（淮北師范大學(xué)音樂學(xué)院 安徽 淮北 235000）

0.前言

中國藝術(shù)歌曲的誕生對(duì)我國的精神文化的傳承和發(fā)展有著重要的影響，它是延續(xù)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，經(jīng)過多年的發(fā)展，如今的中國藝術(shù)歌曲與西方的聲樂藝術(shù)已逐漸結(jié)合起來，并以此產(chǎn)生出了新的藝術(shù)歌曲，中西結(jié)合的藝術(shù)歌曲有著別具一格的魅力，一種獨(dú)特的聲樂之美。目前我國一些高師將中國藝術(shù)歌曲融入到聲樂教學(xué)中，為高師聲樂教學(xué)的教學(xué)途徑和教學(xué)理念開辟了新道路，但在一些教學(xué)模式和思想上還略顯不足，且社會(huì)各界人士的重視程度也相對(duì)較低，所以，在高師聲樂教學(xué)中彰顯中國藝術(shù)歌曲在這之中的重要性是非常重要的。

1.中國藝術(shù)歌曲在高師聲樂教學(xué)中所存在的不足

優(yōu)秀的文化藝術(shù)是人類不可或缺的精神食糧，而聲樂作為重要的文化藝術(shù)對(duì)人類的生活也有著潛移默化的影響，歌曲是人們傳遞和抒發(fā)情感的重要載體，優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲包含了豐富的文化內(nèi)涵，對(duì)人們文化素養(yǎng)的提升有著重要的作用，因此，中國藝術(shù)歌曲在高師聲樂教學(xué)中所占的比例越來越重，然而其在高師聲樂教學(xué)中還存在著許多的不足，這些不足主要分為以下幾個(gè)方面：

1.1 對(duì)中國藝術(shù)歌曲價(jià)值認(rèn)識(shí)不足

近些年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，西方的音樂藝術(shù)也逐漸打開中國音樂文化的大門，并且與中國的藝術(shù)歌曲相互融合，中西音樂文化的相互貫通也促使許多優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲由此誕生，但也因?yàn)橥鈦硪魳肺幕鶐淼臎_擊，使得高師在聲樂教學(xué)中逐漸傾向于西方化，這種教學(xué)思維轉(zhuǎn)變也導(dǎo)致了中國藝術(shù)歌曲在聲樂教學(xué)中長(zhǎng)期處于弱勢(shì)地位，即便聲樂老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國藝術(shù)歌曲方面的培養(yǎng)，但卻對(duì)中國藝術(shù)歌曲的價(jià)值缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致所傳授的內(nèi)容過于書面化，沒有真正意義上的文化涵養(yǎng)。

1.2 中國藝術(shù)歌曲無法引起學(xué)生的興趣

隨著中西文化的相互融合，中西文化之間所存在的差異也變得更加明顯，不同的文化兼容并包也引發(fā)了許多有趣的文化碰撞，相比于傳統(tǒng)的中國藝術(shù)歌曲，學(xué)生更傾向于有新意、爆發(fā)力和張力的西方歌曲，像一些外來的重金屬音樂，那聲音讓學(xué)生的聽覺受到極大的震撼，再加上現(xiàn)在的學(xué)生個(gè)性化越來越突出，所以很容易喜歡上外來音樂所帶來的聽覺盛宴。一些說唱方式也成了當(dāng)今的音樂潮流，就好比rap這種演唱形式融入到音樂當(dāng)中，往往會(huì)有意想不到的結(jié)果，今年的跨年神曲《野狼disco》便是這其中的代表，各大衛(wèi)視跨年晚會(huì)爭(zhēng)相傳唱，十分熱鬧，而相對(duì)的中國藝術(shù)歌曲就顯得有些無人問津了，這主要的原因是因?yàn)橹袊囆g(shù)歌曲缺乏新意，過于傳統(tǒng)，與當(dāng)下飛速發(fā)展的社會(huì)不太符合，所以想要讓高師學(xué)生對(duì)中國藝術(shù)歌曲產(chǎn)生濃厚的興趣，就需要對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新。

1.3 高師對(duì)中國藝術(shù)歌曲的內(nèi)容選編不合理

中國藝術(shù)歌曲之所以在高師聲樂教學(xué)中無法體現(xiàn)出其重要性，其中一個(gè)重要的原因就是高師對(duì)中國藝術(shù)歌曲的內(nèi)容選編不合理，首先，是高師聲樂教學(xué)在課程中對(duì)中國藝術(shù)歌曲的介紹過于隨意，有些老師在講解的時(shí)候總是一筆帶過，并未引起足夠的重視，且教學(xué)內(nèi)容的連續(xù)性與邏輯性較差，導(dǎo)致學(xué)生無法理解其中的含義，從而喪失對(duì)中國藝術(shù)歌曲的興趣，不僅如此，中國藝術(shù)歌曲相比其他歌曲存在一定的特殊性，它并不只是一首歌曲，而是富有濃厚的歷史文化底蘊(yùn)的，所以在學(xué)習(xí)中國藝術(shù)歌曲的同時(shí)，還要掌握一定的歷史文化，但在高師聲樂教學(xué)中，并沒有將歷史文化融入到其中。還有一個(gè)問題就是高師在聲樂教學(xué)的過程中，有關(guān)外國歌曲教學(xué)的內(nèi)容所占據(jù)的比例明顯大于中國藝術(shù)歌曲所占據(jù)的比例，而相關(guān)的演唱技巧教學(xué)也偏向于外國藝術(shù)歌曲的教學(xué)，實(shí)踐方面也傾向于外國藝術(shù)歌曲，這些問題都足以說明高師對(duì)中國藝術(shù)歌曲的教學(xué)需要作出相應(yīng)的改善。

1.4 對(duì)教學(xué)資源沒有合理的應(yīng)用

雖然我國的一些高師也開始注重學(xué)生在中國藝術(shù)歌曲方面的培養(yǎng)，但相關(guān)的教學(xué)資源卻沒有得到充分的利用，而中國藝術(shù)歌曲方面的教學(xué)資源可以分為教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施、師資力量和教學(xué)內(nèi)容三個(gè)方面。其中教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施可以理解為專門為中國藝術(shù)歌曲打造的練歌房，還有一些專門演奏中國古典音樂的樂曲；第二個(gè)師資力量就是指這個(gè)高師里教授中國藝術(shù)歌曲的老師教學(xué)水平是處于一個(gè)什么位置，若老師的教學(xué)水平偏低，那他就很難為學(xué)生傳授相應(yīng)的聲樂知識(shí)，也很難讓學(xué)生明白其中的含義；第三個(gè)教學(xué)內(nèi)容顧名思義，就是教學(xué)內(nèi)容要明確主題，對(duì)中國藝術(shù)歌曲方面的知識(shí)重點(diǎn)講述，選取重要內(nèi)容再傳達(dá)給學(xué)生。而這三點(diǎn)，許多高師都沒有做到，所以說高師對(duì)教學(xué)資源沒有進(jìn)行合理的運(yùn)用[1]。

1.5 學(xué)生對(duì)中國音樂文化的不自信

中國是一個(gè)文明大國，有著上下五千年的歷史長(zhǎng)河，其蘊(yùn)含著豐富的歷史文化底蘊(yùn)，但隨著時(shí)間的推移，社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，中國部分優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正逐漸走向末路，大多數(shù)人對(duì)中國的傳統(tǒng)文化了解甚少，很多學(xué)生對(duì)中國十大民族樂器有哪些也不清楚，這并不利于中國藝術(shù)歌曲的發(fā)展，為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況，究其主要的原因還是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)中國音樂文化的不自信，很多高師的學(xué)生更喜歡國外藝術(shù)歌曲，認(rèn)為其有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，覺得中國藝術(shù)歌曲較為枯燥，很難讓自己的內(nèi)心受到靈魂的震撼，從而心靈上無法產(chǎn)生對(duì)中國藝術(shù)歌曲的共鳴。所以長(zhǎng)期以往，人們就更傾向于外國的文化，而忽略了本國的文化所帶來的魅力[2]。

2.中國藝術(shù)歌曲在高師聲樂教學(xué)中起到的作用

2.1 中國藝術(shù)歌曲利于學(xué)生了解中國的傳統(tǒng)藝術(shù)文化

中國藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作來源于生活，且與中國的一些傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，像是《好運(yùn)來》這首歌就有十分濃厚的文化底蘊(yùn)，高師聲樂教學(xué)中融入中國藝術(shù)歌曲，更有利于向?qū)W生傳達(dá)中國的傳統(tǒng)文化，并了解其中文化內(nèi)涵，豐富學(xué)生的精神文化世界，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)[3]。現(xiàn)在的學(xué)生缺乏對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化相關(guān)的認(rèn)知，這不利于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承和發(fā)展，高師聲樂教學(xué)中融入中國藝術(shù)歌曲就正好解決了這個(gè)問題，所以這對(duì)我國文化的傳承也是極為重要的[4]。

2.2 有助于提高學(xué)生的整體藝術(shù)涵養(yǎng)

中國自古以來就有很多的詩詞歌賦，在眾多的詩詞中，唐詩宋詞可以稱得上是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，而有些中國藝術(shù)歌曲也是含有詩詞的，像是《但愿人長(zhǎng)久》就是根據(jù)蘇軾的《水調(diào)歌頭》改編的，這首歌音調(diào)整體相對(duì)柔和，曲中更是表達(dá)了蘇軾當(dāng)時(shí)寫《水調(diào)歌頭》的那種意境，悠然婉轉(zhuǎn)，回味無窮，在演唱的過程中，有種無限的惆悵和對(duì)美好生活的一種向往，而這正是蘇軾在寫這首詩時(shí)所要表達(dá)的情感，像這種詩詞與歌曲的完美結(jié)合，能給人一種心曠神怡的感覺[5]。學(xué)生在接觸的時(shí)候，有利于他們的內(nèi)心世界因此受到渲染，并進(jìn)入到那充滿詩詞歌賦的文化世界，通過獨(dú)特的演唱技巧以及較高的文學(xué)素養(yǎng)，能引起聽者心靈上的共鳴，并激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的文學(xué)情懷，從而有助于提高學(xué)生整體的藝術(shù)涵養(yǎng)，并以此成為一個(gè)內(nèi)外兼修的全面型人才。

2.3 促使學(xué)生在這方面的專業(yè)水平提高

中國藝術(shù)歌曲有著極高的音樂文化底蘊(yùn)，想要對(duì)其成功的演繹傳唱，不僅需要足夠硬的專業(yè)演唱技巧，而且還要有著更為全面、豐富的音樂文化素養(yǎng)，并在演唱的過程中與樂器伴奏著達(dá)成共識(shí)，以此增強(qiáng)這首歌曲的渲染力和表現(xiàn)力，使得聽眾能更快、更好地融入其中，中國藝術(shù)歌曲的學(xué)習(xí)和演唱，可以使學(xué)生在傳統(tǒng)聲樂這塊領(lǐng)域有著更大的發(fā)展空間，同時(shí)也對(duì)自身的專業(yè)水平有著很大的提高。

2.4 有助于提升學(xué)生的文化自信

高師在聲樂教學(xué)中對(duì)中國藝術(shù)歌曲內(nèi)容之所以不重視,原因是因?yàn)閲藢?duì)中國文化的不自信，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化只是存在于部分地區(qū)，很多地區(qū)都存在傳統(tǒng)文化缺失的現(xiàn)象，而現(xiàn)代的一些新新文化又缺乏一定的獨(dú)立性，創(chuàng)新性，大多都是效仿西方的文化，人們的思想層面有著濃厚的西方色彩，沒有對(duì)本國的優(yōu)秀文化應(yīng)有的熱愛和尊重。所以當(dāng)中國藝術(shù)歌曲存在于高師聲樂教學(xué)中并占據(jù)著重要地位時(shí)，這就足以證明了我國強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，當(dāng)學(xué)生能夠清楚地意識(shí)到我國傳統(tǒng)聲樂文化魅力的時(shí)候，那對(duì)于提升他們的文化自信有著重要的幫助。

3.基于中國藝術(shù)歌曲，有關(guān)高師在聲樂教學(xué)中的改革措施

3.1 讓學(xué)生正視中國藝術(shù)歌曲的價(jià)值

中國在教學(xué)方面的應(yīng)用中還存在著許多的不足，高師在聲樂教學(xué)中需對(duì)中國藝術(shù)歌曲有著正確的認(rèn)識(shí)，只有對(duì)這方面有著足夠正確的認(rèn)識(shí)，才能改變目前的教育現(xiàn)狀，中國的藝術(shù)歌曲在聲樂教學(xué)體系中有結(jié)構(gòu)精簡(jiǎn)、旋律輕快的特點(diǎn)，而且還將中國的傳統(tǒng)文化以及優(yōu)秀的民族精神融合在一起，這對(duì)于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化傳承中華文明有著重要的作用。高師在聲樂教學(xué)中要注重對(duì)中國藝術(shù)歌曲的傳揚(yáng)，讓學(xué)生明白這其中所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國藝術(shù)歌曲廣泛的認(rèn)識(shí)，并且讓學(xué)生樹立起對(duì)中國藝術(shù)歌曲正確的價(jià)值觀，使學(xué)生能夠?qū)@種藝術(shù)展示形式有著進(jìn)一步的了解，以促使中國藝術(shù)歌曲在中國社會(huì)有著更好地發(fā)展前景。

3.2 選擇合理的教學(xué)內(nèi)容

高師在聲樂教學(xué)的過程中，應(yīng)該清楚相關(guān)教學(xué)內(nèi)容所存在的各種問題，并針對(duì)這些問題做出相應(yīng)的解決措施。首先，高師需根據(jù)中國藝術(shù)歌曲的教學(xué)內(nèi)容建立出完善的教學(xué)體系，這完善的教學(xué)體系不僅包含了中國藝術(shù)歌曲的理論知識(shí)和演唱技巧層面的教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)還蘊(yùn)含了歷史文學(xué)和傳統(tǒng)音樂史的教學(xué)內(nèi)容，這種課制的安排相比以前更加地完善，且邏輯方面更加清晰，使得學(xué)生能夠更快速地理解中國藝術(shù)歌曲，并能更為全面的表達(dá)其藝術(shù)情感。在選課的過程中，要加強(qiáng)對(duì)中國藝術(shù)歌曲的重視程度，并逐漸將其轉(zhuǎn)化為重點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容，使其在高師聲樂教學(xué)中逐漸占據(jù)重要的地位。

3.3 合理利用中國藝術(shù)歌曲的教學(xué)資源

能夠合理的利用教學(xué)資源，這對(duì)教學(xué)領(lǐng)域來講是非常重要的，通過對(duì)教學(xué)資源的合理利用，促使學(xué)生的專業(yè)水平能夠得到最大限度的提升，高師可專門為學(xué)習(xí)中國藝術(shù)歌曲的學(xué)生開設(shè)一間或是多間的練習(xí)室，在這些練習(xí)室中，配備各種的民族樂器，并為學(xué)生提供學(xué)習(xí)這些樂器的教材，以便于學(xué)生學(xué)習(xí)。合理的利用教學(xué)資源，打造健全的教學(xué)體系，將更多優(yōu)秀的教學(xué)內(nèi)容傳遞給每一個(gè)學(xué)生，使學(xué)生能夠?qū)W以致用。

3.4 豐富聲樂教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

都說興趣是最好的老師，想讓學(xué)生學(xué)好一門功課，首先就要培養(yǎng)他對(duì)這方面的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的興趣有很多種，但一定要選擇適合學(xué)生的那種，所以高師在聲樂教學(xué)中想要提高學(xué)生對(duì)中國藝術(shù)歌曲的學(xué)習(xí)興趣，可以實(shí)行教學(xué)內(nèi)容多元化，并根據(jù)每個(gè)學(xué)生的不同特點(diǎn)，制定不同的教學(xué)方針，真正做到因材施教，讓學(xué)生們?cè)诳鞓分袑W(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)的過程中了解中國藝術(shù)歌曲的魅力，提高學(xué)生的專業(yè)演唱水平，豐富學(xué)生的音樂文化知識(shí)，以此促進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的全面提高。

4.結(jié)束語

中國藝術(shù)歌曲是中國藝術(shù)的重要組成部分，其在世界音樂藝術(shù)領(lǐng)域也有著崇高的地位，高師在聲樂教學(xué)的過程中，對(duì)中國藝術(shù)歌曲相關(guān)的知識(shí)逐漸重視，并將其教授給了該專業(yè)的學(xué)生，中國藝術(shù)歌曲能夠提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，使學(xué)生具有豐富的精神文化內(nèi)涵，這也有利于國人文化自信的提升,國人文化自信的程度提升了，那種崇洋媚外的心態(tài)也會(huì)逐漸減弱，這對(duì)我們中華民族優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展有著重要的意義。