唐時期詩歌發(fā)展到了繁榮的頂峰，整體上充滿了昂揚之氣和蓬勃之態(tài)，表現(xiàn)出一種前所未有的自信、胸襟闊達。例如，王維的《少年行》：“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊”［4］85。整首詩雖只有短短四句，卻描繪出了俠義少年邂逅陌路，系馬高樓、開懷暢飲的場面，觥籌交錯之間，酒逢知己的快意坦蕩，真率任性的人生態(tài)度，肝膽相照的豪俠之氣躍然筆端，讓人讀來充滿向往。袁行霈先生說：“這些詩句里洋溢著一股涵天蓋地的雄渾之氣，那種充分的自信、開闊的胸襟、追求的勇氣，構成盛唐詩歌的主旋律。千載之下仍能令懦者勇、弱者壯?！保?］這種氣象情懷還表現(xiàn)在其他很多盛唐詩句之中：李白的“天生我材必有用，千金散盡還復來”［4］100“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”［4］107；高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”［4］138；杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”［4］165；等等。

通過對詩歌及其背景的學習，了解唐朝社會經濟的繁榮、軍事力量的強大、對外交流的頻繁、疆域的遼闊、文化影響力的巨大，使大學生深刻感受到我國唐朝在社會、政治、文化等方面所取得的輝煌成就，極大地增強文化自信。

（二）感受祖國的山河之美和文化的異彩紛呈

唐詩所呈現(xiàn)的山川風景，也是極具感染力的。雖然歷朝歷代詩人都有對祖國山河美景的描繪，但是唐代詩人的整體水平更高，更能打動人。

例如，孟浩然田園詩的沖淡自然、意境高遠，他筆下田園小景是“綠樹村邊合，青山郭外斜”［4］41；鹿門山是“山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧”［4］42；王維的山水詩詩中有畫，常能引人入勝，他筆下的終南山是“白云回望合，青靄入看無”［4］73；漢江是“郡邑浮前浦，波瀾動遠空”［4］75。劉禹錫描摹洞庭湖“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺”［6］。李白足跡遍及祖國山山水水，他寫廬山瀑布“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”［4］126；寫黃河“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”［4］100；寫峨眉“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”［4］120；寫塞外風光“明月出天山，蒼茫云海間”［4］32。祖國的山山水水，唐代詩人幾乎都有吟詠歌唱，這些優(yōu)美的詩篇很容易激發(fā)讀者的自豪和向往。

唐代文化不僅只有詩歌，而且在書法、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈等方面都取得了很高的成就。唐詩對藝術的描繪也極盡致臻：如李白寫懷素書法“墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔”“飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫”［7］106；劉長卿寫琴音“泠泠七弦上，靜聽松風寒”［8］227；白居易寫琵琶曲“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”［8］93；杜甫寫公孫氏舞劍“霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光”［4］199；王勃寫滕王閣“滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨”［4］9；等等。

（三）體會祖國語言藝術的博大精深

唐詩各體兼?zhèn)?，無論古體還是近體，絕句還是律體，都達到了語言藝術的純熟高度。唐詩聲律諧美、優(yōu)美精練的語言、奇絕的想像、豐富的意象和縱橫捭闔的表現(xiàn)手法，無一不體現(xiàn)了唐詩語言藝術的博大精深。

唐詩重聲律之美，語言的對仗工整、用韻精到、音節(jié)和諧使得唐詩讀起來充滿了韻律感和音樂美。“行到水窮處，坐看云起時”［4］77；“野曠天低樹，江清月近人”［8］224；“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”［4］58；“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”［8］210；“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”［8］195等都是千古名對，至今耳熟能詳。唐詩重修辭之美：雙關如“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”［4］268；擬人如“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”［4］205；比喻如“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”［4］267；對偶如“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”［4］257；夸張如“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”［4］119等都體現(xiàn)了唐朝詩人高超的語言技巧。唐詩重意象之美。如以“月”的意象表達清高的逸志：“松林中間明月微露，灑下清輝似為郎君”［8］19；表示懷人相思：“海上生明月，天涯共此時”［4］34；表現(xiàn)閑逸出世：“明月松間照，清泉石上流”［4］72；表示永恒的象征：“江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水”［4］29；等等。

（四）學習古人以天下為己任的家國情懷

唐詩別具魅力還在于詩中所反映出的精神力量，而其中最具感染力的是唐人的家國情懷。家國情懷是指對朋友、親人，對家庭、國家和歷史所持有的一種深厚的情感，它強調個人修養(yǎng)，又講求重視親情友情，心懷天下。

杜甫被英國BBC紀錄片稱為“中國最偉大的詩人”，這是因為其雖為一介普通文人，卻不以個人命運、抒發(fā)身世之悲為重，而是把社稷和蒼生的利益放在心頭，胸懷天下、情系民生，這就是文人的歷史使命感、悲天憫人的情懷。盡管《春望》《聞官軍收河南河北》等詩篇在小學階段就已經能熟練背誦，但是很多情感卻是到了大學、在閱歷與知識更豐富之后才能深切體會出的：“國破山河在，城春草木深。”［4］169表現(xiàn)出詩人面對山河破碎、亂草叢生景象的痛心疾首；“烽火連三月，家書抵萬金?！保?］169描述對戰(zhàn)爭的無奈，對家人的牽掛；“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。”［4］189寫捷報傳來，流露出詩人多年的酸楚痛苦忽被喜悅的洪流猛烈地沖擊，悲喜交加、涕淚橫流的情感；“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！保?］189表現(xiàn)出歸鄉(xiāng)的迫切心情。杜甫詩中表現(xiàn)的家國情懷可謂俯拾皆是，其他唐代詩人，如孟郊《游子吟》對母愛的感激、賀知章《回鄉(xiāng)偶書》對家鄉(xiāng)的情深、岑參《逢入京使》對家人的牽掛、王昌齡《從軍行》的熱血情懷、杜牧《泊秦淮》的心憂天下等，無不讓人感動。

三、有關唐詩教育的幾點建議

一般來說，高校的唐詩相關課程都在中文系（院）的選修課中，這就使得受眾面比較狹小。如果在大學生中普遍展開唐詩教育，對于“講好中國故事，發(fā)出中國聲音”有著積極作用，讓學生領略唐詩文化的魅力，以小見大，促進學生對中華文化學習的興趣，進而推動學生自主探究博大精深的中華文化。

（一）廣泛開設唐詩選讀課程

唐詩教育要充分發(fā)揮第一課堂的主渠道作用。在高校普遍開設唐詩選讀課程，不僅要制定完整的教學大綱、選定合適的教材，配備優(yōu)秀的師資，使課程充滿樂趣和吸引力，而且在教學中要特別注意充分挖掘唐詩知識的廣度與深度，讓大學生不僅從文學的角度欣賞，還可以拓展到藝術、歷史、哲學等學科領域，使學生能更深層次和更全面地了解中國古代優(yōu)秀文化。同時，有條件的高校還可以組織教師編寫唐詩選讀課程專門教材，精心選擇和安排教學內容。

（二）開展豐富多彩的課外活動

高校應開展豐富多彩的唐詩課外學習活動。例如，設立唐詩文化周，開展詩詞吟誦比賽、猜詩詞燈謎，以及唐詩改編戲劇演出等。通過體驗式學習活動，讓學生感受多元的唐朝文化，豐富大學生活，起到潤物無聲的教育效果。

（三）利用網絡平臺進行課外教學

網絡平臺為開展課外教學提供了便捷的學習渠道，網絡學習的趣味性和靈活性可以補充課堂的不足。高校應充分開發(fā)現(xiàn)有的網絡多媒體資源，將枯燥的信息傳遞過程生動化，讓學生在輕松、愉悅的環(huán)境下學習唐詩知識。如，開展網絡“詩詞大會”“詩詞闖關晉級”活動，利用“抖音”“快手”平臺制作短視頻，等等。這些學習活動可以豐富學生的課余生活，同時，也可以作為課后作業(yè)與學生的素質學分掛鉤，促進學習唐詩的熱情。

當代大學生是肩負著重要使命的一代人，是“建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”奮斗目標得以實現(xiàn)的重要建設參與者。高校開設唐詩教育課程，積極開展課外的唐詩教育活動，有利于學生人格的完善，建立起文化認同和文化自信，為中華民族偉大復興貢獻力量。