左 漢 林

(中央財經(jīng)大學(xué) 文化與傳媒學(xué)院，北京，100081)

唐代佛教非常發(fā)達(dá)，杜甫一生曾經(jīng)游覽的寺廟也很多。有一些寺廟，推測杜甫曾游，但在杜詩中沒有記載。如杜甫出生的河南鞏縣(今河南鞏義)有“鞏縣石窟”，其地原為唐代的凈土寺。杜甫漫游吳越時曾游覽蘇州虎丘，其地有東晉所建的虎丘山寺，唐代稱武丘報恩寺。杜甫過新昌，這里有建于東晉時期的南朝古剎大佛寺。杜甫漫游齊趙期間曾到石門山游覽，這里的石門寺是曲阜一帶唯一的寺院。杜甫游覽的藍(lán)田崔氏莊有鹿苑寺，邠州(今陜西彬縣)則有應(yīng)福寺。[1]107杜甫北征途中曾游覽宜君縣玉華宮，此處有玄奘譯經(jīng)的玉華寺。他經(jīng)過的劍門關(guān)，山下有志公寺，山上有梁山寺，廣元則有皇澤寺。杜甫去蜀經(jīng)過嘉州(今四川樂山)，其地有凌云寺。杜甫可能游覽過這些寺廟，但在其詩中沒有記載。還有一些寺廟杜甫確實游覽過，但已遺址無存，如杜甫在梓州(今四川三臺)曾游覽的牛頭寺、涪城縣香積寺，杜甫永泰元年(765)秋曾暫住的忠州龍興寺，以及其在潭州(今湖南長沙)曾游覽的道林寺和麓山寺等。但是，現(xiàn)在仍然有一些杜甫曾經(jīng)游覽的寺廟或其遺址存世?，F(xiàn)據(jù)實地考察所見，對杜甫曾游覽的寺廟或其遺址的歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行考述。

一

杜甫在洛陽期間，曾游覽龍門奉先寺，并作《游龍門奉先寺》云：“已從招提游，更宿招提境。陰壑生虛籟，月林散清影。天闕象緯逼，云臥衣裳冷。欲覺聞晨鐘，令人發(fā)深省?！盵2]1可見杜甫不僅游覽了奉先寺，還曾在寺中夜宿。洛陽是唐代的重要都市，葛景春先生指出：“在古代的中國，中原地區(qū)地處中國的中心，河洛地區(qū)又是中原地區(qū)的中心，而洛陽正居于河洛地區(qū)的中心?！盵3]15在唐代，洛陽的地位非常重要。這里北有太行之險，南有宛葉之饒，東壓江淮，西馳崤澠，自古就被認(rèn)為是“天下之中”。[4]133這里是大唐的東都，武則天稱帝時期還是武周的首都，人口眾多，文化昌明，商業(yè)發(fā)達(dá)。杜甫在這里度過了他的童年和少年時代。杜甫的母親是清河崔氏，早亡，其父繼娶盧氏。此后，年幼的杜甫便寄養(yǎng)在洛陽仁風(fēng)里的二姑家。在這里，杜甫七歲開始寫詩，九歲開始學(xué)習(xí)書法。到十四五歲，他已在洛陽嶄露頭角，成為文壇新秀，并與鄭州刺史崔尚、豫州刺史魏啟心等交游，還在岐王李范、殿中監(jiān)崔滌家中多次聽到過著名歌唱家李龜年的演唱。

杜甫曾經(jīng)游覽的奉先寺在今龍門石窟一帶，位于洛陽城南6公里處，這里在南北約1公里的石壁上有窟龕2300余座，造像10萬余尊。石窟中有碑刻2800余塊，其中的“龍門二十品”是魏碑書法的杰作。龍門石窟自北魏孝文帝遷都洛陽之際開始開鑿，東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代皆有續(xù)造。北魏時期和唐代是石窟營造的高峰，唐代開鑿的洞窟占全部石窟的2/3左右。

在龍門石窟，最引人注目的是盧舍那大佛。這座大佛高達(dá)17米多，頭高4米，體型巨大，體態(tài)優(yōu)美，端莊安詳，睿智圣潔，眉如彎月，略帶笑意，慈祥而威嚴(yán)，是唐代造像藝術(shù)的代表?！氨R舍那”意為光明普照，傳說這尊佛像是按照武則天的形象塑造的。

盧舍那大佛所在地，正是杜甫游覽的奉先寺遺址。龍門奉先寺始建于唐高宗時期，武則天曾助“脂粉錢二萬貫”資助修建。奉先寺原在龍門西山南200米的魏灣村附近，盧舍那大佛是奉先寺的一部分。

二

從開元十九年(731)開始，杜甫用了四五年的時間漫游吳越一帶，先后游歷了南京、蘇州、杭州、紹興等地。杜甫漫游吳越期間，曾游覽南京的瓦官寺，此在其《送許八拾遺歸江寧覲省》一詩中曾經(jīng)提及。[2]455灰瓦黃墻、幽靜肅穆的南京古瓦官寺，坐落在南京市秦淮區(qū)中華門內(nèi)的西花露北崗，這里原稱小長干。開元十九年(731)，杜甫從洛陽乘船走水路來到江寧(今江蘇省南京)。在這里，杜甫到瓦官寺游覽，并結(jié)識了許登和旻上人。

瓦官寺也稱瓦棺寺，始建于東晉哀帝司馬丕興寧二年(364)，開山祖師為慧力法師。宋開玉先生考證，認(rèn)為其地本為晉元帝時官營陶器作坊，故名瓦官寺。[5]138在慧力法師之后，又有天臺宗創(chuàng)始人智顗等著名高僧在此傳法。所以，瓦官寺不僅是當(dāng)?shù)孛麆?，也是天臺宗的發(fā)源地。

現(xiàn)在的瓦官寺規(guī)模不大，分前后三進(jìn)。第一進(jìn)，進(jìn)山門為彌陀殿，供奉“智者大師”(即智顗)坐像。彌陀殿西側(cè)為念佛堂。彌陀殿之北為第二進(jìn)，稱五方佛殿，供奉香樟木雕成的五方佛坐像。五方佛殿的西側(cè)是齋堂。五方佛殿之北為第三進(jìn)，即玉佛殿，供奉白玉釋迦牟尼臥佛像。玉佛殿的西側(cè)是智者大師紀(jì)念堂和花圃。在第二進(jìn)與第三進(jìn)之間的天井中，安放著一座十多米高的六層萬年寶鼎。

瓦官寺在歷史上曾藏有多種珍寶。這里原有東晉畫家顧愷之所繪《維摩詰示疾圖》，有獅子國(今斯里蘭卡)在東晉時期進(jìn)獻(xiàn)的玉佛，還有東晉雕塑家戴逵塑造的五方佛像，號稱“三絕”。此寺歷史上還曾藏有陳后主羊車一輪、武則天羅裙與佛幡、王羲之手書告誓文真跡、宋仁宗所賜寶珠等物，如今這些珍寶都已不知所蹤。

但杜甫游覽瓦官寺時，顧愷之的壁畫還在。杜甫不僅參觀了顧愷之的壁畫，還從許八那兒要了一幅壁畫的摹本。杜甫說：“甫昔時嘗客游此縣，于許生處乞瓦棺寺維摩圖樣”[2]455指的就是這件事。瓦官寺附近，曾建有金粟庵，傳為顧愷之作畫起草之地，故杜甫詩云：“看畫曾饑渴，追蹤恨淼茫?；㈩^金粟影，神妙獨(dú)難忘?！盵2]455“虎頭”指顧愷之，“金粟”則指金粟庵。

瓦官寺建成后，到南朝宋元嘉年間，曾有異鳥數(shù)只飛集此地，朝廷以為祥瑞，故于此處置鳳凰臺。李白“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流”[6]986所指就是這座鳳凰臺，可見李白也曾到瓦官寺游覽。

唐代之后，瓦官寺屢有興廢。五代時此寺曾更名為升元寺。北宋初年，寺毀于兵火，后得以復(fù)建。明代萬歷年間，該寺分建為上下兩所，據(jù)明代顧起元《客座贅語》所述，上瓦官寺在鳳凰臺，可以登臨游賞，也被稱作鳳游寺；下瓦官寺在杏花村，林木幽深。瓦官寺在清代咸豐年間再次毀于兵火，同治年間復(fù)建，在上瓦官寺的基址上又修建了妙悟庵。1959年，妙悟庵廟產(chǎn)被征用，建為南京絕緣材料廠。到2002年工廠遷走，次年“古瓦官寺”才在妙悟庵原址復(fù)建。

“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！盵7]5964瓦官寺正是南朝四百八十寺中著名的一所，當(dāng)年不知有多少高僧在這里駐錫說法，亦當(dāng)有豐富的佛教音樂在這里奏響，[8]72大詩人杜甫和李白也都曾到此游覽。如今，這座曾經(jīng)見證歷史的小寺，靜靜地偏安于窄窄的小巷里，但人們仿佛還能看到它昔日的榮光。

三

杜甫于乾元二年(759)七月辭官，帶領(lǐng)全家翻越隴坂來到秦州(今甘肅天水)?！扒刂莸靥幤?，遠(yuǎn)離政治中心，詩人從而也遠(yuǎn)離了爾虞我詐、勾心斗角的官場”。[9]239杜甫流寓秦州期間，曾游覽當(dāng)?shù)氐哪瞎?。其《秦州雜詩》云：“山頭南郭寺，水號北流泉。老樹空庭得，清渠一邑傳。秋花危石底，晚景臥鐘邊。俯仰悲身世，溪風(fēng)為颯然。”[2]582南郭寺創(chuàng)建于隋大業(yè)十三年(617)，位于今天水市城南兩公里的慧音山上。

因為南郭寺高居山頂，要走一大段山路，再爬很多級臺階，才能到達(dá)山門。山門外有一巨石，上書“隴上古剎”四字。又有古樹兩株，枝繁葉茂。走進(jìn)山門，迎面有天王殿，上有“第一山”匾額，為米芾所書。寺內(nèi)有大雄寶殿、東西配殿和西禪院等建筑，殿宇宏麗，古柏參天。

在南郭寺，可以看到杜詩中提到的“老樹”和“北流泉”?！袄蠘洹本褪悄瞎轮械墓虐?。這棵古柏也稱為“南山古柏”，它向北斜臥，樹高20米，已有2500多年樹齡。古柏和一棵有200年樹齡的黑彈樹(又名小葉樸)盤根錯節(jié)生長在一起，形成樹中有樹的奇觀。天水多古樹，南郭寺中的古柏非常有名，“南山古柏”是秦州八景之一。南郭寺東院有一眼水井，就是杜詩中的“北流泉”?！氨绷魅彼|(zhì)清冽，四時不竭，有“南山靈湫”的美譽(yù)。古人常到此處祈雨，據(jù)稱極為靈驗?，F(xiàn)在井上加裝了井蓋，井水已不容易看到。為保護(hù)水井，還建了一座井亭，井亭的匾額上有“北流泉”三個大字。小亭不遠(yuǎn)處有杜甫像，為雕塑家何鄂創(chuàng)作，只見杜甫倚石而坐，神態(tài)安閑。

因為杜甫曾游，南郭寺內(nèi)建有杜少陵祠，又稱杜公祠。祠建于清光緒二十九年(1903)，本為南郭寺東禪院。這是一座古樸的小院，坐東朝西。大門有“杜少陵祠”匾額，為清代秦州知州張珩題寫。大門對聯(lián)云：“晚景臥鐘邊，柳色未饒秦地綠；詩名滿天下，文章惟許謫仙儔?！贝箝T背后上方懸掛一匾，上有“滿腔孤憤”四個墨跡大字，書于清光緒年間。祠堂有正堂三間，供奉杜甫及宗文、宗武像，杜甫居中坐，宗文、宗武兩邊侍立。正堂大門的南側(cè)鑲嵌一碑，為“改建南郭寺東禪院為杜工部祠記”，立于清代，敘述南郭寺及杜公祠由來。祠內(nèi)有“詩史堂”，匾額為霍松林先生所書。廊柱上有對聯(lián)云：“隴頭圓月吟懷朗，蜀道秋風(fēng)老淚多?！贝藶榍宕娙酥x威鳳所撰。這里是隴右紀(jì)念杜甫的主要場所，天水市的杜甫學(xué)會就設(shè)在院內(nèi)。

南郭寺內(nèi)的“二妙軒碑”非常著名。最初的“二妙軒碑”刻于清代，也稱“二絕碑”。清順治十三年(1656)，在清初詩人宋琬主持下，集蘭州《淳化閣帖》中的“二王”字跡，錄杜甫隴右詩，以詩妙、書妙，故稱“二妙軒碑”。主持刊刻該碑的宋琬(1614—1674)，字玉叔，號荔裳，山東萊陽人，清順治四年(1647)進(jìn)士。順治十年(1653)，由戶部郎中赴秦州任陜西分巡隴右道僉事。宋琬喜愛杜詩，其詩也頗有杜詩神韻，當(dāng)時有“南施北宋”之說?！岸钴幈痹偳对谟袢^李杜祠壁，長15.16米，高0.24米?？滴跄觊g毀壞，僅有拓本流傳。乾隆四十八年(1783)，秦州知州王寬發(fā)現(xiàn)了“二妙軒碑”殘石，僅得四首一百六十字。到民國二十三年(1934)，時任青海省秘書長的馮國瑞先生省親天水，得觀《二妙軒碑帖》拓本，曾作《秦州杜詩石刻記》。1998年，天水市根據(jù)《二妙軒碑帖》放大重刻了《二妙軒碑》，碑廊就建在南郭寺內(nèi)，長35米，刻杜詩60首，頗為壯觀。

南郭寺內(nèi)的“老杜秦州雜詩碑”也很重要。該詩碑由秦州知府傅鼎于明成化十九年(1483)主持重刻，2002年出土于天水文廟。碑高2.25米，寬1.05米，上刻杜甫秦州詩50首及古今題詠。此碑已有破損，部分字跡漫漶，現(xiàn)已加裝玻璃罩予以保護(hù)。

南郭寺內(nèi)非常幽靜，因為有了老樹、清泉、杜少陵祠、二妙軒碑和秦州雜詩碑，這座西北地區(qū)的著名佛寺多了文化氛圍而少了一些香火氣，仿佛是一座杜甫紀(jì)念館。

四

杜甫流寓秦州期間，亦曾到當(dāng)?shù)氐奶剿掠斡[，并作有《太平寺泉眼》一詩，詩云：“招提憑高岡，疏散連草莽。出泉枯柳根，汲引歲月古。石間見海眼，天畔縈水府。廣深丈尺間，宴息敢輕侮。青白二小蛇，幽姿可時睹。如絲氣或上，爛熳為云雨。山頭到山下，鑿井不盡土。取供十方僧，香美勝牛乳。北風(fēng)起寒文，弱藻舒翠縷。明涵客衣凈，細(xì)蕩林影趣。何當(dāng)宅下流，馀潤通藥圃。三春濕黃精，一食生毛羽?！盵2]599可見，杜甫當(dāng)年深為太平寺的泉水所吸引。

太平寺在天水西枝村附近，從西枝村沿444縣道往西北方向行走4.5公里，就可到達(dá)太平寺。寺很小，不知建于何年。寺中原有泉名春曉泉，旱不竭，冬不凍，水量豐富，當(dāng)?shù)厝擞靡怨嗵?，因此這座寺廟又稱甘泉寺。據(jù)杜甫《太平寺泉眼》，杜甫親眼見到過這眼甘泉?！昂萎?dāng)宅下流，馀潤通藥圃”。[2]599他想在甘泉的下游結(jié)廬而居，甚至想用甘泉灌溉藥材。

太平寺內(nèi)有兩株高大的玉蘭，并建有“雙玉蘭堂”，匾額為齊白石所書。玉蘭的高度一般不超過15米，而太平寺的兩株玉蘭樹竟高達(dá)25米，蔚為奇觀。玉蘭樹下有石碑，上刻鄧寶珊1959年所作詩一首，其中有“林泉絢麗新歌頌，雙玉蘭開到處春”之句。碑后刻杜甫《太平寺泉眼》詩。寺內(nèi)有光緒二年(1876)“重建甘泉寺募化施銀碑”，又有古柏兩株，蒼勁挺拔。

五

杜甫流寓秦州期間，還曾到一座“山寺”游覽，此“山寺”就在麥積山。秦州在唐代是胡漢雜居的地區(qū)，多種文化交融，佛教也很流行。這里現(xiàn)有石窟10處，其中以麥積山石窟最為著名。杜甫在秦州曾作《山寺》一詩。劉雁翔先生發(fā)現(xiàn)，在今麥積山第5號崖閣中龕之龕口左側(cè)下部，有北宋陜西轉(zhuǎn)運(yùn)副使蔣之奇元豐四年(1081)三月二十六日行書題記一條，云：“蔣之奇登麥積山，觀懸崖置屋之處，知杜詩為不誣矣。”結(jié)合麥積山的地形和地理位置，劉雁翔先生認(rèn)為，杜甫《山寺》所詠，只能是麥積山石窟。

從天水出發(fā)，向東南行45公里，就到達(dá)麥積山。此山山形狀如麥垛，呈圓錐狀，一層層的石窟排列在麥積山南側(cè)的懸崖上，用棧道相互連接。麥積山石窟是我國四大石窟之一，現(xiàn)有石窟近200個，造像7000余尊，壁畫1000多平米。石窟以泥塑為主，多表現(xiàn)世俗化的佛教故事，雕塑技藝精湛。

麥積山是紅色沙礫巖，適合開鑿石窟。在十六國時期，這里屬鮮卑族政權(quán)管轄，已有佛寺存在，也可能已經(jīng)開始開鑿石窟。西魏時期曾“大修崖閣”，估計那時石窟已有很多。此后的北周、隋、唐、五代時期，均曾開鑿和修繕石窟。唐開元二十二年(734)，這里曾發(fā)生強(qiáng)烈地震，麥積山石窟所在的崖面部分損毀。但在杜甫來到麥積山時，石窟可能依舊保持了較大的規(guī)模。

沿著棧道可逐漸登到麥積山高處，只見遠(yuǎn)處山巒起伏，林海綿延，風(fēng)景如畫。杜甫在《山寺》中說：“野寺殘僧少，山園細(xì)路高。麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。亂石通人過，懸崖置屋牢。上方重閣晚，百里見秋毫?！盵2]603在此登高所見，也許正是杜甫曾經(jīng)看到過的風(fēng)光。

六

因得到同谷(今甘肅成縣)某位“佳主人”的邀請，杜甫一家于乾元二年(759)十月離開秦州，奔往同谷。同谷在秦州以南約130公里處，根據(jù)杜甫的紀(jì)行詩，杜甫在去往同谷的路上先后經(jīng)過了赤谷、鐵堂峽、鹽井、寒峽、法鏡寺、青陽峽、龍門鎮(zhèn)、石龕、積草嶺、泥公山等地。杜甫游覽法鏡寺，并作《法鏡寺》詩云：“身危適他州，勉強(qiáng)終勞苦。神傷山行深，愁破崖寺古。嬋娟碧鮮凈，蕭摵寒籜聚?；鼗厣礁?，冉冉松上雨。泄云蒙清晨，初日翳復(fù)吐。朱甍半光炯，戶牖粲可數(shù)。拄策忘前期，出蘿已亭午。冥冥子規(guī)叫，微徑不復(fù)取?！盵2]682可見杜甫在這里盤桓了半日。

法鏡寺在今甘肅省西和縣北的石堡村。法鏡寺也稱“法禁寺”或“法進(jìn)寺”，可能建于南北朝時期。該寺在明代曾毀于戰(zhàn)火，后又屢建屢毀。杜甫當(dāng)年來到法鏡寺時，這里還是另一番景象。他看到山上長滿古松，云霧環(huán)繞。山腳下泉水流淌，苔蘚潔凈。寺院的梁柱映著霞光，門窗清晰可數(shù)。這是杜甫去往同谷途中經(jīng)過的第一座寺廟，當(dāng)時還有佛事活動。

法鏡寺原在今石堡村附近的五臺山下，現(xiàn)在五臺山的山崖上還有一些石窟，是法鏡寺的遺存。石窟離公路不遠(yuǎn)，去往石窟的小路窄不盈尺，崎嶇難行。踩著山石，抓住小樹和雜草，沿著小路可來到石窟附近。法鏡寺石窟規(guī)模很小，分為東西兩處，高低錯落地排列在陡峭的山崖上。大小洞窟共計24個，造像10余個。石窟最大的高8米，小的高尺余。造像多為石胎泥塑，現(xiàn)泥塑剝離，僅剩石胎。

法鏡寺一帶的山石為沉積巖，石質(zhì)松軟，故其造像多造型古拙，簡潔粗獷，技法相對簡單。造像的頭部和軀干略呈長方形，有氐羌風(fēng)格，也具有北魏時期佛教造像的一些特征。這些石窟的開鑿年代大約在北魏中晚期。就考察所見，這里有些洞窟中沒有造像，有些洞窟中的造像已面目模糊。還有一些洞窟中有當(dāng)?shù)厝诵伦龅乃芟?，這些塑像巨耳垂肩，長眉細(xì)目，神情滑稽。

七

杜甫自秦州赴同谷，亦從石龕經(jīng)過，這里原稱吉祥寺。杜甫《石龕》詩云：“熊羆哮我東，虎豹號我西。我后鬼長嘯，我前狨又啼。天寒昏無日，山遠(yuǎn)道路迷。”[2]687在杜甫發(fā)秦州的紀(jì)行詩中，這首詩寫得最為驚悚。這首詩中的石龕，就是今“八峰崖石窟”。

八峰崖石窟位于西和縣石峽鎮(zhèn)西面的八峰山上。從石峽鎮(zhèn)到八峰崖石窟并不遠(yuǎn)，但都是山路，崎嶇難行。沿著狹窄的鄉(xiāng)間公路在山間盤旋，只見層巒高聳，群山起伏。山腳下偶爾出現(xiàn)一兩個很小的村莊，山上是一層層的梯田。來到八峰山山頂，有一座大山出現(xiàn)在遠(yuǎn)處，那就是著名的仇池山。八峰山八峰相連，非常陡峭。走上一條很窄的土石路，這條路繞山而行，忽上忽下，越走越窄。不久，小路左側(cè)出現(xiàn)高聳的峭壁，右側(cè)則是萬丈深谷。轉(zhuǎn)過一座小山，就來到八峰崖石窟。

八峰崖石窟開鑿在接近山頂?shù)那捅谏?，共?4個洞窟，內(nèi)有造像90余尊，損毀嚴(yán)重。這里原有吉祥寺，現(xiàn)已不存，但現(xiàn)在附近有一座很小的道觀。石窟大門上貼有符咒，想必就是道士所為。八峰崖石窟的開鑿與仇池古國關(guān)系密切。仇池國有自己的原始宗教，也信奉佛教和道教，八峰崖石窟可能是仇池國王室的禮佛之所。但現(xiàn)在的八峰崖石窟已非原貌，早期造像盡毀。

八峰崖一帶，道路艱險難行，所以杜甫才會寫出驚悚的詩句。杜甫說“驅(qū)車石龕下”，說明他可能沒有登到崖頂，也沒有看到石窟，而只是從八峰崖下經(jīng)過。

八

在成都期間，杜甫曾兩次去往蜀州(今四川崇州)新津縣(今四川新津縣)。乾元三年(760)秋，杜甫到新津縣拜會裴迪，二人同游新津諸寺，裴迪作《登新津寺》，杜甫作《和裴迪登新津寺寄王侍郎》與之唱和，詩云：“何限倚山木，吟詩秋葉黃。蟬聲集古寺，鳥影度寒塘。風(fēng)物悲游子，登臨憶侍郎。老夫貪佛日，隨意宿僧房?！盵2]764可見，杜甫不僅游覽了新津的寺院，還曾在寺中借宿。杜甫詩中的王侍郎指的是蜀州刺史王縉，他在此前曾任憲部侍郎。

到次年即上元二年(761)春天，杜甫又重游新津縣，作有《暮登四安寺鐘樓寄裴十迪》《題新津北橋樓得郊字》《游修覺寺》《后游》等詩。此次在新津，杜甫登上了四安寺鐘樓，他看到一位僧人在寺中敲鐘，鐘聲在四安寺中回響。他還與新津縣令在新津北橋樓宴飲，當(dāng)時樓外白花朵朵，楊柳青青。杜甫還兩次游覽了修覺寺，并寫出“江山如有待，花柳更無私”的佳句。[2]787

新津縣在成都市南偏西50公里處。在新津縣城南的修覺山，有修覺寺遺址。修覺山下矗立著一塊石碑，由九塊暗紅色枕形巨石堆疊而成，上書“修覺山”三個大字。據(jù)稱修覺山為神秀結(jié)廬之處，唐玄宗曾在此駐蹕，并題“修覺寺”三字。但現(xiàn)在這塊石碑上的“修覺寺”三字，似非玄宗所題。

石碑左側(cè)有上山的石階，石階旁有水泥護(hù)欄。修覺山不高，山上綠樹成蔭，翠竹成林。沿著石階上山，不久就來到山腰的一個平臺，平臺約百米見方，上鋪紅色地磚。修覺山上原有一所五津中學(xué)，后中學(xué)遷往他處，這個平臺可能就是五津中學(xué)舊址。穿過平臺，再沿石階往上，就來到另一個平臺。此平臺面積稍小，附近有一座新修的仿古建筑，該建筑面闊三間，白墻灰瓦，不知有何用途。

繼續(xù)沿臺階上行，在臺階旁出現(xiàn)一大一小兩塊石碑。大碑為“杜甫詩碑”，約1米高，半米寬。因露天雨水沖刷，石碑呈灰黑色。石碑自上而下刻杜甫在新津創(chuàng)作的詩歌三首，第一首為《游修覺寺》，第二首為《后游》，第三首為《題新津北橋樓》。落款可辨認(rèn)的文字為：“金華縣進(jìn)士徐蕘書，一九八六年□□□□重立?！毙焓佋谇迩∧觊g任新津知縣，此碑雖是重立之碑，但已相當(dāng)古舊，有的地方已經(jīng)破損。旁邊的小碑一尺見方，上書“新津縣第三批文物保護(hù)單位杜甫詩碑”等字，為新津縣政府2013年立。修覺山在宋代就有杜甫詩碑，宋祁《題蜀州修覺寺》云：“蜀嶂紛重沓，祗園隱寂寥。花供法界雨，江助梵音朝。海水聞鐘下，天風(fēng)引磬遙。少陵佳句后，物色付吾僚?！盵10]卷八自注云：“杜子美詩刻今在。”可見“杜甫石碑”可能已經(jīng)重刻了多次。

從石碑旁的臺階繼續(xù)前行，不久就來到修覺山頂?！耙八陆旎恚届榛ㄖ裼摹?，[2]786從地形看，這里當(dāng)是唐代修覺寺或四安寺遺址?，F(xiàn)在這里長滿野草，沿著草間小徑前行，有一個木質(zhì)觀景平臺，在這里可以眺望修覺山前的蒲江河和新津縣城。

九

杜甫漂泊湘江，曾游覽位于空靈岸的空靈寺，并作《次空靈岸》云：“沄沄逆素浪，落落展清眺。幸有舟楫遲，得盡所歷妙?？侦`霞石峻，楓栝隱奔峭。青春猶無私，白日亦偏照?？墒?fàn)I吾居，終焉托長嘯。毒瘴未足憂，兵戈滿邊徼。向者留遺恨，恥為達(dá)人誚?；胤J賞延，佳處領(lǐng)其要?！盵2]1964空靈岸在今湖南省株洲縣雷打石鎮(zhèn)盤石村附近的九獅山下，這里是湘江西岸，山崖矗立，綿延數(shù)里。山崖上有一座寺廟稱“空靈寺”，又名“觀音巖”。

空靈寺的山門為白色，非常古樸。山門旁邊的墻上寫著《空靈寺史摘記》及《空靈岸碑記》。據(jù)寺門口的《空靈寺史摘記》，空靈寺建于南朝梁天監(jiān)七年(508)，當(dāng)時依江畔石洞建寺，供奉觀世音像，故又稱“觀音巖”。在唐代，杜甫和劉長卿均曾到此游覽。宋代書法家米芾在此題“懷杜巖”三個大字，朱熹也曾到寺內(nèi)參觀。清嘉慶年間在寺中建杜公亭，道光年間左宗棠為空靈寺題“百寶勝光”四個大字。民國時期，曾重修杜公亭。文革中寺院被毀，1987年旅美華僑捐資重建空靈寺，后又多次擴(kuò)建。

現(xiàn)在的空靈寺不是傳統(tǒng)意義上的佛寺，而是散落在湘江岸邊山崖上的一組建筑，建筑之間用棧道連接。進(jìn)入山門(北門)，第一座建筑為萬佛殿，附近有空靈泉。萬佛殿后是一條在江邊山崖上開鑿的棧道，棧道左依湘江，右靠山崖，但并不險峻。棧道邊有摩崖石刻若干，多是當(dāng)代書法家的作品。山崖呈暗紅色，故杜甫有“空靈霞石峻”之語。

再往前走，依次有藥師殿、齋堂、居士樓、地藏閣、財神殿和觀音洞。地藏閣供奉地藏菩薩，門口有對聯(lián)云：“地獄救慈母，藏經(jīng)渡眾生?！庇^音洞內(nèi)供奉觀音菩薩像，洞壁掛滿錦旗，上寫“有求必應(yīng)”等語。再往前走就是三圣殿和羅漢堂。羅漢堂內(nèi)有數(shù)百羅漢像，神態(tài)各異，排成幾列。再往前走，山路上出現(xiàn)一座大門，上有“空靈岸”三個大字，為方毅所題。門旁對聯(lián)云：“空寺凌湘水，靈巖托楚山?！贝┻^此門，即是該寺最后的建筑大雄寶殿。

經(jīng)過空靈岸時，杜甫曾停船上岸參觀?？吹竭@里的山丘上長滿了楓林和栝木，幽深空寂，杜甫甚至覺得可以在此終老。在登船離開之際，杜甫還不斷回看這片美麗的山崖。

杜甫一生行經(jīng)游歷之處甚多，有一些杜甫曾經(jīng)游覽的寺廟或其遺址依然存在，成為重要的文學(xué)景觀，成為“刻寫在大地上的文學(xué)”。[11]229筆者曾用時五年，重走杜甫之路，[12]本文根據(jù)實地考察所見，對杜甫曾行經(jīng)游覽的洛陽龍門奉先寺、南京瓦官寺、秦州南郭寺、秦州太平寺、麥積山“山寺”、西和縣法鏡寺、西和縣石龕、新津縣修覺寺、株洲空靈寺等寺廟或寺廟遺址情況進(jìn)行了考述，以見杜甫寺廟游覽之概況。