曾 麗

(內(nèi)江師范學(xué)院外國語學(xué)院,四川 內(nèi)江 641100)

引言：一直以來，讀者觀看小說作品更傾向于關(guān)注小說本身的情節(jié)結(jié)構(gòu)，語言，精神內(nèi)涵。筆者試圖換個方式來重新審視文本：閉上眼睛，眼前浮現(xiàn)的是一幅幅語言修飾后的畫面，這些畫面色彩斑斕，環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。這樣強(qiáng)烈的畫面感在魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說中體現(xiàn)得非常充分，而色彩的作用功不可沒。之前研究成果多從《百年孤獨(dú)》的故事的“奇特化”[1]“怪誕”[2]“陌生化”[3]加以分析，本文著重探討《百年孤獨(dú)》色彩所帶來的視覺體驗(yàn)，這種不單單等同于色彩的意義，在視覺的層面上加深對文本的認(rèn)識。

文學(xué)作品不僅僅是可讀的，也是可視的。視覺文化的廣泛運(yùn)用使文學(xué)作品也不能避免受其影響。一部好的文學(xué)作品，不僅能讓讀者感到故事情節(jié)完整動人，更應(yīng)該讓讀者在閱讀時和閱讀后形成一種畫面，畫面中各個人物栩栩如生，各種場面如在眼前。在作者的筆下，文字被賦予生命力，與畫畫相似，只不過文學(xué)家是用手中之筆用細(xì)致的語言描繪色彩在讀者心中形成畫面。繪畫是將畫家看到的世界盡數(shù)呈現(xiàn)在欣賞者眼前，文學(xué)作品是作家感受到的世界通過文字展現(xiàn)，而后讀者通過閱讀想象形成畫面，產(chǎn)生思考。在這一點(diǎn)上，繪畫所產(chǎn)生的直觀效果遠(yuǎn)不如語言文字那樣富有變化和多樣，引人遐想，隨個人的生活體驗(yàn)而不同。語言體現(xiàn)著作家的寫作特色和內(nèi)心感受，富有色彩的語言更是作家內(nèi)心世界的流露，抑或莊嚴(yán)，抑或悲傷，抑或快樂?！吧实脑炀彻δ?，從美學(xué)意義上看，主要是因?yàn)樯示哂幸曈X效果?！盵4]色彩的明暗變化和前后對比可以使我們在形成不亞于數(shù)字媒體制造的視覺盛宴中窺視作品的思想內(nèi)涵和作者的精神世界和特殊情懷。在魔幻的世界里，色彩變成了一種極具表現(xiàn)力的表達(dá)手段，種種色彩顯得光怪陸離之外更顯得與眾不同，甚至與世不同。加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》用不同的色彩表達(dá)出不同的精神世界，一個個圖像化的語言增強(qiáng)了畫面的立體感，讀之仿佛進(jìn)入一個顏色的視覺世界，這樣的體驗(yàn)不僅能從視覺上給讀者以震撼，更能在精神上引起讀者的共鳴。

一、色彩的呈現(xiàn)方式

色彩畫面的呈現(xiàn)方式體現(xiàn)作者觀察事物、觀察世界的方式。約翰·伯格的一系列著作都表現(xiàn)出畫面的觀看與觀者之間的關(guān)系。在《觀看之道》中說“每一影像都體現(xiàn)一種觀看方法”[5]，這種觀點(diǎn)不僅對于照片、電影等具體可感的圖像適用，同時也適用于文學(xué)作品用語言所創(chuàng)造出來的畫面圖像?！栋倌旯陋?dú)》中色彩的呈現(xiàn)通常伴隨著景物的描述。這種描述有時是一筆帶過，有時是工筆細(xì)描，有時是隨著情節(jié)的發(fā)展看似隨意的插入，有時是大段色彩畫面著重描述。描述方式多變，色彩重復(fù)和異化陌生化這兩種主要手段將作者觀看到的世界盡數(shù)呈現(xiàn)在讀者面前，這樣的色彩的呈現(xiàn)方式雖然著力不多，但收效甚好。

二、色彩的重復(fù)

重復(fù)代表的是強(qiáng)調(diào)，通過重復(fù)不斷渲染實(shí)現(xiàn)循環(huán)延續(xù)。重復(fù)和循環(huán)這一特色在《從“奇特化”視角解讀<百年孤獨(dú)>》文章中，試圖以“奇特化”理論對“文本循環(huán)的奇特化”中的“行為的輪回和重復(fù)”[1]進(jìn)行分析。色彩的重復(fù)也是一種“奇特化”的體現(xiàn)?！栋倌旯陋?dú)》中色彩的重復(fù)不僅起到加深視覺效果的作用，還推動了情節(jié)的發(fā)展，體現(xiàn)了一種類似寓言的寫作手法。色彩的重復(fù)包括色彩意象的重復(fù)和相似色彩畫面描述的重復(fù)。這其中有相互交叉的部分。色彩意象中小黃花、黃蝴蝶、黃色火車、不停下著的雨、發(fā)光的橙色圓盤這些意象不止一次地出現(xiàn)在文本的不同章節(jié)中。小說的開頭便寫到“霍塞·阿卡蒂奧·布恩迪亞在長達(dá)數(shù)月的雨季中閉門不出，躲在住宅后面的一間屋子里，免得別人打擾他的實(shí)驗(yàn)。”[6]中間描寫霍塞·阿卡蒂奧·布恩迪亞已經(jīng)瘋癲時“烏蘇拉和阿瑪蘭塔回家時，他還是手腳給綁在栗子樹上。渾身被雨水淋透，完全失去了理智。”[6]在赫里奈多·馬爾克斯上校在求愛被拒后發(fā)給奧雷良諾的電報中說“現(xiàn)在馬貢多正在下雨。”[6]最后從慘絕人倫的大屠殺僥幸逃脫的侯塞·阿卡蒂奧第二次在墨爾基阿德斯的房間里閱讀歷史：“他對嘩嘩的雨聲也習(xí)以為常了，兩個月以后，這雨聲就成了一種新的寂靜”[6]這樣關(guān)于雨的描寫不多，但是從開始到結(jié)尾都有，著力不多，卻不僅將馬孔多的氣候特征告訴我們，更渲染一種迷蒙繚繞的氣氛。雨在這里成為一種情感宣泄的方式和載體，在無形中蘊(yùn)含著一種力量，雨是加速劑，將一切的場景和畫面在原來的基調(diào)上加深到更高的層次，從開始到結(jié)束，雨一直存在，一切的事件在雨中進(jìn)行，一切的情感在雨中表露。

相似色彩畫面的重復(fù)在文中也有體現(xiàn)，黃蝴蝶的存在就是重要的例子。康定斯基的《點(diǎn)線面》論及了畫面中點(diǎn)所起的作用“如果我們逐漸使點(diǎn)從它通?；顒拥莫M窄范圍中分離出來，那么它內(nèi)在的、至今仍然沉默的特性就會發(fā)出越來越有力的聲音?！盵7]黃蝴蝶在整個畫面構(gòu)建中從一個點(diǎn)慢慢擴(kuò)大至整個空間。這個從點(diǎn)到面的過程也是其獨(dú)特作用逐漸顯現(xiàn)的過程。黃蝴蝶的出現(xiàn)是與梅梅不可分割的，它象征了梅梅愛情的始末。最開始對異性有感覺是，梅梅“這個時候，她發(fā)覺在見到馬烏里肖·巴比洛尼亞之前總先看到很多的黃色的蝴蝶”[6]，黃蝴蝶的盤旋和環(huán)繞使梅梅更加加深了對這個來自美國與眾不同的男人的好奇。這種好奇一旦尋得契機(jī)，便一發(fā)不可收拾，迅速成長為愛情。大量密集的黃蝴蝶在梅梅的浴室上方盤旋，在愛情還是保密狀態(tài)的時候已經(jīng)呈現(xiàn)出一種征兆。蝎子與黃蝴蝶一同在梅梅的浴室見證兩人的愛情。愛情因?yàn)槊徽圆豁樢约澳蟹降谋粯屔錃⒍Y(jié)束?！斑^來很久，當(dāng)她看到最后一只黃蝴蝶在風(fēng)扇的葉子板上被撞得粉碎的時候，才承認(rèn)了這個無可挽回的事實(shí)：馬烏里肖·巴比洛尼亞已經(jīng)死了?！盵6]最后文本結(jié)尾時奧雷良諾手握羊皮卷，解讀家族的歷史時，著重提及蝎子與黃蝴蝶的環(huán)繞構(gòu)成的畫面，也表明了黃蝴蝶存在的重要性。數(shù)量上不斷增減的黃蝴蝶作為梅梅愛情開始、情濃、結(jié)束的見證，不斷地出現(xiàn)在重要情節(jié)，構(gòu)成了畫面的詭異感和神秘感，這種畫面的呈現(xiàn)一方面是愛情發(fā)展的見證，另一方面也使讀者在經(jīng)受心靈震撼的同時更加真實(shí)地感受梅梅的內(nèi)心狀態(tài)。視覺與心靈的震撼在這種情境有意重復(fù)中不斷得到渲染升華，藝術(shù)價值得到提高。

三、色彩的異化

色彩的選擇不僅僅對于畫家重要，對于作者也很重要。通過手中的筆，將自己觀察到的事物進(jìn)行真實(shí)或異化的描述，產(chǎn)生相應(yīng)不同的效果。色彩“可以造成超脫尋常文字、尋常文法以及尋常邏輯的新形式，而使言辭呈現(xiàn)出一種動人的魅力”[8]馬貢多是“一塊放浪形骸又極富想象的土地，因孤獨(dú)而耽于幻覺和種種錯覺的土地?！盵9]《百年孤獨(dú)》中黃玉色的眼睛，青綠色的皮膚，長滿綠色苔蘚的牙齒，這種描述自然與現(xiàn)實(shí)有不符之處，帶有明顯的異化意味。這就是魔幻現(xiàn)實(shí)主義魅力，讓你感到與現(xiàn)實(shí)并未脫節(jié)，甚至相似，卻又絕不相同。這也不同于絕對的科幻和絕對的現(xiàn)實(shí)，它是介乎兩者之間的一種創(chuàng)作。在《淺談<百年孤獨(dú)>的魔幻現(xiàn)實(shí)主義》中對魔幻現(xiàn)實(shí)主義三層概念描述的第二層中講“人們?yōu)榱耸惆l(fā)對生活的一種感受以及現(xiàn)實(shí)的理解，經(jīng)常在魔幻和現(xiàn)實(shí)間描述。”[10]顏色的異化運(yùn)用效果突出，這種現(xiàn)實(shí)生活中不會存在的搭配經(jīng)作者之手描繪出，便顯得與眾不同，這并不是求異心理故意造成的效果，而是作者將自己的情感注入其中，通過適當(dāng)?shù)南胂笏a(chǎn)生的效果?！榜R爾克斯在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時自然不拘泥傳統(tǒng)現(xiàn)代主義文學(xué)的清規(guī)，利用想象、野性思維、信仰……從而將現(xiàn)實(shí)世界與超驗(yàn)世界構(gòu)成渾融世界”[11]“有我之境,以我觀物,故物皆著我之色彩。”[12]所以色彩與心境有關(guān)，與客觀事物無關(guān)。顏色的異化，從這個角度來看，并不算是異化，只是作者從客觀世界中看出不同的存在和意義，也是由作者自身所折射出的與眾不同的光芒。色彩在此意義上，也就具備超凡的力量從一片平庸中脫穎而出，創(chuàng)造另一番天地。文學(xué)語言的陌生化對文章的整體構(gòu)建也具有一定的影響，色彩的異化所造成的語言的陌生化、組抗性對于整部小說來講最起碼起到了吸引人眼球的作用。這種不符合現(xiàn)實(shí)生活的色彩搭配，打破了自然常規(guī)的局限，將人們的視野擴(kuò)展到一個更深的想象的層面，從而具有了更強(qiáng)的審美效果，形成更強(qiáng)大的視覺體驗(yàn)，有利于讀者在一片朦朧和聯(lián)想中更深層次在精神上接近作者的原始創(chuàng)作意圖，徜徉于小說所構(gòu)成的奇特畫面，所獲得的成就感遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于平鋪直敘，淺白明了帶來的感情的抒發(fā)，思想隨之深邃，視野也隨之開闊。

四、色彩形成的視覺盛宴

《色彩藝術(shù)》中這樣定義色彩：“色彩是一門視覺藝術(shù)，根據(jù)再現(xiàn)美學(xué)原則，視覺藝術(shù)的本性應(yīng)是物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原，強(qiáng)調(diào)視覺真實(shí)性；而根據(jù)表現(xiàn)美學(xué)原則，視覺藝術(shù)的圖像則更重視表達(dá)心靈及激發(fā)心靈的功能，注重視覺表現(xiàn)性?！盵13]所以，通過色彩所展現(xiàn)的不僅僅是客觀絢爛的物質(zhì)世界，更是作品的內(nèi)在精神和作家的內(nèi)在氣質(zhì)、心靈成長。

顏色詞匯在作品中的體現(xiàn)數(shù)不勝數(shù)。但是不同的作品有意或無意強(qiáng)調(diào)的顏色關(guān)鍵詞卻各有不同，形成的視覺效果也各有差異?！栋倌旯陋?dú)》中色彩的關(guān)鍵詞是黃和青綠。纖小的黃花、黃玫瑰、黃蝴蝶、黃色荒原、黃色光芒、黃玉色的眼睛、黃色火車、甚至直接本身就是黃色的香蕉和小金魚；青綠色的皮膚、綠色的泡沫、綠色的水藻、長滿綠色苔蘚的牙齒?！榜R爾克斯在反映拉美現(xiàn)實(shí)生活時……而是通過陌生化手法使現(xiàn)實(shí)變得光怪陸離，這使人們已經(jīng)習(xí)慣化、自動化了的感知力(感覺)回復(fù)到新奇狀態(tài)?！盵3]這些顏色奇特，與眾不同的事物給作品帶來了一種特殊的氛圍和情境。黃色在本書中極具表現(xiàn)力，尤為搶眼。閉上眼睛，浮現(xiàn)在你眼前的是一片黃色，在黃色的背景或襯托下，人物的行為在繼續(xù)，情節(jié)在展開，尤其是在重點(diǎn)情節(jié)方面，顏色的渲染更加充足。小黃花仿佛預(yù)示著重要事件的發(fā)生，文中當(dāng)烏蘇拉擴(kuò)建家宅為墨爾基阿德斯收拾房屋時這樣寫道“一只書架上放著烏蘇拉親手整理過的滿是灰塵和蛀洞的破爛書籍，寫著密密麻麻的看不懂的符號的發(fā)脆了的紙片和放著假牙的杯子，假牙上已經(jīng)長出來開有黃花的水生小植物?！盵6]而在之后整個家族的第一代全部死亡，家族衰敗瀕臨滅絕時，裂縫間涌出的小黃花，與一個世紀(jì)前烏蘇拉在墨爾基阿德斯放假牙的杯子里發(fā)現(xiàn)的花朵一般無二。這樣前后兩次在不同的情況下提及小黃花并非偶然，這里的小黃花只是零散的數(shù)朵或獨(dú)朵，畫面也是靜止的，鏡頭對準(zhǔn)了這零落的黃花，它的存在與周圍的一切形成了對比。小黃花還出現(xiàn)在家族的第一個人死亡時。文中在侯塞·阿卡蒂奧·布恩迪亞下葬時，“這時，人們從窗戶里望見天上真象下小雨似地落下許多小黃花。在寂靜的風(fēng)暴中，鎮(zhèn)上下了整整一夜……天上落下的花很多很多，第二天清晨，街上竟象鋪路厚厚實(shí)實(shí)的一層地毯，人們得用鐵鍬和釘耙開道，以便讓送葬的行列通過?！盵6]小黃花的漫天飛揚(yáng)使整個下葬的畫面變得莊嚴(yán)肅穆，特定的時刻特有的場面都顯示了這一死亡事件的不平常性。這種畫面中所蘊(yùn)含的暗示和象征都使讀者在閱讀體驗(yàn)中感受到畫面之外的作品意蘊(yùn)和內(nèi)涵。小黃花正是“靈光”般的存在，“時空的奇異糾纏：遙遠(yuǎn)之物的獨(dú)一顯現(xiàn)，雖遠(yuǎn)，猶如近在眼前”[14]多樣的色彩帶來的是心靈的愉悅，色彩的繽紛給人以快樂。相反的，單一色彩的強(qiáng)調(diào)和運(yùn)用使人感到的是莊重、深沉甚至壓抑窒息，正如這里大面積的黃色。色彩是作者感情的體現(xiàn)，單一色彩的運(yùn)用體現(xiàn)的是作者某種特定的情感情愫和思維活動，在場面和感情的表現(xiàn)力和深度上更勝一籌。

五、色彩所帶來的精神內(nèi)涵

康定斯基在其著作《論藝術(shù)的精神》中早就提及各種顏色背后代表的情感內(nèi)涵和思想主張，“一種顏色會保持它的基本性質(zhì)；但是這種性質(zhì)盡管時強(qiáng)時弱卻是現(xiàn)實(shí)的。這種差異體現(xiàn)在一種水平運(yùn)動，暖色向觀眾逼近，而冷色卻離開觀眾向后退縮?！盵15]黃色被其定義為暖色，黃色在文中的大量存在，也無形中使作品更貼近觀眾。顏色的選擇也跟民族有著巨大的關(guān)系。民族作為“一種想象的政治共同體”[16]有著趨同的民族心理性格，黃色的選擇也代表著哥倫比亞人民共同的心理訴求?！啊栋倌旯陋?dú)》不僅是一個民族的興衰史和斗爭史的再現(xiàn)，而且是這民族的精神史的再現(xiàn)。”[17]在由黃色構(gòu)成的畫面中，作者想帶給人的并非只是黃色帶給人的思考和感受，而是隱藏在畫面之中的更深、更模糊不易捕捉、從不直接顯露的精神。作者是哥倫比亞人，哥倫比亞人偏愛紅色、藍(lán)色和黃色。在這種民族心理的作用下，黃色自然而然成為作者特殊描繪的色彩。另外紅色和藍(lán)色也分別作為政治黨派的區(qū)別標(biāo)志，在文中多次提及，剩下的黃色，拋除政治層面的影響顯得格外單純，更能表達(dá)作者的情感態(tài)度。顏色與感情的對應(yīng)關(guān)系早在文字產(chǎn)生之前就已存在。早期的遠(yuǎn)古社會人們已經(jīng)根據(jù)自己的偏愛選擇顏色以做配飾。顏色的選擇跟心境有關(guān)，它天然就具有某種感情上面的共鳴。作為作者的情感寄托，黃色與預(yù)示大事件發(fā)生的象征聯(lián)系在一起。 《百年孤獨(dú)》中黃色所體現(xiàn)出的情愫是隱藏于文的。這種內(nèi)在的情感是難以描述的，更是在小說這一題材中所盡量避免的。感情需要在字里行間去尋找，而非明白告知。作者自覺或不自覺的選擇不同的色彩通過文本進(jìn)行情節(jié)的描述，從而達(dá)到感情的宣泄。正如一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，文學(xué)作品的意義總是難以捉摸、不確定的。色彩經(jīng)過語言的描繪形成具體的形象，通過想象和聯(lián)想在頭腦中喚起具體可感的動人的生活景象。色彩詞“作為客觀世界瑰麗色彩與人類語言系統(tǒng)相結(jié)合的產(chǎn)物，它在渲染氣氛、描摹情境、勾畫形象等方面起著不可替代的作用，并具有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和特殊性”[18]這些富有色彩的生活景象由作者創(chuàng)造，有同于生活，也有異于生活，因此所引發(fā)的感情有同于一般生活意義也有別于一般層面的生活意義。

色彩是可視的，是可以感染到觀眾、讀者的最直接方式之一?！吧十a(chǎn)生的是情感經(jīng)驗(yàn)”[19]這不同于單純的煽情，矯揉造作，而是通過天然色彩的力量自然牽動觀者內(nèi)心埋藏最深的部分，僅用最自然的一畫便立刻引起人們共鳴和精神上的慰藉。色彩的魅力絕不僅僅是創(chuàng)造一個個美麗的畫面，更在于在讀者毫無防備時第一時間給心靈以深深一擊，陷入其中，不可自拔。色彩不僅給予作者創(chuàng)作的激情，也帶給作者感情上的宣泄，色彩就是作者對于世界無聲卻有力的吶喊。作者把色彩為自己所用，自由發(fā)揮，自由想象，從而創(chuàng)造出一個全新的世界。這個世界里，色彩顯得與眾不同，奇妙異常。作者將色彩與感情融合一體，用魔幻的筆法制造出一場巨大的視覺盛宴，使人們在視覺饕餮中思考人生，思考世界。通過色彩表述世界觀，表述思想精神，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)秀作品的創(chuàng)作需要，這與作者本身需要色彩作為感情噴發(fā)口不謀而合，所以二者相得益彰，共同形成文本外在畫面和內(nèi)在精神的主要力量。