汪 靜 承 杰

（安徽工程大學藝術(shù)學院 安徽蕪湖 241000）

一、灘頭年畫的起源與發(fā)展

灘頭年畫最早是出現(xiàn)在清朝時期，一直流傳的原因不僅是它的文化底蘊深厚，還有它獨具一格的藝術(shù)風格。乾隆時期的木板年畫是非常珍貴的，年畫當時被當做貢品獻給皇帝。傳說在明末清初年間，有一個窮秀才，十分聰明并且有著卓越的繪畫才能，在一次逃難中和妻子流落到了邵陽市灘頭鎮(zhèn)，隨即發(fā)現(xiàn)并利用了灘頭鎮(zhèn)獨特的造紙工藝，進行不斷的試色與繪畫，創(chuàng)造了一副獨特的年畫，受到當?shù)匕傩盏南矏?，于是接連創(chuàng)作了如秦叔寶、尉遲恭等后世廣為人知的灘頭年畫。經(jīng)過不斷流傳，灘頭年畫開始風靡起來，被古今中外各大博物館收藏。

（一）歷史演變。明末清初是灘頭年畫的開端，到了道光時期，灘頭年畫就已經(jīng)有十幾種種類了，并且在全國范圍內(nèi)廣為流傳，當時最出名的應該就是西湖借傘了，到了同治時期，灘頭年畫開始在各地售賣，且銷量驚人。據(jù)記載，在當時的國喪時期，還有明文規(guī)定禁止售賣灘頭年畫畫紙，如此可見，當時灘頭年畫的影響力非同一般。

民國的時候算是隆回灘頭年畫發(fā)展的最繁榮的時候了，當時共有108 家灘頭年畫的生產(chǎn)作坊，銷量非常之好，最主要是銷售給四川、云南、貴州等地域，在海邊城市也十分受歡迎。灘頭年畫的年產(chǎn)量達到三千萬張。當時，整個灘頭小鎮(zhèn)都充滿了年畫的氣息，家家戶戶加班加點的制作年畫，年畫市場一幅欣欣向榮的場景。

新中國成立之初，隆回灘頭年畫一度被禁止了，政府部門表示灘頭年畫中含有封建迷信的內(nèi)容，一時間，全國各地的所有作坊幾乎都被禁止生產(chǎn)年畫。直到1958年大躍進，灘頭年畫才借著農(nóng)村生產(chǎn)合作社的形式再現(xiàn)在人們面前，并且政府開始扶持這種民間作坊，灘頭年畫的發(fā)展?jié)u漸有了好轉(zhuǎn)。但是到了文化大革命時期，由于灘頭年畫中含有封建迷信的東西，屬于四舊又慘遭滅門之災，就此灘頭年畫許多版本就此失傳了，許多經(jīng)典原畫也被燒毀。文化大革命以后，灘頭年畫又開始復蘇，到了上個世紀八十年代，12家年畫作坊開始重新生產(chǎn)，銷量迅速提升但是還是不及民國時期的繁榮。近年來，灘頭年畫一直在曲折中前進，雖然受到國內(nèi)外學者的關(guān)注，但是銷量與前景還是不容樂觀。

（二）地理人文環(huán)境對其影響。

1.地理環(huán)境。邵陽市灘頭鎮(zhèn)地處湘西，具有生產(chǎn)畫紙的有利自然資源，灘頭年畫在制作粉紙時必須楠竹作為生產(chǎn)材料，而當?shù)鼐陀蟹N植大量的楠竹。還有制版必須的老梨木不是每個地方都能種的，這種老梨木不會開裂變形，存儲時間長，是最適合木板年畫的原材料，湘西的地理環(huán)境養(yǎng)育了豐富的物產(chǎn)資源，為年畫的創(chuàng)作提供了必要的地理條件。[1]據(jù)說年畫的顏料都是由當?shù)叵{(diào)制，只有這種溪水調(diào)制出的顏料顏色才足夠鮮艷。包括顏料都是由當?shù)鬲毺氐牡V物質(zhì)制作的，灘頭年畫從雕版到刻印到成稿都是在當?shù)赝瓿?，充分凝聚了當?shù)氐谋就廖幕厣?/p>

2.人文環(huán)境。灘頭年畫在某種程度上說與梅山文化有著不可磨滅的關(guān)系，湘西巫術(shù)眾所周知，由于自然條件的缺失，人們渴望得到神靈的庇佑，當?shù)厥⑿屑漓牖顒?，通過實地考察發(fā)現(xiàn)，無論是內(nèi)容和題材，還是制作工藝，灘頭年畫都與紙馬有著相似之處。不得不說，梅山文化對于灘頭年畫的發(fā)展影響重大。當?shù)厝藗兤髨D用貼年畫的方式來避難消災，將生活的美好希望寄托于年畫這一載體之中，所以年畫深受當?shù)匕傩盏臍g迎，可以說，當?shù)氐娜宋沫h(huán)境成就了這一傳統(tǒng)民間文化習俗。[2]

（三）灘頭年畫的發(fā)展趨勢。隨著灘頭年畫的唯一國家級繼承人高臘梅的逝世，灘頭年畫的傳承變得更加的艱難。這位為灘頭年畫貢獻一生的民間藝人的離開，無疑是中國傳統(tǒng)文化傳承的巨大損失。目前灘頭年畫的銷量主要是收藏愛好者或者政府外交，平常百姓購買的極少。灘頭年畫銷售不景氣，獨家技藝的失傳都給灘頭年畫的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的阻礙。

灘頭年畫的發(fā)展趨勢可謂是曲折中前進，雖然前路有很多的障礙，可是絲毫阻擋不了我們傳承與發(fā)揚灘頭年畫的腳步。灘頭年畫作為當代藝術(shù)的瑰寶，值得被更多人喜愛，雖然它的審美與現(xiàn)代人的審美觀念產(chǎn)生了一定的差距，但是通過我們的努力優(yōu)化與設計，灘頭年畫是可以與現(xiàn)代文化完美結(jié)合的，我相信它的發(fā)展道路也會越來越光明。[3]

二、灘頭年畫的藝術(shù)特點

（一）門神畫像類。在灘頭年畫中，門神畫像所占的比重很大，但是現(xiàn)存的品種不是很多。眾所周知的有秦叔寶（秦瓊）、尉遲恭（敬德）、關(guān)云長（關(guān)羽），一般會有正面像、側(cè)面像、紅臉、白臉幾個版本。其中最出名的還是要屬秦叔寶與尉遲恭了，整幅畫面顏色鮮艷奪目，兩個門神相對而立，氣勢逼人。

（二）吉祥如意類。主要寄托了人們對生活的美好向往，整個畫面用了飽滿的圓形構(gòu)圖，象征團團圓圓。這幅吉祥如意的作品從遠處看像是一個抱團而坐的孩子，近看像是三個人抱在一起，暗含了三教合一的理論。顏色搭配也非常好看，非常符合當代人的審美，大俗大雅。

（三）戲文故事類。主要是以神話故事為主，將一個個故事以年畫的方式生動形象的展現(xiàn)出來，題材豐富，這些故事多來自于民間，拉近了灘頭年畫跟尋常百姓之間的距離，所以深受人民群眾的喜愛。造型簡單而不失藝術(shù)感，色彩艷麗而不爛俗。故事新穎有趣幽默，使得灘頭年畫能更好的傳播。

三、傳承灘頭年畫的藝術(shù)價值

（一）傳承灘頭年畫的重要意義。隆回灘頭年畫作為一種歷史悠遠的文化遺產(chǎn)，在時間中沉淀了自己獨有的文化底蘊。不僅寄存著老一代灘頭人對灘頭年畫的多年心血，更是寄托著湖湘文化的傳承，所以傳承與發(fā)揚灘頭年畫這一傳統(tǒng)文化對于當代藝術(shù)的發(fā)展具有重要的意義。

隆回灘頭年畫歷經(jīng)了中國的多場改革，最后依然頑強的生存下來了，它有衰落過，但最終還是成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們只有努力的傳承與保護這樣的傳統(tǒng)文化，時代才能更好的進步。我們的發(fā)展不是突飛猛進的發(fā)展，只有具有一定文化內(nèi)涵的發(fā)展才是穩(wěn)定的長久的發(fā)展。灘頭年畫應該具有更大的藝術(shù)價值，它有能力影響更多的人，所以我們要發(fā)揚它。通過灘頭年畫的發(fā)展與傳承，使灘頭年畫讓更多的人知道它，了解它。將灘頭年畫與現(xiàn)代人的審美情趣相結(jié)合，豐富人們視覺感受的同時傳播歷史文化遺產(chǎn)。

（二）灘頭年畫的當代藝術(shù)價值。隆回灘頭年畫的造型、顏色、印刷方式對當代美術(shù)與設計都產(chǎn)生了極其深遠的影響，[5]更是有很多灘頭年畫運用到很多美術(shù)課本當中，給予當代青少年藝術(shù)的啟發(fā)。人們對于民間文化習俗文化越來越重視，傳統(tǒng)的年畫不斷以新的形式重新展現(xiàn)在現(xiàn)代人的面前。隨著人類生活的不斷進步，許多傳統(tǒng)節(jié)日才吃的食物也不是非要等到那一天才能吃，以前過年才張貼的年畫也不一定非要等到過年才能張貼，年畫也可以變成一些人們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠帧?/p>

隆回灘頭年畫雖小，它背后體現(xiàn)的卻是中華民族深厚的文化底蘊。人們用年畫敘述故事，表達情感，訴說追求，每一幅年畫都有自己不同的含義。我們通過對隆回灘頭年畫的深入研究，更加系統(tǒng)的了解傳統(tǒng)文化，年畫的場景、畫面中的擺設在一定程度上展現(xiàn)了那個時代的歷史現(xiàn)狀。例如灘頭年畫中的《老鼠娶親》，在傳統(tǒng)民間文化習俗文化中，鼠婚題材很常見，但在灘頭年畫中卻有不同的表現(xiàn)手法，人人喊打的老鼠在灘頭年畫中卻變成了故事的主角，用諷刺的手法寓意老鼠的貪婪。家家戶戶張貼的年畫體現(xiàn)的核心思想也就是那個時代社會的真實寫照，這也是《老鼠娶親》在當時深受人民群眾喜愛簡單的原因。一張畫卻意味深長，簡單的故事不僅體現(xiàn)了那個時代人民的道德觀念，更是反映了人們對傳統(tǒng)美德的重視，放在現(xiàn)在這個年代，這正和我們現(xiàn)代的社會主義核心價值觀相契合。早期的年畫雖然受到封建迷信的影響，但整體價值觀的走向卻是正確的。

（三）灘頭年畫的出路與延續(xù)策略。灘頭年畫的沒落是中國傳統(tǒng)文化的一大損失，中國文學藝術(shù)界聯(lián)合會執(zhí)行副主席馮驥才曾說過“近代中國經(jīng)歷了兩次文化碰撞，在外來文化的強烈沖擊下，容易對傳統(tǒng)文化失去信心和自尊，盲目抄襲強勢經(jīng)濟國家的文化。一旦丟掉了自己的文化，那這個民族就會面臨很大的精神危機，這比物質(zhì)貧困還要可怕?！盵4]

1.新媒體傳承灘頭年畫。其實日本的連環(huán)畫給了我們很好的借鑒，我們要思考的不是如何讓灘頭年畫不被電視、電腦、手機等現(xiàn)代通訊方式所取代，而是如何用這些和人們息息相關(guān)的新媒體來傳播與推廣灘頭年畫。我們可以將灘頭年畫以新媒體設計的方式重現(xiàn)展現(xiàn)在世人面前，為民間文化的推廣開辟光明的道路。我們可以設計與灘頭年畫相關(guān)的手機或是電腦壁紙，在地鐵站、公交站等人流量大的公共區(qū)域做一些灘頭年畫的趣味互動，研發(fā)灘頭年畫的相關(guān)游戲及其周邊產(chǎn)品，讓人們在娛樂中自然的去接納去喜歡上灘頭年畫。讓灘頭年畫重新融入當代人的生活是傳承與保護它的重要方式。

2.灘頭年畫與素質(zhì)教育結(jié)合。黨的十八大報告中提出了“復興中華民族文化，提高中國文化軟實力”，民族文化的發(fā)展收到了社會各界的關(guān)注，中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為中華民族文化的精髓，在素質(zhì)教育中的地位也顯得越來越重要。將灘頭年畫融入素質(zhì)教育中不失為傳承年畫的一個好方法，將灘頭年畫融入學生教材之中，設立校本課程引入學生課堂，讓孩子們從小接受民間藝術(shù)文化的熏陶。[5]設立專門的灘頭年畫教育研發(fā)平臺，組織傳統(tǒng)民間文化的培訓班和課外活動，課上課下實時互動，讓學生充分參與其中。將灘頭年畫融入多學科之中，比如語文教材、英語教材、美術(shù)教材，多學科共同培養(yǎng)學生學習傳統(tǒng)文化的興趣，同時開設灘頭年畫民間藝術(shù)講座，鼓勵家長和學生共同參與。灘頭年畫與素質(zhì)教育結(jié)合，不僅豐富了課程內(nèi)容，使上課形式多元化，同時對于灘頭年畫的發(fā)揚與傳承來說，也是有利無弊的。

3.籌建灘頭年畫民間藝術(shù)文化館?；I建民間藝術(shù)文化館也是搶救瀕臨失傳的灘頭年畫的好方法，建立民間年畫手工作坊、舉辦年畫藝術(shù)展等都可以讓全民都參與到年畫中來，這也是讓人民重新認識感受年畫魅力的途徑。將灘頭年畫以數(shù)字化的方式記錄保存下來，與灘頭年畫作品一起收藏在民間藝術(shù)文化館內(nèi)，方便人們隨時查閱了解灘頭年畫的資料，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承。只有在新的時代中，以現(xiàn)代人喜聞樂見的形式讓大眾接受喜愛，這才是隆回灘頭年畫的生存之道。