寧夏江

（韶關(guān)學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512005）

丹霞山位于廣東韶關(guān)市仁化縣境內(nèi)，連綿逶迤數(shù)十里。山頂三峰并峙，翠綠如蓋；山腰絕壁倒懸，林木密蔽；山下錦江如帶，蜿蜒如龍。山中綠樹修篁，掩映搖曳；清泉瀑布，飛珠濺玉；紅巖丹壁，赫煥如火。

順治十八年（1661），南明遺民李充茂將他與其兄李永茂購(gòu)得的丹霞山施舍給嶺南高僧澹歸建叢林道場(chǎng)。澹歸嘔心瀝血，四方募化，慘淡經(jīng)營(yíng)，歷時(shí)十七年，把丹霞山建成嶺南有名的曹洞宗弘法場(chǎng)所。澹歸亦如其師函昰，“性樂巖阿，心悲塵剎，既得棲真之境，益弘樂育之懷?；虿哒榷攴?，或披襟而笑月。蒼松白云，歲見新篇；紫玉青螺，時(shí)聞佳什。蓋已目擊道存，無(wú)行不與矣?！保?］對(duì)丹霞山非常喜愛，除外出化緣或交游，便徜徉其間，用優(yōu)美的詩(shī)句描寫了丹霞山秀麗的景色。

一

澹歸的詩(shī)、詞、散文都對(duì)丹霞山水景物做了細(xì)致的描寫，且以詩(shī)歌描寫最多，也最有特色。其數(shù)量之多、描寫之詳細(xì)、視野之廣闊，自古以來(lái)沒有詩(shī)人能出其右。

（一）對(duì)丹霞山的整體抒寫

澹歸的丹霞詩(shī)，以雄放之筆，用遠(yuǎn)鏡頭的方式對(duì)丹霞山做了整體描繪。他說丹霞山形如船，神如龍，色如丹，“此山如船，紫玉臺(tái)如梁頭，長(zhǎng)老峰如桅，海螺、草懸諸巖如艙，龍尾石如舵，俯視群峰，點(diǎn)點(diǎn)如波浪，繞山皆水……丹霞宜別名‘法船’。予未嘗見真龍，長(zhǎng)老峰如尺木，舵石如尾，海螺如項(xiàng)，草懸一帶如腹，大龍脊之旁兩坡如翼，與小龍脊連延夭矯，出海搏云，俯視群峰，點(diǎn)點(diǎn)如波浪，繞山皆水，非癡非蟄……西域諸尊者現(xiàn)龍奮迅三昧，非龍不得體，非奮不得行，非迅不得智，宜別名丹霞曰‘龍奮迅’。龍奮迅以神名，法船以形名，丹霞以色名。”［2］296-297并有詩(shī)云：

一片丹霞成太古，眠云走石誰(shuí)能數(shù)……此山我名“龍奮迅”，穿云一角潛虯遁。名之以形曰“法船”，百丈連檣濟(jì)巨川。赤脂透石名“丹霞”，天衣無(wú)縫圍袈裟。層層剝落芭蕉蕊，瓣瓣翩翻菡萏花?；蛳铝杞蠝澦?，峰峰云屬還波委。何來(lái)脫穎嘆錐頭，又見生花憐碓觜。撩天白象鼻郎當(dāng)，出海玄蝦須吊詭。長(zhǎng)老高幢自法筵，將軍大纛無(wú)堅(jiān)壘。紫金據(jù)座已非常，白玉成塵各放光。［3］375

詩(shī)歌描寫丹霞外圍赤石展布，如穿著一件天衣無(wú)縫的袈裟。山如一團(tuán)攢花，巖石如花瓣，層層翩翻。象鼻山、海螺巖、長(zhǎng)老峰、將軍石、紫玉臺(tái)等名勝如粒粒明珠，鑲嵌在丹霞山上。

丹霞山主峰景觀分上、中、下三個(gè)層次。下層有錦石巖寺、夢(mèng)覺關(guān)、幽洞通天、長(zhǎng)天一線、龍鱗片等景點(diǎn)；中層有別傳禪寺、天然巖、紫玉臺(tái)等景點(diǎn)；上層則長(zhǎng)老峰——海螺峰——寶珠峰三峰并峙，如出天表。故澹歸有詩(shī)句云：“此山須作三回看，上下中間各一天。”［4］231

澹歸認(rèn)為丹霞“山川奇秀，與天臺(tái)、雁蕩爭(zhēng)衡”［2］228。山勢(shì)險(xiǎn)峻，地形復(fù)雜，山下三水合流，山上三巖鼎峙：

清歌無(wú)那影婆娑，臺(tái)蕩休將粉本訛。緩步豈知山勢(shì)峻，遙觀爭(zhēng)識(shí)地形多。曲當(dāng)四水浮雙髻，高出三巖擁一螺。最喜先登還后勁，日車欲側(cè)怕?lián)]戈。（城口、長(zhǎng)岡、扶溪，三水合流，從右繞前，出左與石塘水會(huì)于雙髻峰下。三巖：朝陽(yáng)、錦石、海螺，惟海螺為高）［4］40

澹歸贊揚(yáng)丹霞山水擅絕嶺南，峰谷回環(huán)連綿，如一幅絕妙的山水畫；登高望遠(yuǎn)，韶石山、周田、建封灘、瑤塘等地景色也非常優(yōu)美。

擅絕南荒此大觀，卻應(yīng)傳出與人看。高懸一幅山如畫，妙入連環(huán)谷似盤。韶石轉(zhuǎn)灣仁化水，周田對(duì)岸建封灘。若知賢者無(wú)私樂，舞桌瑤塘也不難。［4］42

（二）對(duì)丹霞山重要景點(diǎn)的抒寫

澹歸對(duì)丹霞山重要景點(diǎn)、特色景點(diǎn)，或作專筆描寫，形容曲盡，或?qū)δ骋痪包c(diǎn)不同的景致，在詩(shī)歌中多次提起。在丹霞山眾多名勝中，澹歸最關(guān)注海螺巖、長(zhǎng)老峰、紫玉臺(tái)、錦江等景點(diǎn)。

1.對(duì)海螺巖的描寫。澹歸來(lái)丹霞山以前就從師祖空隱道獨(dú)聽說過海螺巖，故有句云：“空隱老人坐海幢，海螺巖畔思迴翔”［3］363；“海幢方丈里，曾說海螺巖”［2］364?？针[道獨(dú)對(duì)海螺巖的推崇加深了澹歸對(duì)它的衷愛。

海螺巖是丹霞山主要巖體之一，丹霞山如船，海螺巖如艙。海螺巖處絕壁之上，一徑空懸，靠鐵索相護(hù)（“丹梯鐵索”），可達(dá)巖頂，巖頂有舍利塔（“螺頂浮屠”）。登上海螺巖，品茗看云，飄飄欲仙，澹歸萌發(fā)了依巖結(jié)宇的念頭：

一徑空懸意悄然，錫聲欲過不還天。曾為白馬封金塔，更遣黃龍負(fù)鐵船。杖底云生同倚石，籬邊茶熟半浮煙。卻思結(jié)宇依巖話，吞吐江山得幾年。（阿字座元欲于此構(gòu)精舍，以奉老人，予謂此散圣安禪之地，非法王所宜處。今當(dāng)乞之為息肩計(jì)，不妨下個(gè)先手耳）［4］77-78

澹歸在另一首詩(shī)中，同樣描寫登上高聳的海螺巖，看到云過林巖，花氣芳潤(rùn)，稱贊海螺巖是個(gè)結(jié)廬宜居之所，又一次表達(dá)了自己想棲身此地：

白足凌危磴，天風(fēng)吹海螺。燕居宜在此，登座定如何。花落枯巖潤(rùn)，云興活水多。法王垂手罷，吾意在煙波。［3］412

澹歸在另一組詩(shī)中寫重陽(yáng)日登上海螺巖，眼前景色令人陶醉，再次表達(dá)了自己對(duì)海螺巖的喜愛（澹歸寂于浙江平湖，茶毗后丹霞僧眾將他骨灰塔于海螺巖）：

人間此日登高興，我在高山更欲登。直上海螺巖上去，螻蟻趁煞馬前蠅。

才到東籬眼便青，簇新山海舊圖經(jīng)。誰(shuí)能對(duì)此空歸去，卻讓陶潛獨(dú)醉醒。

一泓石乳潑枯茶，歡喜群峰欲散花。垂老與君無(wú)事好，滿頭霜雪襯煙霞。［4］208-209

澹歸在詩(shī)中多處提到海螺巖，如“韶石山前五馬渡，海螺巖畔千華路”［3］383；“峰頭長(zhǎng)老吹海螺，生綃一幅微煙拖”［3］385；“海螺巖上月蒼蒼，羊石城邊水共長(zhǎng)”［4］12；“分得雩壇甘露水，海螺巖畔日潺湲”［4］15；“歸囑海螺巖下石，也須結(jié)取火珠胎”［4］17。

2.對(duì)長(zhǎng)老峰的描寫。長(zhǎng)老峰是丹霞山最高峰，在眾峰拱衛(wèi)中特立挺拔，獨(dú)出天表。別傳寺大雄寶殿正位于長(zhǎng)老峰下：

佇立偏勞眼角長(zhǎng)，衣云千尺蔽扶桑。支頤獨(dú)在兒孫上，辟咡同歸祖父旁。量到梵宮俱絕望，解開王髻忽分光。自然白月中天處，迦葉從來(lái)不覆藏。［4］77-78

長(zhǎng)老峰觀日是丹霞著名的風(fēng)景之一。詩(shī)人描寫了一輪赤日在地表渾沌處冉冉升起，光芒四射，為寒冬之晨帶來(lái)了溫暖：

誰(shuí)將赤日喚金盆，旸谷輸湯未易吞。四海不容分地界，一輪長(zhǎng)欲耀天門。自然均照能開眼，率爾爭(zhēng)光早斷魂。莫怪寒巖來(lái)最晚，老僧背后有余溫。［4］58

長(zhǎng)老峰上有將軍石高高矗立，所謂“長(zhǎng)老峰為座，將軍石作壇”［4］168，控險(xiǎn)扼要，守衛(wèi)丹霞平安：

是誰(shuí)信手畫乾坤，江楚風(fēng)煙勢(shì)欲吞。猶喜將軍銷劍戟，尚憐長(zhǎng)老護(hù)兒孫。當(dāng)關(guān)有虎惟高臥，半夜歸猿只斷魂。締構(gòu)也應(yīng)支劫盡，與君剪燭共評(píng)論。（將軍，石名；長(zhǎng)老，峰名）［4］41

澹歸詩(shī)中還有多處描寫長(zhǎng)老峰高危幽峻，如“長(zhǎng)老峰頭人欲老，喜逢天上神仙表”［3］367；“早來(lái)長(zhǎng)老蒙頭處，雪卷銀河日影浮”［3］366；“長(zhǎng)老峰頭聞不二，松風(fēng)云壑歌頻伽”［3］369；“長(zhǎng)老峰頭曾鈍置，曉猿夜鶴莫相猜”［4］35；“海山門下枝枝秀，長(zhǎng)老峰邊事事幽”［4］77-78。

3.對(duì)紫玉臺(tái)的描寫。紫玉臺(tái)是別傳寺前面一塊巨大巖體。澹歸有文記曰：“別傳之寺，倚長(zhǎng)老峰據(jù)座而雄視，右壁如列步障，左如袈裟之展勢(shì)，欲斷仍連。群石跳脫而下，有巨石南向，曰‘紫玉臺(tái)’，喬松百許”［2］291；“紫玉臺(tái)，巨石瑩凈，松釵滿逕，可以葺亭宴坐”［2］293-294。紫玉臺(tái)凌空突展，憑臺(tái)觀望，只見臺(tái)下風(fēng)起云涌，山中景色變幻莫測(cè)：

更上凌虛百尺臺(tái)，袈裟左覆掌中開。西流大水云根決，南至薰風(fēng)日道來(lái)。便擬明湖飛柳絮，漫將滑路委松釵。山川只許人經(jīng)眼，陵谷誰(shuí)分片石哀。［4］77

澹歸常在紫玉臺(tái)宴坐望遠(yuǎn)，迎來(lái)送往，“青藜杖頂才然火，紫玉臺(tái)前已設(shè)燈”［4］73；“白云委地虛扶杖，紫玉為臺(tái)別主香”［4］120；“韶陽(yáng)借路問丹霞，紫玉臺(tái)前一盌茶”［4］226。

4.對(duì)錦江的描寫。錦江經(jīng)仁化縣城蜿蜒而來(lái)，在丹霞峽谷之間環(huán)繞穿行，兩岸丹崖倒映水中，丹山碧水，景色迷人。澹歸詩(shī)中多處寫到錦江之美，如“錦溪夢(mèng)高峽，影入青芙蓉”［3］342；“不知寺入三巖遠(yuǎn)，卻見溪隨九曲長(zhǎng)”［4］36；“赤崖俯錦溪，對(duì)影共展席”［3］347；“莫便長(zhǎng)驅(qū)梅嶺坂，譬如重問錦溪津”［4］29；“倘為登臨念公子，相期共蕩錦溪舟”［4］114；“剩有金陵懷古句，攜歸散作錦溪花”［4］122；“抖擻幾多傾倒意，可堪鈍置錦溪濱”［4］135；“把袂誰(shuí)將別恨償，丹霞臺(tái)下水茫?！保?］24。

（三）對(duì)丹霞山特色景點(diǎn)的描寫

澹歸對(duì)丹霞山一些特色景點(diǎn)也很欣賞，并用細(xì)膩的手法寫出景點(diǎn)對(duì)丹霞之美的襯托和點(diǎn)綴。如寫“松嶺”蒼樹虬枝，幽古秀麗：

欲選虬枝結(jié)蜃樓，煙綃輕羃互沉浮。海山門下枝枝秀，長(zhǎng)老峰邊事事幽。已覺須眉隨我大，未知鱗甲倩誰(shuí)收。因師識(shí)得清風(fēng)起，百頃寒濤挾月流。［4］78

寫“竹坡”翠竹千竿，墨綠如海，山風(fēng)掃過，竹浪涌動(dòng)：

筼筜數(shù)尺墨斜拖，清渭千竿忽涌波。脫穎定隨零露上，掃壇時(shí)見烈風(fēng)過。體非草木方呈異，用在東南不厭多。莫遣兒孫嫌地窄，彌天看取綠成窩。［4］78

寫“芳泉”之水明凈一洼，清冽如鏡；烹茗煮茶，清香彌久：

石上空明鏡影涵，為人流出澹中甘。碾茶未欲成龍鳳，第水休教落二三。力盡邊余白醉，夢(mèng)回枕上益清酣。錦溪千里朝宗勢(shì)，一滴俱無(wú)不用探。［4］78

二

澹歸以丹霞山為家，對(duì)丹霞山充滿摯愛之情。他在丹霞山駐錫多年，對(duì)這里的一草一木都了然于心，非常熟悉。因而他的丹霞詩(shī)乃用心抒寫，順手拈來(lái)，絕不同于一般文人模山范水之作。這些詩(shī)藝術(shù)水平高，寫法不落窠臼，獨(dú)出機(jī)杼。

（一）澹歸對(duì)丹霞山水景物不作純客觀的描寫，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩

澹歸移情于山水景物，賦予它們?nèi)说撵`性，山水景物與他形成情感上的共鳴。如康熙五年（1666），澹歸營(yíng)建丹霞初成規(guī)模，奉迎其師函昰入主丹霞道場(chǎng)，并作詩(shī)12首與函昰相和。這一組丹霞詩(shī)就體現(xiàn)出這一特點(diǎn)。如：

五年荒草得人鋤，捧出天然我亦初。曲水屢疑青章奪，雄峰不受白云扶。鼓鐘競(jìng)發(fā)螺巖爽，龍象群分鷲嶺圖。浩劫剖開新世界，一爐镕盡舊規(guī)模。［4］77

詩(shī)寫丹霞山經(jīng)五年?duì)I建，以全新的面目展現(xiàn)于其師函昰眼前?，F(xiàn)在其師要巡視丹霞山，他由衷地感到高興，丹霞山水也似乎為之怡悅，“鼓鐘競(jìng)發(fā)螺巖爽，龍象群分鷲嶺圖”。再如：

連波涌作百千峰，分勢(shì)合形各不同。未許秦人求出路，肯容謝客辨來(lái)風(fēng)。玉臺(tái)起霧趨江左，舵石捎云略海東。此日隨師三匝后，自矜長(zhǎng)在翠微中。［4］78

詩(shī)寫函昰巡游丹霞，眾峰似乎也有靈性，有意在函昰面前展現(xiàn)各自姿態(tài)，紫玉臺(tái)、舵盤石尤有靈性。

康熙七年 （1668），澹歸摯友南雄知府陸世楷游覽丹霞。澹歸營(yíng)建丹霞山，多得陸世楷的幫助。他對(duì)陸世楷十分感激，對(duì)陸世楷的到來(lái)十分高興，真心歡迎。丹霞山水也似乎懂得主人心情，隨主人一道表現(xiàn)出好客的熱情。陸世楷一行舍舟來(lái)到丹霞山腳下，即見“巖岫增波瀾”，“積風(fēng)蕩煙靄”，“夕嵐下天風(fēng)，云暗水生白”［3］330。第二天一早，賓主開始登山，丹霞山早已擺開了歡迎的陣勢(shì)，“鐘聲發(fā)明爽，豁落天門開”，“凌空得壯觀，過隙歸纖塵。雙堤隱豐林，樹色何佳哉”［3］330。陸世楷在丹霞山住了一晚，因公務(wù)在身不能多停留，賓主不舍，山水也似乎在挽留這位匆匆來(lái)去的客人，“我方理扁舟，千峰一時(shí)迷。籃輿下白云，玉臺(tái)為之低。溯流上瑤塘，指點(diǎn)前游蹊。北風(fēng)吹別恨，雨色仍凄凄”［3］331。

澹歸為營(yíng)建丹霞山，走州撞府，長(zhǎng)久在外募化，好容易才回山，丹霞山水似乎也知投桃報(bào)李，草木榮欣，鐘聲悠長(zhǎng)，似乎在迎接他的歸來(lái)：

贏得歸山不偶然，出門雖晚到還先。四時(shí)水草隨階下，萬(wàn)里風(fēng)云息眼前。峻極藤蘿扶石磴，空懸洞壑倚江船。且教莫撞鯨鐘乏，恐負(fù)深長(zhǎng)太古年。［4］13

澹歸在許多詩(shī)中都表達(dá)出對(duì)丹霞山的癡愛，丹霞山水似乎也感知到主人的這片愛心，當(dāng)澹歸閑暇之余，便在主人面前展現(xiàn)出美好的意境，取悅主人。如：

鈍棲敢意此為家，拔地支天出女媧。枕上不聞同井柝，飯余還啜本山茶。老松大竹藏深屋，赤石清泉散彩霞。更有月寒清絕處，慢煨冬筍看梅花。［4］13

詩(shī)前四句寫他對(duì)丹霞山的喜愛，后四句寫丹霞山?jīng)]有辜負(fù)他的一片愛心，把山中雅致清幽的景色呈獻(xiàn)在他面前?！袄纤纱笾癫厣钗荩嗍迦⒉氏肌保弧霸潞褰^處，慢煨冬筍看梅花?！边@是多么清雅脫俗的意境！這是丹霞山特意呈給主人的心靈享受。再如澹歸夜深人靜時(shí)登上丹霞之巔賞夜：

鳴鐘以絕響，乘月登天梯。白影篩松陰，參差不能齊。萬(wàn)類向春榮，亦有秋蟲啼。石角轉(zhuǎn)微風(fēng)，眾香何紛披。文繁互可略，真色眉間低。此宗回向地，異武皆同蹊。復(fù)如日車行，西逝無(wú)東移。薔薇隱暮屏，薄煙澹迷離。吾歡亦若斯，黑甜赴前期。枕簟一以設(shè)，為遣長(zhǎng)鳴雞。［5］308-309

丹霞山就著意為主人營(yíng)造了一個(gè)美好的夜晚：樹影婆娑，秋蟲亂鳴，野花飄香；星空繁密相間，月亮緩緩西沉。主人感到無(wú)限的愜意，“吾歡亦若斯，黑甜赴前期”，靜靜躺在涼席上，等待黎明的到來(lái)。

在澹歸眾多描寫丹霞山的詩(shī)中，諸如“昨夜素交曾入夢(mèng)，一輪明月照空山。天梯直上青霞起，龍尾同騎白日環(huán)”［4］47；“虛閣俯深江，風(fēng)雨時(shí)一吼。孤情托眇莽，游目亦無(wú)偶。微云起空山，卷舒故難久”［3］341；“掃室存孤影，開軒數(shù)落花。何年留子石，垂老識(shí)丹霞。絕澗云生衲，浮空月上查。為呼無(wú)事客，攜手出非家”［3］430；“僥幸寒巖別路通，故鄉(xiāng)無(wú)分老相從。赤城霞借千尋石，青海瀾翻一塢松。誰(shuí)寫金蓮深草外，自支鐵塔瑞云中”［4］12；“慘澹相期十載心，如今真得住山深。雪巖水自連云潔，松塢風(fēng)兼帶竹陰。萬(wàn)仞一關(guān)當(dāng)獨(dú)立，百年雙眼送長(zhǎng)吟”［4］10等句段，無(wú)不顯示出丹霞山水景物的靈性，它們與主人能相互感應(yīng)，情感默契，形成非常圓融的意境。

（二）澹歸丹霞詩(shī)善于采用移步換景的手法，將山水名勝如珠子般一一串連起來(lái)

這種手法常見于游記散文中，在詩(shī)中較少見，因?yàn)樵?shī)具有很強(qiáng)的跳動(dòng)性，在這種跳動(dòng)性很強(qiáng)的文體中采用移步換景的手法，不僅需要很強(qiáng)的駕馭能力，而且需要充實(shí)的內(nèi)容，要做到人物景點(diǎn)有機(jī)交融，通過人物來(lái)顯示時(shí)間和游蹤；需要把每個(gè)大景點(diǎn)分成若干小景點(diǎn)，每個(gè)小景點(diǎn)又要各具特色。澹歸所有的丹霞組詩(shī)都采用了這一手法，以游蹤為經(jīng)，以時(shí)間先后為緯，有條不紊地將丹霞風(fēng)景依次呈現(xiàn)出來(lái)，詩(shī)因此具有一定的敘事性。如康熙三年（1664），南雄太守陸世楷來(lái)訪，澹歸作《孝山來(lái)游丹霞》20首?？滴跷迥?（1666），天然函昰巡游丹霞，澹歸作《和天然老人丹霞詩(shī)》10首。康熙七年（1668），陸世楷重游丹霞，澹歸作古體組詩(shī)《孝山重游丹霞》7首。下面以《孝山來(lái)游丹霞》為例加以說明。

康熙三年，南雄太守陸世楷來(lái)訪丹霞，澹歸“以仲冬二十日自相江同上，二日到寺，即周海螺巖一匝而下，二十三日從錦石巖登舟，至瑤塘而別”［4］39。詩(shī)以游蹤為主線（船入丹霞——足登巖壁——話別錦江），以時(shí)間為輔線（二十一日至二十三日），構(gòu)成一組絕妙的丹霞山水畫。

二十一日船從錦江入丹霞時(shí)，自銅鶴嶺看觀音送子石，描寫逼真：

雨斷云疏曉勢(shì)開，嵐光無(wú)數(shù)斗船來(lái)……不意貴人生羽翼，似從大士出胞胎。繞山三匝看猶在，誰(shuí)結(jié)蓮花七寶臺(tái)。（過銅鶴嶺，觀音石，仿佛花冠瓔珞之相。江水環(huán)山左右，前后繞之三匝，皆如覿面）［4］39

自錦江仰望丹霞，懸崖峭壁，高聳入云，巖上山花爛漫：

指點(diǎn)曾城郁絳霞，舟行云駛又紛拏。望窮絕壁元通水，投至深林不是家。介弟旌旗迴卻月，象人弓矢落懸崖。御風(fēng)直上天梯看，滿樹寒香笑吐花。［4］40

二十二日登上長(zhǎng)老峰，見屯軍砦形如倉(cāng)廩，人面石不像“人面”，像儒巾或倒靴。峰頂有泉水冒出，周邊草木茂盛：

籠日云連罩月煙，從新刻畫倍生研。斧斤謝客林俱辟，畚鍤愚公海亦填。倉(cāng)廩成形方得地，巾靴假號(hào)莫欺天。斷崖續(xù)雪雖寒瘦，依舊靈芽潑冷泉。（屯軍砦在長(zhǎng)老峰左，形如倉(cāng)廩。人面石在雪巖左，殊不似，頗似儒巾，又似靴尖倒躍者）［4］41

二十三日離開丹霞山別傳寺，下山時(shí)順便游覽錦石巖，見巖前馬尾瀑水如檐溜，巖中錦屏五色斑斕，沿途有仙人榻、夢(mèng)覺關(guān)等勝跡：

余勇猶堪賈錦巖，穿林切骨冷松杉。抽泉作雨長(zhǎng)承溜，煉石為天別制龕。鐵裹門闌曾限鬼，繭纏擔(dān)石不留蠶。曲肱漫設(shè)仙人榻，夢(mèng)覺關(guān)頭莫再三。（錦石巖前有飛水，晴天如檐溜，巖中石五色，正如龕，亦如出蛾之繭。巖旁鐵門，僧所以自固者，仙人榻、夢(mèng)覺關(guān)皆其勝跡）［4］41

送客錦江，情意難分，山水似乎也為之動(dòng)容：

送別在何所，言從護(hù)生隄。我方理扁舟，千峰一時(shí)迷……溯流上瑤塘，指點(diǎn)前游蹊。北風(fēng)吹別恨，雨色仍凄凄。欲別不能言，滿口無(wú)端倪。［3］330

（三）澹歸丹霞詩(shī)充滿動(dòng)感，很少對(duì)景物作靜態(tài)的描繪

澹歸詩(shī)如一幅動(dòng)畫，人徜徉于畫中，以人的活動(dòng)徐徐拉開詩(shī)“卷”。即使詩(shī)中無(wú)人，山水景物也是動(dòng)態(tài)的，山風(fēng)拂枝，流水潺湲，云蒸霞蔚。他選擇的是動(dòng)態(tài)的意象，并對(duì)意象作動(dòng)態(tài)的組合，每首詩(shī)不是一幅單獨(dú)的畫面，而是由一幀幀畫面組成的蒙太奇。如：

更解到山維，隨流待嘉客。夕嵐下天風(fēng)，云暗水生白。候人落沙頭，聯(lián)騎見山脊。相對(duì)慰泥涂，素瓷延敝席。軫公山水情，沖寒色彌懌。此中亦有路，登頓倍險(xiǎn)窄。方舟蹴浪花，篙齒嚙墮石。炬火列長(zhǎng)隄，江影亂明滅。荒園且假榻，風(fēng)景半疇昔。幽夢(mèng)舒勞筋，徐理登山屐。［3］330

這首詩(shī)寫于康熙七年 （1668）陸世楷重游丹霞，澹歸在錦江碼頭相迎，晚上賓主就在山下歇息。這首詩(shī)意象流動(dòng)感很強(qiáng)，最明顯表現(xiàn)在句子中的動(dòng)詞繁密，一句或兩個(gè)動(dòng)詞（“隨流待嘉客”“云暗水生白”“候人落沙頭”“登頓倍險(xiǎn)窄”），甚至三個(gè)動(dòng)詞（“江影亂明滅”）。詩(shī)寫出了迎客的整個(gè)動(dòng)態(tài)過程，“候人落沙頭”——“聯(lián)騎見山脊” ——“相對(duì)慰泥涂” ——“素甆延敝席” ——“登頓倍險(xiǎn)窄” ——“荒園且假榻” ——“幽夢(mèng)舒勞筋” ——“徐理登山屐”。對(duì)春江晚景也作了非常動(dòng)態(tài)化的細(xì)節(jié)描寫，使人如臨其境，目睹其景。如寫傍晚賓主一同乘船去對(duì)岸，“此中亦有路，登頓倍險(xiǎn)窄。方舟蹴浪花，篙齒嚙墮石。炬火列長(zhǎng)隄，江影亂明滅”，動(dòng)詞使用得十分貼切流暢，這是多么幽美的晚春迎客圖。

再看澹歸在錦江送別陸世楷：

送別在何所，言從護(hù)生隄。我方理扁舟，千峰一時(shí)迷……溯流上瑤塘，指點(diǎn)前游蹊。北風(fēng)吹別恨，雨色仍凄凄。欲別不能言，滿口無(wú)端倪。［3］330

詩(shī)選擇了若干帶有離愁特征的動(dòng)態(tài)意象，如山峰迷朦、錦水脈脈、北風(fēng)清寒、雨色凄凄，再配上“理扁舟”“溯流”“指點(diǎn)”“滿口無(wú)言”等一系列送別動(dòng)作，形成凄美的春雨送客圖。

再如描寫丹霞山法堂：

寶鏡高懸萬(wàn)象低，千圍百匝一輪齊。此峰直下超無(wú)上，群水朝東卻向西。開口即知存地位，入門何處問天梯。為看氣宇如王者，密密堂堂也不題。［4］77

詩(shī)描寫了法堂所處的地理方位，顯得氣脈流動(dòng)。法堂高居，群峰拱衛(wèi)，山勢(shì)趨伏，錦水西流，以此襯托出一個(gè)說道弘法、超度眾生神圣之地！詩(shī)前面七句，每句至少有兩個(gè)動(dòng)詞。這首詩(shī)中“無(wú)人”，通過聯(lián)想、想像、比擬手法，把靜態(tài)的群山、廟宇寫活了，又對(duì)它們作了動(dòng)態(tài)組合，勾勒了一幅靈動(dòng)的丹霞法堂圖。

澹歸丹霞詩(shī)許多句子也顯得非常靈動(dòng)活躍，所描寫的景物充滿活力，讀他的這些詩(shī)，似乎是告訴人們一個(gè)永恒的哲理，即運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。如“微云起空山，卷舒故難久。一朝隨飄風(fēng)，縷縷復(fù)何有”［3］341；“掃室存孤影，開軒數(shù)落花……絕澗云生衲，浮空月上查”［3］430；“雪巖水自連云潔，松塢風(fēng)兼帶竹陰。萬(wàn)仞一關(guān)當(dāng)獨(dú)立，百年雙眼送長(zhǎng)吟”［4］10，“暗香侵坐側(cè)，殘雪倚山巔。煙月留空定，松筠助碧鮮”［3］411。

澹歸“鍤刻高舉，獨(dú)立古今間，成一家言”［6］，世人對(duì)他評(píng)價(jià)甚高。在眾多中肯的評(píng)價(jià)中，其法兄阿字說他的詩(shī)“健筆勁氣……浩浩然，落落然，使人如攀瓊枝、坐瑤圃，離奇光怪，楷模宇內(nèi)”［2］卷首。摯友沈皞?cè)照f他的詩(shī)“浩浩乎，落落乎，如山如岳，如泉鳴谷應(yīng)，如風(fēng)起波興，如草，如籬英，如春云之和藹，如秋月之澄清。來(lái)不知其所端，去不知其所向，不必分其為始，分其為終；不必分其為儒為僧”［5］卷首。澹歸的丹霞詩(shī)最切合二人的評(píng)價(jià)。

陳永正在《嶺南詩(shī)歌研究》中列舉了韶關(guān)人北宋余靖、清初廖燕寫的丹霞詩(shī)，也列舉了廣東人汪后來(lái)、羅天尺、張錦麟的丹霞詩(shī)，還有域外海陽(yáng)人陳王猷的丹霞詩(shī)［7］。更有清人陳世英《丹霞山志》錄有多人創(chuàng)作的丹霞詩(shī)。澹歸的丹霞詩(shī)無(wú)論從所抒寫的內(nèi)容，還是從藝術(shù)成就來(lái)說，無(wú)疑是最出色的，原因主要有兩點(diǎn)：一是他本來(lái)就是清初杰出的詩(shī)人，二是他在丹霞山居住長(zhǎng)達(dá)16年之久。他的丹霞詩(shī)是嶺南山水詩(shī)中的璀璨明珠，為丹霞山水旅游文化添上了厚重的一筆。