白 潔

(中國人民公安大學 馬克思主義學院，北京100038)

“義”與“利”的關(guān)系是人類思想史上一個由來已久、常議常新的話題。中國傳統(tǒng)義利觀重在探討人與人之間的關(guān)系，而國與國之間的關(guān)系廣為人知的法則是“A country does not have permanent friends，only permanent interests”[1](國家之間沒有永遠的朋友，僅有永遠的利益)。習近平總書記創(chuàng)造性地把傳統(tǒng)義利觀引入新時代中國外交理念之中，為構(gòu)建國際關(guān)系領(lǐng)域新倫理、推進全球治理作出重要探索。自2013年3月訪問非洲他首次提出正確義利觀，后經(jīng)多個場合多次論述，形成了獨具特色、內(nèi)涵深刻的國際關(guān)系領(lǐng)域的義利觀，為推進構(gòu)建全球伙伴關(guān)系作出重要貢獻。剖析正確義利觀深厚的民族文化底蘊，有助于理解清楚為什么中國能在外交領(lǐng)域中提出正確義利觀，有助于明確把握如何在國際關(guān)系領(lǐng)域中貫徹好正確義利觀。

一、底蘊 ：中國傳統(tǒng)文化中的義利之辨

中國傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的義利思想，義利之辨自先秦開始延續(xù)至今，內(nèi)涵深刻、影響深遠。義利之辨緣起為何，可以先從解字來理解?！墩f文解字》中有“義，己之威義也，從我從羊?！盵2]267義可以理解為執(zhí)干戈以保衛(wèi)羊，羊象征著和美善良公正(1)羊的象征意義可作如下理解 ：《說文解字》中有“美，甘也，從羊從大。美與善同義?！惫艜r傳說公正執(zhí)法的神獸獬豸也被稱作“神羊”。，故“義”有正己美身之意，代表著一種高尚的做人處事的倫理道德和價值規(guī)范?！袄钡谋疽馐怯玫妒崭钋f稼，春秋中期“利”字具有了經(jīng)濟學意義，指人們切身的物質(zhì)利益和實際功利。利也包含著一種道德價值取向，如“利出于地，則民盡力”[3]55。所謂義利之辨，便是指在做人做事時究竟是以義為準則，還是以利為準則。對此，先秦思想家們持有不同的觀點，如儒家的重義輕利論，墨家的義利合一論，法家的公而忘私論，道家的超越義利論等。

(一)儒家推崇重義輕利的義利觀

儒家把“義”看作極其重要的倫理道德規(guī)范。先賢孔子把“義”看作人立身處世之本，“君子義以為上”[4]220；并對“義”的含義進行了升華，“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比”[4]39。孟子將“義”看作四端之一，指出“人皆有所不為，達之其所為，義也?！比寮野讶绾慰创x與利的關(guān)系作為區(qū)分君子與小人的一個標準，“君子喻于義，小人喻于利”[4]42。但是儒家并不是要否定利，而是強調(diào)在義利沖突時，先看重義，即先義后利。“不義而富且貴，于我如浮云?！盵4]80不義的富貴是不可取的，符合道義的富貴自然是可以的。正所謂君子愛財，取之有道，用之有度。君子“欲利而不為所非”[5]22，可取的利一定是合乎義的利，所以稱之為重義輕利。儒家義利觀為德政服務(wù)，“上好義，則民莫敢不服”[4]151。孟子也講，“何必曰利？亦有仁義而已矣”[6]1。荀子強調(diào)“義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利，舉國而與之不為改視，重死持義而不橈，是士君子之勇也”[5]35。儒家學派推崇“義”，弱化“利”，但又想要化解義與利的沖突，化解之道就是依靠倫常禮制，踐行中庸之道。荀子把“義”與“禮”聯(lián)系起來，強調(diào)“禮義者，治之始也”[5]118。

(二)不同學派各有不同的義利觀

墨家崇尚義利合一，認為“義，利也”[7]140。在治國之道上，墨子認為義生于利，“夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之”[7]53。張岱年認為，“墨子強調(diào)‘國家百姓人民之利’是最重要的”[8]195，這種利可被看作是公利，雖說這種觀點具有一定的功用性，但殊途同歸，墨家推崇的公利與儒家看重的義又具有一些相似性。法家初期提出了“利者，義之本也”[3]68的觀點。韓非子認為，人的本性追求利益，但法的本質(zhì)是維護公利，為此在統(tǒng)治中要公而忘私，特別強調(diào)了君臣相處之道，做臣子的應(yīng)“有口不以私言,有目不以私視”；做君主的應(yīng)“無私賢哲之臣，無私事能之士”[9]46。道家則具有超越義利的觀點。老子認為，“我無欲而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”[10]298，這與道家無為而治、順其自然的觀點不可分割。

總而言之，義利關(guān)系反映著道德原則與物質(zhì)利益的權(quán)衡。具體來講，一方面是究竟以義為準則，還是以利為準則；另一方面是以公利為追求，還是以私利為追求。諸子各家對義利關(guān)系的把握不盡相同，但在治國富民層面，均提倡統(tǒng)治者要重義，或要重視“公利”，而不能只注重一己之私。至漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家“重義輕利”的觀點進一步得到鞏固。

二、提升 ：正確義利觀對傳統(tǒng)義利之辨的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

習近平總書記提出的正確義利觀繼承了傳統(tǒng)義利觀的合理內(nèi)核，并作出了符合當代中國特色大國外交的解讀。通過對傳統(tǒng)文化中義利之辨進行創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化，在指導思想、適用范圍、豐富內(nèi)涵等方面實現(xiàn)了提升。

(一)指導思想的提升

傳統(tǒng)義利觀立足于先秦時期不同思想流派的學說，以儒家為例，重義輕利的義利觀是與其核心理念“仁”密切聯(lián)系的。可以說，諸子各家學說便是其義利觀的指導思想和理論依據(jù)。今天，正確義利觀繼承了傳統(tǒng)文化的智慧，同時更以馬克思主義理論為指導實現(xiàn)了提升。心懷大義、擁有大情懷大格局一直以來都是中國共產(chǎn)黨人所具備的。當20歲的毛澤東第一次在湖南省立圖書館見到世界地圖時，他發(fā)出的感慨是 ：“世界真的大呀！世界既大，人就一定多，這樣多的人怎樣在世界上生活不值得我們注意嗎？以韶山村的情形來看，一般勞動人民都過著痛苦的生活……韶山村如此，全湘潭縣、全湖南省、全世界恐怕也如此……從這時候起，我決心要為中國痛苦的人、世界痛苦的人服務(wù)?！盵11]27鄧小平把杰出的智慧獻給了中國，也獻給了世界。他說，“我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民”[12]。江澤民曾指出，“各國的事情要由各國人民作主，國際上的事情要由大家商量解決”[13]。胡錦濤提出了構(gòu)建“和諧世界”的主張。習近平總書記指出 ：“義，反映的是我們的一個理念，共產(chǎn)黨人、社會主義國家的理念。這個世界上一部分人過得很好，一部分人過得很不好，不是個好現(xiàn)象。真正的快樂幸福是大家共同快樂、共同幸福。我們希望全世界共同發(fā)展，特別是希望廣大發(fā)展中國家加快發(fā)展。利，就是要恪守互利共贏原則，不搞我贏你輸，要實現(xiàn)雙贏。我們有義務(wù)對貧窮的國家給予力所能及的幫助，有時甚至要重義輕利、舍利取義，絕不能唯利是圖、斤斤計較。”[14]在科學指導思想的指引下，正確義利觀體現(xiàn)著先進的理念和崇高的情懷。

(二)適用范圍的提升

傳統(tǒng)義利觀多用來探討人與人之間的關(guān)系，對做人處事的行為準則進行引導；雖然傳統(tǒng)義利觀中也曾涉及政治領(lǐng)域，但局限于一國之內(nèi)討論統(tǒng)治者應(yīng)當如何治國安民。當今時代，地域間的隔閡被打破，人類越來越成為休戚與共的共同體。正確義利觀正是基于世情、國情對適用范圍進行了提升。它不再局限于人與人之間，而是拓展到國與國之間；不再僅僅關(guān)注一國內(nèi)部，而將關(guān)注范圍拓展到整個世界。面臨今天的復雜局面，沒有一個國家能夠退回自我封閉的孤島，因此世界上所有國家的共存是人類的基本價值。正確義利觀正是從命運共同體的角度出發(fā)，努力尋求人類和平發(fā)展、合作共贏的交匯點。習近平總書記指出 ：“要堅持正確義利觀，以義為先、義利兼顧，構(gòu)建命運與共的全球伙伴關(guān)系?！盵15]在合作共贏，共謀發(fā)展之利時，中國秉承“獨行快，眾行遠”的觀念，為周邊國家和發(fā)展中國家提供發(fā)展的機遇和空間，歡迎他國搭乘中國快速發(fā)展的列車；在利與義發(fā)生沖突時，中國堅決反對以一國之私損害他國利益，破壞地區(qū)和平穩(wěn)定的行為；在面對全球共性問題時，中國堅持大義為先，率先承擔起國際責任，并盡力承擔起更多更重國際責任，以己之力推動世界的和平與發(fā)展。

(三)豐富內(nèi)涵的提升

傳統(tǒng)義利觀的豐富內(nèi)涵來源于諸子百家各具特色的理論，但歸根結(jié)底都重在揭示為人處世的倫理道德和價值規(guī)范，可以將其理解為不同的學者提出了不同的觀點。正確義利觀則不同，是由以習近平同志為核心的黨中央在深刻考量國際關(guān)系現(xiàn)狀與我國國情的基礎(chǔ)上所得出的內(nèi)涵豐富、特色鮮明、層次清晰的外交理念。具體可以概括為以下幾點 ：一是義利兼顧。義利關(guān)系不能被割裂，也不能被混同。在提供援助時，要避免過猶不及，既不能無所作為，也不能過分干涉。二是以義為先。習近平總書記強調(diào) ：“要講信義、重情義、揚正義、樹道義?！盵16]這四個“義”體現(xiàn)了中國的大國擔當，事實上這是新中國成立以來始終堅持的外交理念。20世紀60年代，在我國自身發(fā)展面臨嚴重困難的情況下，仍然堅持大力援助第三世界國家。一般來說，平等互利是應(yīng)有的交往準則，但對周邊國家、發(fā)展中國家以及亟需幫助的國家，中國給予了更多的援助和照顧，有時甚至做到了舍利取義，這便是一個負責任大國真正的大義。正是因為我們堅守合作共贏的理念，中國的外交“朋友圈”不斷擴大，至今已基本形成了覆蓋全球的伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。中華民族向來講情重義，例如長期給予柬埔寨熱誠的幫助，與柬埔寨人民結(jié)下了深厚的情誼。三是維護核心利益。習近平總書記強調(diào) ：“我們要堅持走和平發(fā)展道路，但決不能放棄我們的正當權(quán)益，決不能犧牲國家核心利益。任何外國不要指望我們會拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會吞下?lián)p害我國主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果?！盵17]某些西方國家把我們維護正當核心利益描述為“咄咄逼人”，顯然是錯誤的；只有世界各國都走和平發(fā)展道路，整個世界才能共同發(fā)展。

三、超越 ：正確義利觀的理論價值和現(xiàn)實意義

在國際關(guān)系中如何取舍義與利的關(guān)系，不僅體現(xiàn)著一國的國家形象、國際地位、外交戰(zhàn)略，也影響著地區(qū)乃至全球的外交走勢和國際環(huán)境。習近平總書記創(chuàng)造性地把中國傳統(tǒng)義利觀引入國際關(guān)系領(lǐng)域，并作出了時代化、國際化、理論化的提升和超越，具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

(一)正確義利觀有利于彰顯中國負責任大國形象

近代以來，西方大國的崛起無不伴隨著資本掠奪和殘酷戰(zhàn)爭，“國強必霸”成為國際關(guān)系中頗有市場的一種理論。隨著中國改革開放以來的迅速發(fā)展，一些“中國威脅論”“誰來養(yǎng)活中國”之類的觀點也甚囂塵上。守成大國與新興大國之間是否只能采取零和博弈，新興大國的發(fā)展是否一定要攫取他國利益，答案顯然是否定的。事實上，越強大的中國越有利于維護世界和平。因為她已經(jīng)向全世界作出了“永遠不稱霸，永遠不搞擴張”[18]的莊嚴承諾。當中國處于落后弱小情形時，即便有非?？茖W先進的外交理念，卻總會因為不夠強大而無法推進；但今天蓬勃發(fā)展的中國不僅秉承推動世界和平的美好愿望，也具備了維護世界和平的堅實力量。正確義利觀便是在踐行負責任大國的追求。正確義利觀意味著確定性，通俗來講就是“靠譜”；中國的外交政策是穩(wěn)定延續(xù)的，中國維護世界和平的意愿是堅決的，中國愿同世界各國合作共贏的理念是真誠的。這無疑不在彰顯著中國負責任大國的形象，是不僅注重自身發(fā)展，更關(guān)注和衷共濟、共同發(fā)展，并積極參與全球治理的負責任大國。

(二)正確義利觀有利于構(gòu)建中國獨特的外交話語體系

正確義利觀凸顯著新時代中國外交獨立性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一。一直以來，中國都是維護世界和平的典范。這種文化底蘊來自中國傳統(tǒng)文化中對和平的崇尚和追求。新中國成立以來，求同存異、和平共處五項原則成為廣受贊譽的中國外交理念。中華民族是愛好和平的民族，現(xiàn)在我們更有能力去把這種愛好向世界范圍內(nèi)推廣。黨的十八大以來，中國在國際舞臺上展現(xiàn)出傳播中國聲音、弘揚中國理念、發(fā)揮中國影響力的積極作為。通過成功舉辦博鰲亞洲論壇、亞信上海峰會、亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導人北京非正式會議、G20杭州峰會、上海合作組織青島峰會、中非合作論壇北京峰會、“一帶一路”國際合作高峰論壇等，我國國際話語權(quán)得到進一步提升。正確義利觀發(fā)源于中國傳統(tǒng)文化，具有顯著的中國印記。弘揚正確義利觀，展現(xiàn)了新時代中國特色大國外交的理念和風范，打破了曾有過的“有理說不出”“說了傳不開”的局面，得到了世界許多國家特別是廣大發(fā)展中國家的認同。

(三)正確義利觀有利于打造新的國際關(guān)系倫理精神

在當前全球性問題日趨復雜的情況下，冷戰(zhàn)思維、零和博弈、利益至上的觀念仍然盛行。圖一國之利，輕全球之義的現(xiàn)象不是少數(shù)，地區(qū)間的緊張和沖突時有發(fā)生。國際關(guān)系現(xiàn)狀迫切需要新的外交理念和倫理精神。習近平總書記指出 ：“逆全球化思潮正在發(fā)酵，保護主義的負面效應(yīng)日益顯現(xiàn)，收入分配不平等、發(fā)展空間不平衡已成為全球經(jīng)濟治理面臨的最突出問題?！盵15]而正確義利觀一經(jīng)提出，便帶來了一種全新的、與以往完全不同的倫理精神。這一觀念也表明了中國始終與發(fā)展中國家站在一起的決心。在經(jīng)歷了自身的發(fā)展蛻變之后，我們深知發(fā)展中國家發(fā)展的不易，因此會更加堅決地走和平發(fā)展道路，維護穩(wěn)定的國際環(huán)境，并繼續(xù)維護和擴大發(fā)展中國家的整體利益。中國對他國的援助是不帶附加條件的，這有力地反駁了某些西方國家歪曲中國推行“新殖民主義”的錯誤言論，也凸顯了與霸權(quán)國家完全不同的中國作風，為營造國際正義樹立了典范，正所謂“美美與共，天下大同”。

(四)正確義利觀有利于為世界貢獻中國智慧

“中國人民的夢想同各國人民的夢想息息相通，實現(xiàn)中國夢離不開和平的國際環(huán)境和穩(wěn)定的國際秩序?！盵19]國家富強、民族振興、人民幸福不僅是我們的夢想，也是任何一個有志之國的夢想。堅持正確義利觀，實則是把中國夢與他國夢、世界夢相連通。習近平總書記指出，在面對人類發(fā)展何去何從艱難抉擇時，“各國應(yīng)該有以天下為己任的擔當精神，積極做行動派、不做觀望者，共同努力把人類前途命運掌握在自己手中”[20]。正確義利觀便是中國積極做行動派，向世界貢獻中國智慧的一種體現(xiàn)。習近平總書記強調(diào)，中國要“始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者”[19]。正確義利觀把中國傳統(tǒng)義利觀與當代國際關(guān)系規(guī)則相結(jié)合，是中國外交理念的創(chuàng)新發(fā)展，彰顯出了獨一無二的中國智慧。