（安慶師范大學，安徽 安慶 246113）

鄉(xiāng)賢文化作為我國鄉(xiāng)村的重要文化形態(tài)，從縱向的時間角度來看，經歷了漫長的傳承與發(fā)展過程，從橫向的地域角度來看，表現(xiàn)出一定的差異性；社會主義核心價值觀，從時間維度來說，是包括我國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀精神思想在內，指向現(xiàn)代化建設美好未來價值追求的高度凝練，從空間維度來說，具有高度統(tǒng)一性和普適性。鄉(xiāng)賢文化與社會主義核心價值觀的契合既有歷史的必然性也有現(xiàn)實的必要性。

一、鄉(xiāng)賢文化與社會主義核心價值觀契合的必要性

黨的十九屆四中全會強調要堅持共同的理想信念、價值理念和道德觀念，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，指出要堅持改革創(chuàng)新，完善共建共治共享的社會治理制度。以社會主義核心價值觀為指導，大力發(fā)展鄉(xiāng)賢文化，提高基層治理能力既是現(xiàn)實的需要也是時代的選擇。

費孝通在《鄉(xiāng)土中國》一書中把中國社會的鄉(xiāng)土特性闡述得非常深刻，認為中國鄉(xiāng)土這種基層傳統(tǒng)社會結構支配著社會生活的各個方面；在這種模式下，農民以鄉(xiāng)村為單位居住在一起，各個鄉(xiāng)村表現(xiàn)出不同的禮俗特性?？梢哉f鄉(xiāng)土社會這一傳統(tǒng)模式已深深影響中國人思想觀念數(shù)千年。鄉(xiāng)賢，作為一方賢達，在鄉(xiāng)村社會的建設與治理等方面起到重要作用。能夠被公認為鄉(xiāng)賢的需要在德性和才能方面得到大家認可，尤其是德性方面。“他們以自己的德行和才能造福桑梓，為自己生長生活的鄉(xiāng)村建設特別是倫理文明建設貢獻智慧和力量，因而受到當時和后世人們的愛戴與崇仰?！盵1]鄉(xiāng)賢普遍而長久的作用發(fā)揮使得中國社會鄉(xiāng)賢文化的發(fā)生、發(fā)展和繁榮。鄉(xiāng)賢文化在價值引領、教化鄉(xiāng)民、凝聚人心、維系鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)村治理、造福鄉(xiāng)里等方面發(fā)揮著重要作用。傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化雖表現(xiàn)出不同的地域特征，但仍未能脫離中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層影響，是主流文化在各地的具體實施文本，同時涵養(yǎng)著主流文化。

社會主義核心價值觀是我們進行現(xiàn)代化建設，實現(xiàn)偉大中國夢最高精神統(tǒng)領?！案粡姟⒚裰?、文明、和諧”，立足國家層面，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，表明了我們社會主義現(xiàn)代化國家的建設目標；“自由、平等、公正、法治”，立足社會層面，凝練著人們對社會治理層面的理想目標和價值追求；“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，立足公民個人層面，是對公民個人道德修養(yǎng)的各個方面規(guī)范要求的集中概括，同時也是評價人們道德行為的主要價值標準。

嚴格來說，鄉(xiāng)賢文化與社會主義核心價值觀不是同一層面問題，鄉(xiāng)賢文化是社會文化的一部分，屬于相對表層的范疇，而社會主義核心價值觀是全社會精神內核的概括，屬于較深層價值范疇，但兩者之間仍然存在著緊密的聯(lián)系。就傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化和社會主義核心價值觀來說，一方面，傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化與社會主義核心價值觀在繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神方面具有一脈相承的關系。“社會主義核心價值觀中閃爍著傳統(tǒng)文化的影子，而鄉(xiāng)賢文化的存在和延續(xù)更能夠詮釋這一點，涵養(yǎng)了社會主義核心價值觀，所以，鄉(xiāng)賢文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的代表，與社會主義核心價值觀是一脈相承的。”[2]另一方面，傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化經過傳承與創(chuàng)新在現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮著重要作用，教化鄉(xiāng)里、培育文明鄉(xiāng)風，成為社會主義核心價值觀在鄉(xiāng)村踐行的鮮活版本，夯實了社會主義核心價值觀的思想基礎，極大地促進了社會主義核心價值觀的廣泛貫徹和執(zhí)行。誠然，在傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化傳承與創(chuàng)新過程中離不開社會主義核心價值觀的價值引領。

二、傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化與社會主義核心價值觀契合的主要表現(xiàn)

傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化與社會主義核心價值觀具體契合表現(xiàn)在家國同構的集體主義情懷、公平正義的理想社會愿景和德性善美的自我修身追求三個方面。

（一）家國同構的集體主義情懷

在中國傳統(tǒng)文化中，整體性思維和整體性價值取向占主流，這表現(xiàn)在個人與集體的關系上就是家國同構的集體主義情懷。家族集體在中國傳統(tǒng)文化中作用明顯，一個家族有一家之主，這些家族之主多為一方鄉(xiāng)賢，他們一方面受傳統(tǒng)文化影響，另一方面因維護整體利益需要，其家國同構的集體主義情懷深厚。個體與個體、個體與整體之間達成的和諧關系成為傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的根本價值追求所在。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化中彰顯了國家富強民主、人們幸福安康、社會文明和諧的價值追求，“治國平天下”始終是其核心價值準則。著名賢達張之洞教育后代和鄉(xiāng)民時曾言：“愛其土物，乃能愛其鄉(xiāng)土，愛其本國，如此則為存心良善，方能聽受祖考之訓。是知必愛國、敬祖，其心乃為善；若反是，則為不善也。”千百年來，像西漢的李廣、霍去病，像南宋民族英雄岳飛等無數(shù)先賢在面對個人利益與國家利益沖突時，他們精忠報國、鞠躬盡瘁，以國家的利益為先，充分展現(xiàn)出家國同構的集體主義情懷。

受儒家倫理思想影響，“在朝則美政，在鄉(xiāng)則美俗”成為眾多傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢的人生價值目標追求，他們憑借出色的德行和才能報效自己的國家和故土家園。在宋明及之后的許多時期，出現(xiàn)過許多以“樂善好施”為目的的義莊和社倉現(xiàn)象，這些都充分篤行了北宋賢良范仲淹 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國情懷和美德。

“尚中貴和”思想也是集體主義情懷的一種表現(xiàn)。桐城傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化中推崇人際和諧，強調篤行謙和禮讓思想。桐城六尺巷，可以說是睦鄰禮讓、以和為貴的典范。張英在京為官時，家人因宅基地糾紛來信，張英賦詩曰：“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”家人于是決定讓出三尺地基，鄰居也深為感動，也退讓三尺。這就是桐城六尺巷美談的由來。張英身為當?shù)刭t達，其禮讓尚和的行為對于當?shù)匚拿髋c文化的建設促進起到很好的示范和引領作用。

可以說，傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化中的家國同構的集體主義情懷與社會主義核心價值觀中“富強、民主、文明、和諧”的國家價值追求和理想目標具有著天然契合性。

（二）公平正義的理想社會愿景

在社會主義核心價值觀中，“自由、平等、公正、法治”立足社會層面，致力構建美好的社會秩序，其核心點在于公平和正義。

在中國傳統(tǒng)思想文化中，身份的尊卑區(qū)分、皇權的至高保障、男權的過分強調等是影響公平正義的社會理想主要因素。但在既有思想文化秩序下，體現(xiàn)公平正義的中華美德與社會質樸關系等思想的文化資源在傳統(tǒng)文化中也相當豐富，這在傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化中也表現(xiàn)突出。

就公平來說，一直為中華民族所崇尚?！墩撜Z·公冶長》“不患寡而患不均，不患貧而患不安”就是對平等的直接表述。墨子曾言：“視人之國，若視其國；視人之家，若是其家；視人之身，若是其身?！绷硗猓窆苤偬岢龅摹耙婪ㄖ螄?，商鞅的“緣法而治”等法治措施也是基于公平思想。桐城先賢極為重視薦賢舉能，公平對待，為國選士。左光斗推舉史可法這一著名“解貂 ”故事體現(xiàn)了可貴的公平思想。

就正義來說，在中國傳統(tǒng)文化中表現(xiàn)更為突出。在儒家思想中，恪守道義是治國立身的基本準則，也是處理社會關系的關鍵點。關羽就是講義氣的典型人物，影響著千千萬萬的中華兒女。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會治理中，眾多鄉(xiāng)賢懷揣公平正義的理念，積極維護一方安寧。各鄉(xiāng)村禮法制度既有正統(tǒng)層面的也有自己家族層面的，維護團結，互幫互助，但都是為了使得成員得到公正待遇。

（三）德性善美的自我修身追求

傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢在影響個人道德修養(yǎng)追求方面發(fā)揮著重要作用，這主要體現(xiàn)在兩個方面。一方面，傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢深受一方敬重，除了其突出的能力和貢獻外，更主要的是在個人道德修養(yǎng)上嚴格要求自己，堪稱一方表率。德性善美的自我修身追求是傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢在地方威信得以樹立的關鍵，只有才能，德性敗壞肯定是不能得到鄉(xiāng)里信服的。傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢大多以儒家正統(tǒng)道德標準 “仁義禮智信”要求自己，心存仁愛之心，待人寬恕友善，以誠信為立身根本，兢兢業(yè)業(yè)，民族國家情懷深厚。這些與社會主義核心價值觀中的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”具有共同的價值追求。

另一方面，中國傳統(tǒng)社會，教學機構不健全，資源匱乏，鄉(xiāng)賢在教化一方鄉(xiāng)民方面發(fā)揮重要作用。這種作用集中體現(xiàn)在“言傳”和“身教”兩個方面。鄉(xiāng)賢在自我德行上的嚴苛表現(xiàn)成為當?shù)剜l(xiāng)民推崇與學習的楷模，這種通過身體力行，對德性善美的追求其潛移默化的作用非常深遠。另外，在重要節(jié)日或重要活動場所，鄉(xiāng)賢往往會進行一定說教，對有關道德行為與品性修養(yǎng)的道理予以講解，使得鄉(xiāng)民在一定程度上形成理論認知，進而價值達到認可。還有許多鄉(xiāng)賢在自己功成名就后，直接回到家鄉(xiāng)興辦學社。他們把中國傳統(tǒng)儒家思想中“講仁愛、守誠信、崇正義”的各種個人修養(yǎng)美德，通過自己言傳身教，在家鄉(xiāng)廣泛而深入地開展教化。在這個方面的典型代表人物是北宋時期的呂大鈞，他自己考取了進士，為了教化鄉(xiāng)民，制定了《呂氏鄉(xiāng)約》，并在其家鄉(xiāng)藍田大力推行，《呂氏鄉(xiāng)約》的主要思想是：“德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤?！盵3]鮮明提出了敬業(yè)、修德、友善、誠信、互助、禮讓等德性要求?！额伿霞矣枴穼ζ沸孕摒B(yǎng)、交往、治家等方面也都做了詳細規(guī)定。

三、鄉(xiāng)賢文化與社會主義核心價值觀契合的實現(xiàn)路徑

黨的十九大報告指出，在培育和踐行社會主義核心價值觀過程中，“要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采”[4]。傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，擴張力和滲透力強，在新時代經過傳承和創(chuàng)新，必定成為社會主義先進文化的一部分，也將在鄉(xiāng)村振新戰(zhàn)略中發(fā)揮不可替代的作用，是社會主義核心價值觀在農村有效的踐行方式。

（一）發(fā)揮鄉(xiāng)賢作用，促進鄉(xiāng)村經濟建設，完善鄉(xiāng)村治理，弘揚文明鄉(xiāng)村風貌

首先，在鄉(xiāng)村振興過程中，各地鄉(xiāng)村能人發(fā)揮著核心作用，他們大都是經濟建設的中流砥柱，或是某個行業(yè)能手，這些對于帶領鄉(xiāng)村農民致富，發(fā)展經濟，實現(xiàn)脫貧目標，實現(xiàn)全面建成小康社會，國家富強都具有重要意義。

其次，發(fā)揮鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村治理中的作用。各地基礎組織應以社會主義核心價值觀為指引，健全鄉(xiāng)規(guī)民約，充分發(fā)揮當?shù)剜l(xiāng)賢的帶頭和組織作用，制定適合鄉(xiāng)村居民的行為規(guī)范。 鄉(xiāng)賢在當?shù)囟季哂性捳Z權，在解決農村社會的各類糾紛與矛盾時作用明顯。另外，在解決鄉(xiāng)村發(fā)展中的基礎問題時，可以倡議有能力的鄉(xiāng)賢捐資捐物，修繕公共設施，還可以進行結對幫扶，幫扶困難家庭生活及孩子讀書等問題。農村基層組織在允許條件下，可以成立相應鄉(xiāng)賢組織，助理鄉(xiāng)村治理。

最后，發(fā)揮鄉(xiāng)賢在弘揚文明鄉(xiāng)村風貌過程中的作用。鄉(xiāng)賢為家鄉(xiāng)做奉獻，共同建設社會主義新農村，可以培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)的情懷，樹立積極投身家鄉(xiāng)建設的使命感和責任感。不斷培育新鄉(xiāng)賢，使其在傳承與創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揮教化垂范作用，成為社會主義核心價值觀的踐行者。

（二）實現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的傳承和創(chuàng)新，構建創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化新常態(tài)

黨的十九屆四中全會通過了《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度 推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，文件指出“堅持共同的理想信念、價值理念、道德觀念，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，促進全體人民在思想上精神上緊緊團結在一起”。實現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的傳承和創(chuàng)新，構建創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化新常態(tài)是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興過程中的文化支撐核心措施。

各地應當充分挖掘本地鄉(xiāng)賢文化資源，有針對性地對那些與社會主義核心價值觀契合的資源進行傳承與創(chuàng)新，結合實際和現(xiàn)代社會建設需要，完善鄉(xiāng)民公約，增強構建鄉(xiāng)賢文化的主動性和實效性。通過政策、精神鼓勵、感情召喚等方式，鼓勵在外鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)為鄉(xiāng)村建設做貢獻，形成榜樣效應，逐漸構建創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化新常態(tài)。同時，營造敬重鄉(xiāng)賢、學習鄉(xiāng)賢的氛圍，積極開展優(yōu)良家風、家訓的推廣工作，營造向鄉(xiāng)賢學習、見賢思齊的良好氛圍。

各地的文化風俗等相差很大，以社會主義核心價值觀為指引，對各地的傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化中的積極方面進行傳承創(chuàng)新，既是保證我們國家文化建設的統(tǒng)一性需要，也是文化建設在不同地區(qū)多樣化落地生根的最為有效的踐行。

（三）以新鄉(xiāng)賢文化滋養(yǎng)社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀，說起來也就24個漢字，它是我國多方面精神價值追求的極其高度概括，這種簡要的高度概括要求更為具體的內容對其進行滋養(yǎng)。我國鄉(xiāng)村分布廣泛，地域差異大，這就使得在現(xiàn)代化建設過程中以新鄉(xiāng)賢文化來涵養(yǎng)社會主義核心價值觀益處良多。

鄉(xiāng)賢文化與社會主義核心價值觀不是背道而馳，而是有這許多相融相通之處，雖然它們的表現(xiàn)形式有所不同，但其終極價值追求具有一致性。鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)村振新中的作用主要體現(xiàn)在以下三個方面。首先，鄉(xiāng)賢文化倡導的崇文尚德、向善明理，在鄉(xiāng)村里形成了良好的文化氛圍。各地鄉(xiāng)賢帶頭完善自己道德修養(yǎng)，親睦和諧、寬厚友善、追求“修齊治平”，這些都為鄉(xiāng)民提供了正確的倫理價值標準。其次，鄉(xiāng)賢不但具有較高的知識文化水平，而且創(chuàng)造物質財富能力較強，他們大都家境殷實，他們可以直接憑借自身的經濟實力幫助困難鄉(xiāng)民，支持家鄉(xiāng)物質和精神建設。最后，鄉(xiāng)賢文化可以成為廣大鄉(xiāng)村宣傳踐行社會主義核心價值觀的重要載體。用鄉(xiāng)賢文化建設為手段在鄉(xiāng)村開展思想政治教育，使農民群眾接受、踐行社會主義核心價值觀的自覺性和實際效果大大增強。

“中國特色社會主義制度和國家治理體系是以馬克思主義為指導、植根中國大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護的制度和治理體系，是具有強大生命力和巨大優(yōu)越性的制度和治理體系。”[5]鄉(xiāng)賢文化的傳承與創(chuàng)新是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在農村的具體表現(xiàn)形式，與社會主義核心價值觀具有契合性，在農村社會的生活中作用明顯。大力發(fā)展鄉(xiāng)賢文化在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的地位必然越發(fā)突出。