郭廣輝

（佛山科學技術(shù)學院人文與教育學院，廣東佛山528000）

《南海氏族》現(xiàn)收藏于廣東省立中山圖書館，為目前世間僅見的孤本。晚清“南?！奔粗笍V東省南?？h，明清時期與番禺縣同為廣州府的附郭縣，其縣境現(xiàn)分屬廣州市和佛山市。書名曰“氏族”，但該書與一般常見的氏族志或譜牒類文獻有著顯著差異。此前，有不少前輩學者著錄或引用過該書，顯示其對研究明清以來珠江三角洲的圖甲戶籍、宗族和地方社會經(jīng)濟等問題有著重要價值。然而，學界一直以來并未弄清楚該文獻的編纂緣由、刻印時間、文獻性質(zhì)以及書中信息所指等問題，甚至存在誤解。為此，本文將簡單介紹《南海氏族》的內(nèi)容，細致考證其性質(zhì)和用途，闡發(fā)其文獻價值。

一、《南海氏族》內(nèi)容簡介

《南海氏族》為刻本，共有四冊，全書內(nèi)容為一條條信息的匯總，形式上像是一部賬簿。以第一冊第一條為例，其內(nèi)容為：

五斗司疊滘堡

貴華鄉(xiāng)百五十一圖十甲黃樂戶

黃元璋祖合族男丁十二名銀三錢六分

這是各條記錄的基本格式。其內(nèi)容包括（巡檢）司—堡—鄉(xiāng)等地域單位、賦稅登記的圖甲（里甲）戶名、祖先名字、男丁數(shù)量和銀額。全書以“司”統(tǒng)“堡”，各堡內(nèi)的記錄以氏族為單位，即以“某某祖”為記錄的基本單位。在祖先名字前，標明本氏族所登記的圖甲戶名。有些氏族只有一個戶名，有些氏族卻有多個甚至數(shù)十個戶名。

該書第一冊記錄五斗司（10堡）、三江司（5堡），第二冊記錄主簿司（5堡）、江浦司（14堡），第三冊記錄神安司（8堡）和捕屬，第四冊記錄黃鼎司（14堡）、金利司（7堡）的信息。全書的卷數(shù)在刻印時被有意抹去，各冊的頁碼以“司”為單位標注于版心。宣統(tǒng)《南?？h志》卷三《輿地略二·都堡》載全縣分捕屬和六巡司、九江主簿的65堡，［1］比《南海氏族》所載63堡多兩個。然而，《南?？h志》將黃鼎司的豐華堡分為上豐華堡和下豐華堡，將金利司的白石堡分為上白石堡和下白石堡，所以，《南海氏族》實際上包括了南?？h所有司、堡的信息記錄，無殘缺，該四冊本應(yīng)為足本。

全書共有3 572條刻印記錄，以及60余條手寫補加記錄。這些手寫記錄的補加時間自光緒十五年（1889年）至光緒三十年（1904年），其內(nèi)容有的是與原刻印條目格式相同的記錄，有的是其他說明性文字。但是，全書沒有序跋或其他文字來說明該書的用途和每條記錄中“男丁”“銀額”是什么內(nèi)容。自20世紀80年代以來，該書得到研究珠江三角洲社會經(jīng)濟史的學者的關(guān)注，如劉志偉［2］、羅一星［3］和科大衛(wèi)［4］226等人，他們一般將“男丁”視作圖甲戶內(nèi)的應(yīng)稅人口，將“銀額”視作稅額。研究嶺南譜牒的學者，則介紹該書記錄的是“一百余姓居地、男丁、捐輸?shù)惹闆r”，卻未說明是何種捐輸。［5］顯然，學界對每條記錄中銀額是稅額還是捐輸，有著不同判斷。并且，他們亦未給出相應(yīng)判斷的史料依據(jù)，更多地屬于猜測。因此，我們有必要細致考證該文獻的來龍去脈，認識其性質(zhì)和用途，弄清每條記錄中各項內(nèi)容的具體所指。

二、《南海氏族》的性質(zhì)和用途

欲考證《南海氏族》的來龍去脈，只能從書中的手寫補記文字入手。第三冊“捕屬”頁中補記“吳煦寰祖”條目中提到，光緒十六年（1890年）十二月二十五日吳世清“到局繳尊經(jīng)閣丁捐、紳捐銀”。查閱宣統(tǒng)《南?？h志》卷六《建置略》知，光緒十五、十六年（1889-1890年），南?？h重修學宮尊經(jīng)閣。據(jù)《重修尊經(jīng)閣碑記》（《南?？h志》卷六）介紹，尊經(jīng)閣在光緒八年（1882年）秋倒塌，“緣工大費繁”，數(shù)年后都未能修復。當士紳們討論如何籌集資金時談到，“計吾邑六巡司一主薄并典史所屬六十八堡，堡凡若干鄉(xiāng)，鄉(xiāng)凡若干族，前置俊秀入學冊金，按族口抽分，不勞而事舉。閣為學中形勝之地，仿而行之，理亦宜然。又生員以迄進士，皆學中人也，宜有輸助，酌分其等，不拘其數(shù)。至邑人之宦于外者，與外人之來宦吾邑者，聞義解推，亦所樂受，合是數(shù)者而集矣?！保?］前引吳世清所繳尊經(jīng)閣丁捐銀和紳捐銀即屬此次重修尊經(jīng)閣的“族口抽分”銀和“學人捐輸”銀。然而，引人注意的是，“族口抽分”并非首次舉行，而是仿照之前“置俊秀入學冊金”的做法。

同治《南?？h志》卷四《建置略一·學?！酚涊d，同治四年、五年（1865-1866年），“闔邑人士議定公捐經(jīng)費，得銀一萬五千余兩。發(fā)商生息，歲試文武生、科試文生獲售者支息代送兩學教官印金銀三十圓，七二兌，書辦、斗役隨封在內(nèi)。贄見自備。撥府同。又無論正科、恩科貢、監(jiān)、生員入文闈者，買卷、納卷均支息代辦。”［6］由“公捐經(jīng)費”的用途可知，該經(jīng)費即為“俊秀入學冊金”。筆者統(tǒng)計《南海氏族》所載各條記錄，男丁共492 171名，丁捐銀為14 765.13兩，與上述“得銀一萬五千余兩”基本相符。每條記錄中，每名男丁的捐銀均為3分（0.03兩），符合“按族口抽分”的原則。并且，書中多處補記記錄都有“冊金丁捐”的字樣。比如，第三冊“沁沖堡”頁中有載，光緒三十年（1904年）四月廿九日，沁沖堡埠榮基里鄉(xiāng)李文穰族“補冊金丁捐一百零九名，該銀三兩二錢七分正”，平均每名男丁亦繳銀三分。由此可以斷定《南海氏族》就是同治四年、五年南?？h公捐“俊秀入學冊金”的賬目記錄。每條記錄中的“男丁”數(shù)量應(yīng)指該族呈報的男丁數(shù)量，其銀額即為繳納“俊秀入學冊金丁捐”的數(shù)額，而非稅額。

南?？h主導公捐冊金經(jīng)費的人是游顯廷。據(jù)宣統(tǒng)《南?？h志》卷十四所載游顯廷傳記，游顯廷是咸同年間南海縣的士紳領(lǐng)袖，他于咸豐二年（1852年）考中進士，選翰林院庶吉士，卻“自以家貧，親老不樂仕進”，回鄉(xiāng)以授徒為業(yè)，并曾參與興辦團練。同治二年（1863年），他開始主持西湖書院的講席，并“撥南順沙租以為公車費”，非常重視和支持科舉事業(yè)。［1］同治三年（1864年），南?？h士紳齊集學宮明倫堂，討論籌措續(xù)修《南?？h志》的費用。有人提出仿照先前鄰縣番禺續(xù)修縣志的做法，由全縣丁口公捐。游顯廷卻提出異議，他認為與其公捐續(xù)修縣志，還不如公捐冊金經(jīng)費。游顯廷之所以主張公捐冊金經(jīng)費，大概是受到鄰縣順德的影響。［7］卷16他說：“吾邑各族俱有讀書應(yīng)試之人，而祖祠又皆有嘗產(chǎn)。如移每口三分之銀，為新進邑庠代辦冊金之費。其族向少子孫應(yīng)試，不愿出此口算，幸而進學，其自辦冊金者，聽之。”［6］這里所說“每口三分之銀”與《南海氏族》記錄中每名男丁捐銀三分是一致的。另外，我們還可以知道，這些捐輸銀兩是由各氏族的嘗產(chǎn)來支付的，并且是否繳納捐輸，屬于自愿。因此，《南海氏族》中的氏族記錄，應(yīng)該不會包含南海縣的所有氏族。根據(jù)書中各補寫記錄可知，大概在同治三年（1864年）確定全縣氏族公捐冊金經(jīng)費后，士紳們在南海學宮明倫堂設(shè)立了專門的公局來推進此項事業(yè)。公局下設(shè)有采訪分局、收支部等機構(gòu)，負責核實各氏族的情況以及收繳捐銀、代支冊金等事務(wù)。

至于該書的刻印時間，保守估計應(yīng)該在同治五年（1866年）至光緒十五年（1889年）之間，或許更接近光緒十五年（1889年）。筆者有此推斷，主要基于以下四點理由：首先，書中的補寫文字，多是在光緒十五年（1889年）至光緒三十年（1904年）間陸續(xù)補交冊金丁捐的記錄，想必在同治五年（1866年）后應(yīng)該也有不少氏族補交丁捐，而卻鮮見此期間的補交記錄；第二，某些補記的說明性文字顯示在光緒十五年（1889年）時，縣里士紳開始核查氏族的情況，將那些沒有的氏族，或者仆戶等全部注銷，而此前未有如此舉動；第三，各氏族在繳納丁捐后，采訪局會開具“注收銀單”作為繳納丁捐和支取冊金的憑證，并且公局有收支簿來確認，故公局或許無須在同治五年（1866年）就立即將賬目記錄刻印成書；第四，或許因為光緒十五年（1889年）開始重修尊經(jīng)閣，同樣采取“按丁口公捐”的辦法，因而將此前公捐冊金經(jīng)費的賬目刻印出來，可以作為此次征繳公捐的底本。

總而言之，《南海氏族》的主體內(nèi)容為同治四年、五年（1865-1866年）全縣公捐“俊秀入學冊金”的賬目記錄，以及此后至光緒十五年（1889年）的補交賬目。光緒十五年（1889年），《南海氏族》刻印成書，既作為公局士紳征繳丁捐和代支冊金的依據(jù)，同時作為征收重修尊經(jīng)閣丁捐的底本。因為如此用途，故《南海氏族》無須刻印太多，可能僅有一本?！赌虾Ｊ献濉房逃『?，又補記60余條繳納冊金丁捐、冊金經(jīng)費銀、尊經(jīng)閣丁捐以及其說明注明性文字。所以，書名“南海氏族”其實應(yīng)該是“南海氏族捐置冊金經(jīng)費記錄”的簡稱。

光緒三十一年（1905年），清王朝宣布廢除科舉，士紳和生員們無須再向?qū)W官支付冊金，《南海氏族》也就失去原有意義，后來亦未見其再派上其他用場。

三、《南海氏族》的文獻價值

由上文知，《南海氏族》既不是一般性的氏族志或譜牒類文獻，亦非普通的賬目記錄，而是在特定歷史背景下因特定事件而形成的文獻，其中包含非常豐富的信息，具有重要的文獻價值。

第一，《南海氏族》是研究晚清南海縣乃至廣東省創(chuàng)設(shè)冊金（印金）經(jīng)費的重要史料。所謂“冊金”，顧名思義，是指童生或生員參加各級科舉考試時繳納的卷冊費，有些地方又稱為卷費或卷資；“印金”指的是地方歲、科考試中，新進生員在參加復試前到學官署取得印結(jié)時向?qū)W官繳納的手續(xù)費用和見面禮金（又稱“贄金”）。［8］因為各項費用或贄金都需要向?qū)W官繳納，因而這兩個名稱又常?；煊迷谝黄稹Ｈ欢?，值得留意的是，“印金”一詞似乎是廣東一地特有的稱呼。［9］晚清以前，廣東各州縣的印金或冊金銀兩均是由生員自己上繳學官的，并且“多寡無定，視貧富為差?！钡缘拦庵衅诘较特S年間，珠三角地區(qū)遭受西方列強的侵略和地方會匪的動亂，原屬學官支配的學田大量減少，或被用作軍餉征輸?shù)膩碓?，或由佃戶等趁亂侵占。至同治年間，該縣學田公產(chǎn)已所剩無幾，學官的實際收入大減，民間百姓的生產(chǎn)生活亦遭受重創(chuàng)，故科考時學官和生員因印金費用“龂龂爭辯，咸以為苦”，遂有地方士紳籌置印金經(jīng)費之舉，由公產(chǎn)收益統(tǒng)一支付給學官。［7］卷2

筆者粗略翻閱晚清至民國時期的地方志，可以確認從咸豐到光緒年間，廣東省置辦有冊金（印金）經(jīng)費的州縣包括：廣州府的南海、番禺、順德、東莞、增城、新會、香山、新寧、清遠，韶州府的樂昌、英德，惠州府的和平，潮州府的海陽、揭陽、饒平、大埔、豐順，肇慶府的高要、四會、陽春、高明、恩平、德慶，高州府的茂名、電白、信宜、化州、吳川、石城，廉州府的欽州，雷州府的海康、徐聞，以及羅定、始興等34個州縣。粗略估計，全省至少有40%以上的州縣均設(shè)置了冊金（印金）經(jīng)費。這是一個非常重要卻沒有引起學界足夠重視的問題。此前，魏雅麗［9］和黃素娟［10］的研究涉及這一問題，卻仍未展開細致的研究和討論。由前引同治《南海縣志》卷四《建置略一·學?！分兄棉k“俊秀入學冊金”的內(nèi)容可知，由地方士紳主導創(chuàng)建的冊金（印金）經(jīng)費，將按照統(tǒng)一標準（每名新進生員繳納印金三十圓）一次性向?qū)W官支付冊金（印金），這就將支付數(shù)額和支付方式制度化了，因此便將原本屬于士子個人支付數(shù)額不一的卷資、贄金甚至是陋規(guī)統(tǒng)統(tǒng)制度化和合法化了。另外，公置冊金（印金）經(jīng)費的性質(zhì)是非常特殊的，因為從來源上，這項經(jīng)費或公產(chǎn)并不屬于地方財政的收入，然而在功能上，它卻發(fā)揮著地方財政的性質(zhì)。因此，晚清廣東冊金（印金）經(jīng)費的設(shè)置，實際上是近代中國地方財政轉(zhuǎn)型和政務(wù)運作的重要案例。由此可見，《南海氏族》對認識近代中國的制度轉(zhuǎn)型和社會變遷具有重要價值。

第二，《南海氏族》對研究明清時期珠江三角洲地區(qū)的圖甲戶籍制度與宗族的關(guān)系至關(guān)重要。明清廣東地區(qū)的圖甲戶籍與宗族間的關(guān)系，是明清社會經(jīng)濟史領(lǐng)域的一個重要問題，其中尤以日本學者片山剛教授和中山大學劉志偉教授的討論為著。他們爭論的焦點在于，“戶”是一個社會群體的單位，還是一個田產(chǎn)稅糧的登記單位？片山剛主張前者，劉志偉則主張后者。片山剛認為“總戶”常常包括一個宗族，而“子戶”則是宗族下的房支，這種現(xiàn)象是由稅糧不過割和戶名不變的慣例造成的，是宗族組織自然發(fā)展的結(jié)果。［11-12］然而，劉志偉則認為這種“戶”與宗族或房支并不一定直接對應(yīng)，更關(guān)鍵的是圖甲制“戶”與宗族間表面的對應(yīng)關(guān)系是明代一條鞭法改革的結(jié)果，與稅糧不過割沒有關(guān)系。［13-14］劉志偉認為圖甲戶與宗族或房支的關(guān)系不一定直接對應(yīng)的主要依據(jù)就是《南海氏族》。［13］然而，在片山剛的論著中卻沒有發(fā)現(xiàn)他曾利用過《南海氏族》。實際上，如果充分發(fā)掘和利用《南海氏族》的信息，或許能將這一問題的討論推向一個新境地。筆者曾做過初步嘗試，將《南海氏族》與同治《南?？h志》中的圖甲表和民間族譜相結(jié)合，三者構(gòu)成一個文獻鏈條，可以為圖甲戶籍、宗族和地方社會的深入討論提供新空間。［15］

第三，《南海氏族》為認識晚清珠江三角洲地區(qū)的社會權(quán)力結(jié)構(gòu)提供了新視角。16世紀以來，宗族建設(shè)活動在珠江三角洲地區(qū)蓬勃展開。宗族（氏族）逐漸成為地方社會中的一種語言，一種權(quán)力。［4］209-228與之相區(qū)別的就是那些未能創(chuàng)建宗族的疍民、仆戶等?！赌虾Ｊ献濉返诙允醉撗a記文字：“氏族之設(shè)，所以嘉惠士林，亦所以杜冒濫。有非土著而瞞報氏族者，雖已刻入氏族簿內(nèi)，倘經(jīng)查確，即照原議將該氏族鏟去，所捐丁口銀不得取回?！彼^“非土著”主要是指外來移民但未在南海開立戶籍者，以及仍在主家服役的仆戶?！赌虾？h志》卷四記載，“粵有仆戶，其屬于某姓者，即世為某姓之仆，該族有吉兇之事，則命仆戶司奔走使令，俗名之為二男，平人無與通姻娶者?！保?］《南海氏族》中的補記文字顯示，被主家舉報為仆戶者，則要被注銷。如第二冊江浦司伏隆堡第3頁“曾財章祖”條上補寫文字曰：“游蓉公說曾氏系向姓之仆，現(xiàn)尚服役，宜查確鏟去?！蹦切┬氯爰耐鈦硪泼?，除了繳納丁口捐銀之外，還要繳納數(shù)百兩的“冊金經(jīng)費銀”，且在開戶滿20年后才能享受代支冊金的權(quán)益。如第三冊捕屬末葉補記的“李居安祖”條，李居安于光緒十二年（1886年）才在南海縣開立戶籍，他除了繳納丁捐銀3.03兩外，還要繳“經(jīng)費銀”600兩。因此，《南海氏族》實際上體現(xiàn)了土著氏族、新移民與仆戶之間的權(quán)力關(guān)系，土著氏族才有資格享受冊金經(jīng)費的權(quán)益，新移民是有條件的享受，而仆戶則被完全排除在外。這是地方社會權(quán)力結(jié)構(gòu)的一種表征。

總之，《南海氏族》是考察晚清南海縣乃至廣東地區(qū)的冊金（印金）問題，探討晚清國家轉(zhuǎn)型和基層社會問題的重要史料。如果我們以整體史的視野，將《南海氏族》與地方志、家譜、碑刻、契約和官府檔案等文獻結(jié)合起來研究利用，或能提出富有價值的新問題。