摘要：陳忠實(shí)的《白鹿原》自面世至今，歷經(jīng)風(fēng)雨飄搖，逐步邁入經(jīng)典行列。而在《白鹿原》的經(jīng)典化過程中，其1997年獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)是一個(gè)特殊的節(jié)點(diǎn)。一方面，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作為重量級(jí)的文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)，本身便參與了這部小說的經(jīng)典化建構(gòu)，對(duì)其經(jīng)典化有所幫助;另一方面，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)又帶動(dòng)了這部小說的文學(xué)史書寫、出版發(fā)行、評(píng)論界批評(píng)和跨媒介傳播，成為它經(jīng)典建構(gòu)中的隱形推手。

關(guān)鍵詞：《白鹿原》 茅盾文學(xué)獎(jiǎng) 經(jīng)典化

一、引言

論及中國當(dāng)代文學(xué)，《白鹿原》是一座繞不開的豐碑，堪稱文壇經(jīng)典作品。關(guān)于經(jīng)典問題，斯蒂文-托托西曾說：“一些被承認(rèn)和已確立的機(jī)構(gòu)在決定文學(xué)生活和文學(xué)經(jīng)典中起了一定的作用，包括教育、大學(xué)師資、文學(xué)批評(píng)、學(xué)術(shù)圈、自由科學(xué)、核心刊物編輯、作家協(xié)會(huì)及重要文學(xué)獎(jiǎng)?！庇纱丝梢?，“經(jīng)典化”是一個(gè)開放的系統(tǒng)，它與外部世界產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，并不斷被建構(gòu)。談及《白鹿原》經(jīng)典化的外部因素，其獲得第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)（下文簡稱為茅獎(jiǎng)）十分重要。

二、作品的生成與獲獎(jiǎng)

陳忠實(shí)在創(chuàng)作《白鹿原》時(shí)，把這部作品當(dāng)作身后的枕頭書來創(chuàng)作，具備了創(chuàng)作經(jīng)典的主體意識(shí)，為此，他付出了許多努力。作品在1992年完成時(shí).他對(duì)妻子說：“如果僅僅只是因?yàn)樗囆g(shù)能力所造成的缺陷而不能出版，我就去養(yǎng)雞?！弊髡弑救说淖孕乓荒苛巳?。不出所料，《白鹿原》是20世紀(jì)90年代的“平地一聲雷”，完成后在各大廣播電臺(tái)連番播出，人民文學(xué)出版社發(fā)行了小說單行本。評(píng)論界也對(duì)其熱切關(guān)注，《文藝爭鳴》《當(dāng)代》《小說評(píng)論》等文學(xué)主流刊物紛紛刊發(fā)相關(guān)文章，這在整個(gè)當(dāng)代文學(xué)史上都十分罕見。此外，《白鹿原》接連斬獲“雙五”最佳文學(xué)獎(jiǎng)和“炎黃杯”人民文學(xué)獎(jiǎng)。在評(píng)論界、讀者和評(píng)獎(jiǎng)機(jī)制的肯定下，《白鹿原》的經(jīng)典地位初步形成。

然而，《白鹿原》也曾遭冷遇，要進(jìn)入經(jīng)典行列，作品還缺少一份強(qiáng)有力的支持，比如茅獎(jiǎng)。何啟治作為《白鹿原》的責(zé)編，曾回憶說：“我從來沒有見到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于《白鹿原》的任何結(jié)論性的指示，書面的固然沒有，連電話通知也沒有。書照樣重印著，照樣受到讀者的歡迎，卻就是不讓宣傳?！毙≌f出版一個(gè)月后，他曾向北京某刊報(bào)送評(píng)論文章，從編者那里得知目前還不能討論《白鹿原》，無論褒貶。廣電部的副部長王楓則說：“《白鹿原》和《廢都》一樣，寫作的著眼點(diǎn)不對(duì)。……這兩部作品解釋的主題沒有積極意義，更不宜拍成影視片，編成畫面展現(xiàn)給觀眾。”其后，小說在評(píng)獎(jiǎng)中接連敗北。

要找回其在當(dāng)代文學(xué)場(chǎng)中失落的位置，第四屆茅獎(jiǎng)是關(guān)鍵，這也是作品經(jīng)典化建構(gòu)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。評(píng)論者認(rèn)為《白鹿原》是茅獎(jiǎng)繞不過去的一部作品，如果它在名單中缺席，那將是對(duì)茅獎(jiǎng)權(quán)威的傷害?！栋茁乖芬云湫抻啽精@得第四屆茅獎(jiǎng)，消解了其獲獎(jiǎng)前的尷尬處境，它的經(jīng)典性得到初步建構(gòu)。

三、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)之重

文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)往往涉及意識(shí)形態(tài)的選擇，美國學(xué)者阿諾德·克拉普特認(rèn)為：“經(jīng)典，一如所有的文化產(chǎn)物，絕非無涉于任何意識(shí)形態(tài)，而純?yōu)橄热怂妓氲募途x;更確切地說，經(jīng)典的形成是對(duì)那些最能傳達(dá)與捍衛(wèi)統(tǒng)治秩序的特定語言產(chǎn)品的體制化?！币庾R(shí)形態(tài)對(duì)文學(xué)的滲透往往通過文化制度的手段達(dá)成，文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)作為文化制度建設(shè)中的一環(huán)，暗合著意識(shí)形態(tài)對(duì)文學(xué)的潛在規(guī)約，也參與了文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)，但不是所有文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)都能參與經(jīng)典建構(gòu)，首先，這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)需要具有“重量”。

1981年，中國作家協(xié)會(huì)根據(jù)茅盾的遺愿設(shè)立了針對(duì)長篇小說的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。此前，中、短篇小說的文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)工作早已如火如茶開展起來，唯有長篇小說文學(xué)獎(jiǎng)留有空白，茅獎(jiǎng)在這個(gè)背景下匯入新時(shí)期文學(xué)制度的建設(shè)中。

首先，茅獎(jiǎng)具有特殊的“身份”。它由主管文學(xué)的中國作協(xié)主持，受中宣部直接領(lǐng)導(dǎo)。茅獎(jiǎng)雖然不是一個(gè)政府獎(jiǎng)，卻在政府領(lǐng)導(dǎo)下體現(xiàn)著國家意志，可以說是一種國家文學(xué)，而國家文學(xué)往往指涉國家意志，代表著國家權(quán)威。文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)作為一種文學(xué)制度，是由國家的文化制度安排或政治文化設(shè)計(jì)決定的，文學(xué)的底線則是國家政治。茅獎(jiǎng)是當(dāng)代文學(xué)制度設(shè)計(jì)上的一個(gè)具體實(shí)施環(huán)節(jié)，它的地位、權(quán)威由國家權(quán)力所保障，同時(shí)，它的意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)也被權(quán)力意識(shí)形態(tài)所規(guī)范，是一種特定文學(xué)的某種詮釋。

其次，茅獎(jiǎng)評(píng)委具有權(quán)威性。茅盾作為此獎(jiǎng)特殊意義上的創(chuàng)始人，是隱形的“評(píng)委”。歷屆茅獎(jiǎng)的評(píng)委會(huì)都由中國作協(xié)聘請(qǐng)文學(xué)界重量級(jí)的評(píng)論家、作家、理論家和文學(xué)組織工作者擔(dān)任，他們代表的是精英話語，保證了遴選作品的藝術(shù)性。正如王寧所說，文學(xué)經(jīng)典的確立“并不取決于普通讀者”，而是取決于三種人：“學(xué)術(shù)權(quán)威”、具有影響力的“批評(píng)家”和“讀者大眾”。其中，前兩者確立作品的經(jīng)典地位和價(jià)值。權(quán)威人士和機(jī)構(gòu)存在的相對(duì)位置決定了經(jīng)典的生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)和評(píng)價(jià)的運(yùn)作機(jī)制，茅獎(jiǎng)的評(píng)委具備了為經(jīng)典作品把關(guān)的專業(yè)水平。

再者，茅獎(jiǎng)經(jīng)過了時(shí)間機(jī)制的考驗(yàn)。文學(xué)經(jīng)典需要時(shí)間的檢驗(yàn)，文學(xué)獎(jiǎng)同樣需要。茅獎(jiǎng)創(chuàng)辦于1981年，時(shí)代更迭，各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)不知凡幾，時(shí)常是你方唱罷我登場(chǎng)，但茅獎(jiǎng)始終是堅(jiān)實(shí)的存在。

最后，茅獎(jiǎng)要求獲獎(jiǎng)作品是那一時(shí)代“最優(yōu)秀”的。在評(píng)獎(jiǎng)時(shí)，茅盾遺囑中提及的“最優(yōu)秀”具化為《茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)條例》中的相關(guān)規(guī)定，即“堅(jiān)持思想性與藝術(shù)性完美統(tǒng)一的原則”，還有“要重視作品的藝術(shù)品位”。巴金對(duì)此有所解釋：第一是“新”，即考察作品的時(shí)代性;第二是“深”，考察作品的史詩性。茅獎(jiǎng)以此來挑選作品.拒絕流俗。

一方面，茅獎(jiǎng)的評(píng)選包含了經(jīng)典品格的價(jià)值判斷;另一方面，茅獎(jiǎng)作為中國當(dāng)代文學(xué)制度建設(shè)中的一環(huán)，暗合了意識(shí)形態(tài)話語，它的評(píng)選實(shí)際上也是主流意識(shí)形態(tài)對(duì)文學(xué)經(jīng)典的選擇。

四、《白鹿原》經(jīng)典化中茅獎(jiǎng)的隱性推動(dòng)

斯蒂文·托托西提出：“人們理應(yīng)多關(guān)注對(duì)經(jīng)典形成的運(yùn)作性和功能性因素，即經(jīng)典是怎樣形成的……實(shí)際上經(jīng)典化產(chǎn)生在一個(gè)累積形成的模式里，包括了文本、它的閱讀、讀者、文學(xué)史、批評(píng)、出版手段、政治等等?！泵┆?jiǎng)對(duì)《白鹿原》的經(jīng)典化建構(gòu)可從以下幾點(diǎn)論述。

第一，茅獎(jiǎng)推動(dòng)了《白鹿原》從文學(xué)經(jīng)典轉(zhuǎn)變?yōu)槲膶W(xué)史經(jīng)典的進(jìn)程。溫儒敏認(rèn)為：“由于文學(xué)經(jīng)典化權(quán)利主體及標(biāo)準(zhǔn)的多重性，經(jīng)典需要?jiǎng)澐譃椤膶W(xué)經(jīng)典和‘文學(xué)史經(jīng)典，前者可以是臨時(shí)性的，只要為一時(shí)代的讀者廣泛認(rèn)可，或者降低遴選標(biāo)準(zhǔn)，承認(rèn)每個(gè)時(shí)代每個(gè)民族甚至每種語言都可能為人類文明奉獻(xiàn)自己的‘經(jīng)典著作，后者則需要在歷史長河中，經(jīng)由一系列的沉浮，并接受與之有關(guān)的‘文學(xué)史標(biāo)準(zhǔn)之苛刻淘洗，再最終確立其地位。”獲獎(jiǎng)未滿兩年，《白鹿原》就進(jìn)入了陳思和主編的《中國當(dāng)代文學(xué)史教程》、朱棟霖主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史1917-1997》和洪子誠主編的《中國當(dāng)代文學(xué)史》中。此后，丁帆主編的《中國當(dāng)代文學(xué)史新稿》、程光煒主編的《中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史》、嚴(yán)家炎主編的《二十世紀(jì)中國文學(xué)史》、王又平主編的《中國當(dāng)代文學(xué)》也將其納入?！栋茁乖啡胧罚蔷C合考量，茅獎(jiǎng)并不是唯一的原因，但獲獎(jiǎng)加速了這一進(jìn)程。茅獎(jiǎng)本身包含了主流意識(shí)形態(tài)的倡導(dǎo)性，文學(xué)史不只是學(xué)術(shù)研究成果，它還常被用于高校教材，被列為考研參考書目，被納入教育部高等教育課程體系改革之中。因此，文學(xué)史不僅是編寫者的選擇，還隱含了意識(shí)形態(tài)的話語。獲得茅獎(jiǎng)的肯定，其實(shí)也是給予《白鹿原》一張入史許可證。

第二，茅獎(jiǎng)推動(dòng)了《白鹿原》的出版。獲獎(jiǎng)以前，《白鹿原》通行的版本是人民文學(xué)出版社1993年發(fā)行的單行本;1997年，其獲獎(jiǎng)修訂版再出版;次年，人民文學(xué)出版社又推出“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)書系”，此書系包含了其所擁有版權(quán)的所有獲得茅獎(jiǎng)的作品。2012年，《白鹿原》出版20周年，出版社還推出了作品的精裝本、手稿本。文化藝術(shù)出版社、北京十月文藝出版社和作家出版社也出版過不同版本的《白鹿原》。其間，以獎(jiǎng)項(xiàng)為名頭的圖書系列層出不窮，《白鹿原》都穩(wěn)坐其中。謝冕在1997年與錢理群和孟繁華分別合作推出了兩本書，即《百年中國文學(xué)經(jīng)典》和《中國百年文學(xué)經(jīng)典》，都收入了《白鹿原》。2002年1月大學(xué)生必讀本系列書目上市，2012年作家出版社推出了“共和國作家文庫精選本·茅獎(jiǎng)書系”，在這類書系、叢書中，《白鹿原》是“常駐嘉賓”。特納在布迪厄的基礎(chǔ)上歸納了四類資本，即經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本、文化資本、象征資本。在布迪厄看來，象征資本在經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)酵后，會(huì)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)資本，能夠在一定條件下產(chǎn)生“經(jīng)濟(jì)”利益。獲得茅獎(jiǎng)的《白鹿原》間接擁有了象征資本，進(jìn)入圖書出版市場(chǎng)時(shí)，出版商都為其加上了“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”的腰封，和獎(jiǎng)項(xiàng)夾在一起進(jìn)行包裝。數(shù)據(jù)證明，這種營銷手段十分成功，小說出版至今，各種正版和盜版的總印數(shù)接近400萬冊(cè)。茅獎(jiǎng)這一象征資本不負(fù)眾望成為《白鹿原》出版市場(chǎng)中的經(jīng)濟(jì)資本，推動(dòng)作品由暢銷書轉(zhuǎn)變?yōu)槌ｄN書。

第三，茅獎(jiǎng)推動(dòng)了評(píng)論界對(duì)《白鹿原》的持續(xù)關(guān)注?！栋茁乖芬孕抻啺娅@得茅獎(jiǎng)，立即引起評(píng)論界的爭議?！督袢彰鳌冯s志組織了一次討論，會(huì)上諸多學(xué)者就版本之變發(fā)出抨擊。這一議題之后也不斷被學(xué)者、評(píng)論家們關(guān)注，許多學(xué)位論文、期刊都以此展開論述。同時(shí)，獲獎(jiǎng)后的《白鹿原》還出現(xiàn)了一些有趣的評(píng)論現(xiàn)象。獲獎(jiǎng)以前，相關(guān)論述總體上充滿了正反雙方激烈的爭議，雷達(dá)、朱寨、白燁等學(xué)者持正面觀點(diǎn)，朱偉、張頤武、孟繁華等學(xué)者持反面觀點(diǎn)，此時(shí)評(píng)論態(tài)勢(shì)可以基本歸結(jié)為作品“是否經(jīng)典”。而獲獎(jiǎng)后，許多文章都開始趨向論證其經(jīng)典的合法化，轉(zhuǎn)而爭奪評(píng)論界的“經(jīng)典資源”，陳涌、王玉林、張志忠等人的文章可作代表。這一變化耐人尋味，茅獎(jiǎng)的肯定無疑鼓勵(lì)了評(píng)論界參與論證《白鹿原》的經(jīng)典性。

第四，茅獎(jiǎng)推動(dòng)了《白鹿原》的跨媒介傳播。獲獎(jiǎng)以前的《白鹿原》在主流話語圈曾處境尷尬在前文中有所提及，而有了茅獎(jiǎng)的加持后，這一困境自然消解了，作品在跨媒介傳播上獲得了便利。以《白鹿原》為底本改編的秦腔、泥塑、連環(huán)畫、話劇、交響舞劇、電影、電視劇十多年來陸續(xù)登場(chǎng)，被人熟知，在跨媒介傳播中完成另類的文本接受。從接受美學(xué)出發(fā)，讀者是完成文學(xué)作品的最終力量，沒有他們的介入，文學(xué)作品的生命便不完整。通過豐富多彩的媒介手段，《白鹿原》被大范圍地接受，并不斷煥發(fā)新的活力，完成經(jīng)典價(jià)值的增值和衍化。

綜上所述，《白鹿原》的經(jīng)典化建構(gòu)是一個(gè)開放的系統(tǒng)，需要眾多力量的參與。小說獲得茅獎(jiǎng)無疑證明了其價(jià)值，這一認(rèn)可繼而暗暗引導(dǎo)了其他經(jīng)典化因素投注到《白鹿原》中，茅獎(jiǎng)對(duì)這一過程起到了隱形的推動(dòng)作用。

五、結(jié)語

《白鹿原》是當(dāng)代文學(xué)長篇小說的重要收獲，在其經(jīng)典化的建構(gòu)中，茅獎(jiǎng)的影響引人注目。茅獎(jiǎng)作為文學(xué)獎(jiǎng)，本身就參與了經(jīng)典秩序的構(gòu)建，繼而也參與了它的獲獎(jiǎng)作品《白鹿原》的經(jīng)典化。同時(shí)，茅獎(jiǎng)在中國當(dāng)代文學(xué)場(chǎng)上又能夠引導(dǎo)文學(xué)史、出版、批評(píng)、跨媒介傳播等力量一同進(jìn)入作品經(jīng)典化的建構(gòu)過程。當(dāng)然，《白鹿原》的經(jīng)典化建構(gòu)并不是完全依賴于茅獎(jiǎng)，這一作品具有“經(jīng)典性”是文學(xué)經(jīng)典形成的必要前提，但是，文學(xué)經(jīng)典化作為一個(gè)開放的結(jié)構(gòu)，也需要外部因素進(jìn)行參與，所以從茅獎(jiǎng)這樣重要的外部因素探析《白鹿原》的經(jīng)典化建構(gòu)具有重要的意義。圈

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作者：陳蘭蘭，湖南大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。