郭 繁 榮

(上海大學(xué)文學(xué)院，上海 200444)

《橘社倡和集》于康熙二十九年(1690)刊刻，主要收錄了查慎行與張?jiān)普略诙赐|山書(shū)局修書(shū)期間更唱疊和的詩(shī)作。查慎行(1650-1727)，原名嗣璉，字夏重，浙江海寧人。后因長(zhǎng)生殿案改名慎行，字悔馀，號(hào)他山，又號(hào)查田、初白，與朱彝尊、宋琬、王士禎、施閏章、趙執(zhí)信并稱清初六大詩(shī)人。張?jiān)普?1648-1726)，字漢瞻，號(hào)倬庵，因宅旁多樸樹(shù)，故又號(hào)樸村，人稱“端文先生”，嘉定(今屬上海)人?！巴嘣诰?，與海昌查子為莫逆交。”[1](《橘社倡和集序》)①查、張二人早年曾一同在京師游學(xué)，師事王士禛，并結(jié)下了深厚的情誼。

《橘社倡和集》緣起于康熙年間大司寇徐乾學(xué)《大清一統(tǒng)志》的編修工作。查慎行在序言里揭示了這次唱和活動(dòng)的背景：“庚午春大司寇徐公請(qǐng)假出都，將開(kāi)書(shū)局于太湖之東山，邀余同歸，遂欣然樂(lè)而許之，以重陽(yáng)后二日買舟渡湖。行出胥口，有一帆導(dǎo)我而前者。及抵岸，則張子漢瞻也……兩人因約為詩(shī)課，迭相唱答。”隨后被安排住在敞云樓，此后半月，他們步尋至翠峰寺，由古雪居天衣禪院取道登莫厘峰，然后放舟至石公山，登縹緲?lè)澹瑢の羧苏嚷墓售E。一路上他們憑眺湖山，寄情魚(yú)鳥(niǎo)，凡所經(jīng)歷，處處志之?；蛲}競(jìng)技，或和韻和意，興會(huì)所至，率然援筆，怡然自得。山谷中空樓夜靜，一燈熒熒，唯有查、章筆耕不輟，將白天的見(jiàn)聞形諸歌詠，往來(lái)酬唱，樂(lè)此不疲。如此半月后，張?jiān)普乱允孪葰w，而查慎行此后也倦于游賞。臨別時(shí)，他們將詩(shī)作次第編輯，結(jié)集為《橘社倡和集》一冊(cè)。此集自成書(shū)之后并未得到重視，目錄圖冊(cè)中罕有收錄，流傳亦不廣泛，因此鮮有人涉及，至今尚未被研究者所關(guān)注。但作為查慎行與張?jiān)普鹿餐钨p洞庭東山、迭相唱答的結(jié)果，《橘社倡和集》具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值與審美價(jià)值。誠(chéng)如張?jiān)普碌念}序，“舉凡山中之景趣，及其他有所感觸，皆見(jiàn)之于詩(shī)。題其編曰橘社倡和，余兩人自樂(lè)其所遭之同，而志趨之不異也”。可以說(shuō)，《橘社倡和集》是洞庭東山地區(qū)優(yōu)美雄奇的自然風(fēng)光與兩人淳厚深摯友情的結(jié)晶，彰顯著獨(dú)特的風(fēng)貌。筆者對(duì)《橘社倡和集》進(jìn)行深入研究后，初步揭示出該集的藝術(shù)特色：一是情真意切，出乎自然，真摯飽滿；二是不事雕飾，用語(yǔ)簡(jiǎn)潔傳神，質(zhì)樸平淡又意趣盎然；三是快意偶得，將稍縱即逝的美景與詩(shī)興稍加點(diǎn)染，觸目成詩(shī)、即景成趣；四是多用同字與疊字，同中見(jiàn)奇，點(diǎn)鐵成金，回環(huán)生動(dòng)。本文就結(jié)合查慎行與張?jiān)普碌脑?shī)學(xué)思想，從以上幾個(gè)方面來(lái)分析闡述《橘社倡和集》的藝術(shù)特色。

一、情感真摯，飽滿自然

《毛詩(shī)序》有言：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！痹?shī)的本質(zhì)是“吟詠情性”，查慎行與張?jiān)普露汲錾碛谑来x書(shū)業(yè)儒的家庭，他們秉承儒家詩(shī)為抒情言志之載體的觀點(diǎn)，打破唐優(yōu)宋劣的狹隘偏見(jiàn)，反對(duì)詩(shī)歌空言無(wú)物，重視“真性情、真懷抱、真感受”[2]，用親身創(chuàng)作去實(shí)踐自己的詩(shī)學(xué)觀，用自己游賞途中的細(xì)膩體驗(yàn)和真實(shí)感受代替了敷衍輕率的生硬矯飾。其唱和作品情真意切，發(fā)自內(nèi)心，既沒(méi)有阿諛?lè)畛惺降娜饴榇祰u，也沒(méi)有墨守成規(guī)的滯澀呆板，更沒(méi)有虛情假意的言不由衷，而是始終為真摯自然的情感所充盈[3]。例如唱和集中查慎行的《夜坐有懷漢瞻元郎》：

山谷天早寒，經(jīng)檐白日速。夜長(zhǎng)耿無(wú)寐，愛(ài)此一寸燭。展卷乍沉吟，開(kāi)軒屢躑躅。我唱和者誰(shuí)？凄其感幽獨(dú)。別時(shí)秋林下，錦纈黃映綠。幾日不上樓，敗葉忽已禿。悲風(fēng)颯然起，槭槭響枯木。靜覺(jué)年光移，暗傷懷抱觸。小僮強(qiáng)解事，鄰釀沽新熟。酒罷還夢(mèng)君，湖心浪如屋。

這首詩(shī)接近于唱和集的末尾，于張?jiān)普隆耙允孪葰w”后創(chuàng)作。一同攜手賦詩(shī)的日子已成為不可觸摸的過(guò)去，如今流年暗換，長(zhǎng)夜漫漫，孤懷寂寞，誰(shuí)與唱酬？至此詩(shī)人又宕開(kāi)一筆轉(zhuǎn)而寫(xiě)離別時(shí)的場(chǎng)景。從“錦纈黃映綠”到“敗葉忽已禿”，查慎行用秋葉的易凋來(lái)襯托美好時(shí)光的易逝，反差之大，令人觸目傷神。不如沉醉夢(mèng)中，遙寄一方思念。全詩(shī)用深秋意象營(yíng)造了一種凄涼沉郁的遲暮之感，流露出別后境況的蕭索，同時(shí)也暗含一種年華逝去、功名無(wú)成的感慨，情深誼篤，發(fā)自肺腑，一唱三嘆，令人動(dòng)容，可謂至誠(chéng)至真之文字。張?jiān)普聦?duì)此作《次韻夏重見(jiàn)懷》相和：

與君聚非久，怪我何來(lái)速。天公妬吟哦，長(zhǎng)夜雙秉燭。別攀木芙蓉，如對(duì)羊躑躅。玉山非不好，其奈行歌獨(dú)。寒霜一飄颯，催此萬(wàn)枝綠。緬懷意氣豪，欲歸千兔禿。如今竟不爾，心灰形槁木。君詩(shī)動(dòng)哀吟，我意重感觸。湖山風(fēng)物佳，橘柚丹黃熟。終當(dāng)搖短艇，西尋到林屋。

和詩(shī)通過(guò)回憶與想象抒發(fā)了對(duì)友人的深深思念，結(jié)尾處直抒胸臆，真切表達(dá)對(duì)下次相遇的憧憬，情感強(qiáng)烈而豐沛，卻又出乎自然、出乎真情，同樣感人至深。

所謂“和韻最害人詩(shī)”[4]，就是指斥某些唱和作品為追求和韻、逞才炫技而過(guò)分雕章琢句，陷入形式主義的泥淖，卻忽略了真情實(shí)感的表達(dá)，最終流于文字游戲[5]。比起這類無(wú)病呻吟的應(yīng)酬之作，查慎行與張?jiān)普鲁鲇谇猩眢w會(huì)，將山中的所見(jiàn)所歷所思所想付諸筆端，無(wú)論是屢試不第、憤懣無(wú)奈的“蕭聊坎壈”之愁，亦或是老友不期而遇、攜手賦詩(shī)的“即山巔水涘友朋吟眺之樂(lè)”，都表現(xiàn)得真切自然、淋漓盡致。歸根結(jié)底，他們的創(chuàng)作不為爭(zhēng)勝，而是為了緣情遣性，借詩(shī)相娛，以助談笑之樂(lè)，是兩人面對(duì)山清水秀的自然景色而引起的一種情感的深度溝通與共鳴，其娛樂(lè)目的遠(yuǎn)大于競(jìng)技目的，由此，《橘社倡和集》也就真正成為了詩(shī)人之間交流情感、抒寫(xiě)懷抱的載體，無(wú)疑更具藝術(shù)和思想價(jià)值。

二、不事雕飾，質(zhì)樸平淡

査慎行歷來(lái)以擅白描手法著稱。袁枚就夸贊道：“他山是白描高手，一片性靈，痛洗阮亭敷衍之病，此境談何容易?！盵6]他自己也明確指出“詩(shī)成亦用白描法，免得人譏獺祭魚(yú)”[7]1299，有意擺脫典故的束縛。這與他所追求的最高詩(shī)歌審美理想——“至味淡乃全”[7]503是一脈相承的，即借助白描手法，擯棄綺辭麗句，改變堆垛典故致使詩(shī)氣凝塞的現(xiàn)象，最終達(dá)到一種返璞歸真、平淡自然的境界。與之相似，張?jiān)普乱蔡岢ピ屣?、除粉繪，批評(píng)“不巧為雕飾以媚悅時(shí)目,則態(tài)為詭異簧鼓庸俗”[8]的風(fēng)氣，要求洗去雕琢華靡，回歸天然質(zhì)樸之美。這些詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)在《橘社倡和集》中得到了很好的體現(xiàn)。例如查慎行的《微香閣》：

徑蘚暗侵游子屐，林霏濃上羽人衣。一聲疏磬落何處？坐送爐煙成翠微。

詩(shī)人運(yùn)用白描手法，以洗練的筆觸勾勒出一幅清新脫俗而又富有生機(jī)的畫(huà)面。前兩句的“暗侵”與“濃上”極為凝煉傳神，不說(shuō)人在動(dòng)，而是寫(xiě)景在動(dòng)，通過(guò)動(dòng)靜之間的反轉(zhuǎn)賦予景物一種生命力，鮮靈活現(xiàn)，角度新穎獨(dú)特。結(jié)尾更是結(jié)合設(shè)問(wèn)與通感，調(diào)動(dòng)視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)達(dá)到一種含蓄雋永的效果，言有盡而意無(wú)窮，頗有唐人風(fēng)味。全詩(shī)雖未使用典故，卻細(xì)膩生動(dòng)，用語(yǔ)簡(jiǎn)潔傳神。

再如張?jiān)普碌摹抖濉?詩(shī)題后注：將登山頂必先經(jīng)此，士人以其稍亞于莫厘，謂之二峰)：

已覺(jué)云生足，仍臨不盡川。隨肩一嶂下，昂首眾峰前。堪作跏跌息，重添筋力全。鹿蹤行可躡，直上莫厘巔。

這首詩(shī)質(zhì)樸無(wú)華，可謂是一首承上啟下之作——經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，詩(shī)人此時(shí)已經(jīng)登頂?shù)诙叻澹^續(xù)向前便是莫厘峰。雖然詩(shī)人點(diǎn)明了自己要稍作休息，重整旗鼓，但全詩(shī)沒(méi)有一絲疲憊倦怠的氣息，反而洋溢著一股蓬勃向上、積極進(jìn)取的心態(tài)，有一種不破樓蘭終不還的氣勢(shì)。語(yǔ)言通俗，明白如話，不事雕飾卻別有一番意趣。

當(dāng)然，質(zhì)樸平淡的詩(shī)風(fēng)并不等同于枯燥寡味的陳述亦或客觀如實(shí)的摹寫(xiě)，而是經(jīng)過(guò)精心錘煉后才有的一種超越了雕潤(rùn)絢爛的美學(xué)境界[9]；長(zhǎng)于白描亦非不用典，而是反對(duì)用事生硬，用古不化[10]，講求如鹽著水，自然天成。如張?jiān)普碌摹栋l(fā)胥口》：“平鋪雪浪投空去，美滿風(fēng)帆欹側(cè)飛。萬(wàn)頃玻璃落吾手，只愁天上觸支機(jī)?！逼渲芯突谩爸C(jī)石”的典故以突出湖面的煙波浩渺，想象新奇，妙合無(wú)垠，生動(dòng)妥帖?？傊?，《橘社倡和集》中幾乎沒(méi)有艱澀的字詞與過(guò)分雕琢的辭藻，更不存在影響情感順暢表達(dá)的典故，在質(zhì)樸平淡之中蘊(yùn)含著詩(shī)人深厚的意蘊(yùn)，淺顯通俗又意趣盎然。

三、快意偶得，即景成趣

在《橘社倡和集》的65首詩(shī)中，單純的寫(xiě)景詩(shī)就有39首，如果再算上懷人抒情詩(shī)中的寫(xiě)景部分，涉及到景色的詩(shī)作更是占了絕大多數(shù)。這類作品有一個(gè)普遍的特性——快意偶得，即景成趣。

“目存思欲絕，境變奇乃最?！盵7]503奇絕的思路來(lái)自敏于觀察的雙眼，而捕捉大自然的變幻莫測(cè)則需要虛靜的心境與審美的心態(tài)[11]。查慎行與張?jiān)普露加兄?xì)密的心思，十分善于觀察旅途中的動(dòng)態(tài)美，并以敏銳的藝術(shù)感受力與高超的表達(dá)能力傳遞這份美，因而得以即景成趣，將稍縱即逝的美景與詩(shī)興通過(guò)唱和留存下來(lái)?，F(xiàn)稍舉數(shù)例為證。

首先是張?jiān)普碌摹额}翁園敞云樓》：

望處極天惟去鳥(niǎo)，醉時(shí)倚檻便眠云。丹黃紺碧秋林晚，橘柚連山對(duì)夕曛。

一句詩(shī)中便容納了“丹黃紺碧”四個(gè)顏色，極盡秋林絢爛之美，從側(cè)面反映了山林中的愜意與閑適。查慎行的《木芙蓉》也是如此：

烏桕微丹鴨腳黃，多將病葉領(lǐng)秋光。后時(shí)猶作好顏色，笑爾一枝紅拒霜。

首句就抓住了鮮艷的色彩——紅色的烏桕葉與黃色的鴨腳，對(duì)比鮮明，奪人眼球，一派美好的秋光躍然紙上。查、張對(duì)自然界色彩的捕捉能力可見(jiàn)一斑。

又如張?jiān)普碌摹段⑾汩w》：

推窗驚見(jiàn)翠屏圍，斜日先吞半面輝。占得此中高絕處，居然下界視天衣。

詩(shī)人抓住推窗俯瞰的這一剎那，由一個(gè)“驚”字帶出眼前所見(jiàn)之景，饒有諧趣。與之類似的還有《夏重夜窗詩(shī)乃晦冥景色，余所詠專主月夜，似不相入，復(fù)和其意》：“開(kāi)簾乍見(jiàn)渾生訝，山與平林一樣平?！倍际亲プ∨既坏囊凰查g，強(qiáng)調(diào)這一片刻的心靈體驗(yàn)，進(jìn)而引發(fā)詩(shī)興揮毫成詩(shī)。

此外，查慎行尤其善于發(fā)現(xiàn)山水之間或顯或隱、或巨或細(xì)的變化。正如他在《夜窗即句》中寫(xiě)到的那樣，“變態(tài)多從咫尺看”，由于他全身心地投入山水，全神貫注，所以他能夠把握景物的動(dòng)脈，將自然界的生動(dòng)美妙形諸筆端[12]。例如《山樓曉起》一詩(shī)：

枕上秋聲疑有雨，覺(jué)來(lái)已是日高時(shí)。拓窗簌簌墮殘葉，蒼鼠驚人過(guò)別枝。

雨聲、落葉聲、倉(cāng)鼠，這些原本都是日常生活中常常為人所忽視的細(xì)枝末節(jié)，查慎行卻敏銳地捕捉到這些動(dòng)靜變化，稍加點(diǎn)染，即趣味盎然?？梢?jiàn)查、張都是對(duì)景物時(shí)刻懷有一種審美的觀照，因此觸目成詩(shī)，即景成趣，呈現(xiàn)大自然最真實(shí)的生命律動(dòng)。

四、同字疊字，回環(huán)生動(dòng)

古人作詩(shī)填詞十分注重字詞的錘煉，力求避免同一個(gè)字在一首詩(shī)中重復(fù)出現(xiàn)。《橘社倡和集》中卻有不少同字和疊字現(xiàn)象，這是查慎行與張?jiān)普掠幸舛鵀橹撬麄冊(cè)谒囆g(shù)上的主動(dòng)追求。這些詩(shī)歌也因重字而生妙，達(dá)到了很好的藝術(shù)效果。

同字，即在詩(shī)中間隔使用一個(gè)相同的字。巧妙運(yùn)用同字可以使詩(shī)句錯(cuò)落有致，讀來(lái)更加朗朗上口，同時(shí)多次渲染能大大增強(qiáng)詩(shī)歌的表現(xiàn)力。例如查慎行的《發(fā)胥口》：

半浮半沒(méi)樹(shù)頭樹(shù)，乍合乍離山外山。借去日光磨一鏡，吳孃船上看煙鬟。

這首詩(shī)純用白描，不施粉黛而意境開(kāi)闊、清新脫俗。云霧空濛，山水迷離，群山環(huán)繞，若隱若現(xiàn)。隨后云開(kāi)霧散，朝陽(yáng)傾瀉在湖面上，清亮如鏡。同字的使用使看似簡(jiǎn)單的詩(shī)句格外生動(dòng)別致：“半浮半沒(méi)樹(shù)頭樹(shù)”中的“半”與“樹(shù)”字分別重復(fù)出現(xiàn)在一、三字處以及五、七字處，“乍合乍離山外山”中的“乍”與“山”字出現(xiàn)的順序也是如此。這樣一來(lái)，前后兩句就構(gòu)成了對(duì)仗中的雙擬對(duì)[13]。不僅更好地營(yíng)造了迷離悠遠(yuǎn)的氛圍，而且增強(qiáng)了修辭效果，纏綿蘊(yùn)藉，有一種別樣的對(duì)稱之美。

疊字即單字的重迭，在詩(shī)句中重疊使用同一個(gè)字可以使詩(shī)歌節(jié)奏明朗，韻律協(xié)調(diào)，語(yǔ)音更加和諧悅耳。例如查慎行的《橘》：

樹(shù)樹(shù)垂垂顆顆勻，千頭生計(jì)不愁貧。若教朱實(shí)仍包貢，那得分甘到野人。

首句連用了“樹(shù)樹(shù)”“垂垂”“顆顆”六個(gè)疊字，生動(dòng)傳神地突出了果實(shí)之多。而且疊字還具有傳情達(dá)意的形象性，讀起來(lái)不僅有音樂(lè)美，更有畫(huà)面美，仿佛圓潤(rùn)可口的橘子近在眼前。

《橘社倡和集》中還存在一種特殊情況——疊字與同字同時(shí)出現(xiàn)在一首詩(shī)中。例如在張?jiān)普碌摹断闹匾勾霸?shī)乃晦冥景色，余所詠專主月夜，似不相入，復(fù)和其意》中，同字“氣”“平”與疊字“蒙”“密”就同時(shí)存在，十分罕見(jiàn)：

霧氣能勝秋氣清，蒙蒙密密近檐楹。開(kāi)簾乍見(jiàn)渾生訝，山與平林一樣平。

秋日的天空往往晴朗明凈，而在這個(gè)秋夜霧氣卻籠罩著整個(gè)大地，一片朦朧。梁元帝《蕩婦秋思賦》曰:“登樓一望,唯見(jiàn)遠(yuǎn)樹(shù)含煙?！庇捎跓熿\迷茫，遠(yuǎn)處的山林也淹沒(méi)在這如織的霧中，連遠(yuǎn)山都與平原上的林木交織在一起，高低難辨，令人驚嘆。首句就將“霧氣”與“秋氣”進(jìn)行比較以直言霧之濃重，“蒙蒙密密”則正面描寫(xiě)霧氣的形態(tài)，最后一句又將“山”與平林對(duì)比，更從側(cè)面凸顯了霧氣的氤氳叆叇。在這首詩(shī)中，同字和疊字不僅起到了強(qiáng)調(diào)和加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用，還使整首詩(shī)聲韻流動(dòng)，搖曳生姿，有回環(huán)往復(fù)、綿綿不絕之神韻。

除此之外，《橘社倡和集》中還有不少運(yùn)用同字的詩(shī)歌，舉例如下：

帆飛帆止滅還見(jiàn)，云去云來(lái)暮復(fù)朝。(張?jiān)普隆额}翁園敞云樓》)

橘社橘連墻，秋深院落香。(張?jiān)普隆堕佟?

世態(tài)悠悠添眊矂，京塵滾滾剰伶俜。(張?jiān)普隆都慕麂椤?

浩浩通大造，蒸蒸乏疏影。(張?jiān)普隆稏|山諸峰惟莫厘、出云，余皆無(wú)有。偶與夏重見(jiàn)而異之。同指出云為題，余次韻》)

總體來(lái)說(shuō)，《橘社倡和集》中同字與疊字的巧妙運(yùn)用，給質(zhì)樸平淡的詩(shī)句增添了婉轉(zhuǎn)徘徊的美感，起到了強(qiáng)化感情、渲染氛圍、增加詩(shī)歌的節(jié)奏音律之美與形式美的作用，可謂同中見(jiàn)奇，點(diǎn)鐵成金。

《橘社倡和集》作為查慎行與張?jiān)普露斯餐钨p洞庭東山優(yōu)美自然風(fēng)光的產(chǎn)物，有著鮮明而獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。當(dāng)然，具體到每個(gè)人的詩(shī)作，其風(fēng)格難免存在著細(xì)微差別。如同樣以“渡太湖”為題，張?jiān)普聦?xiě)道：“別是人間云水天，東南吐納百千泉。三洲地盡余泱漭，四瀆功尊論后先。舉釣便疑龍伯國(guó)，著書(shū)宜著玉堂仙。蓬山閬苑爭(zhēng)過(guò)此，七十二峰生碧煙?！倍潭趟木?，便用了“三洲”“四瀆”“龍伯國(guó)”“玉堂仙”四個(gè)典故，筆力雄健，極盡夸張渲染太湖的煙波浩渺和盛大氣象。而查慎行寫(xiě)道：“秋水如油滑上船，片帆沖破五湖煙。豈知地少云多處，別有橙黃橘綠天。枕簟欲清他夜夢(mèng)，杖藜行結(jié)好山緣。何妨便入雞豚社，只欠躬耕百索田?！迸c張?jiān)普碌耐}詩(shī)作相比更顯隨性自然，精巧生動(dòng)，富有生活氣息。但在《橘社倡和集》中，兩人的整體風(fēng)格是保持一致的，均呈現(xiàn)出情感真摯、自然飽滿、不事雕飾、質(zhì)樸平淡、快意偶得、即景成趣以及多用同字疊字、回環(huán)生動(dòng)的藝術(shù)特色，具有較高的審美價(jià)值。同時(shí)，《橘社倡和集》第一次集中了洞庭東山地區(qū)大量題詠游覽之作，為研究當(dāng)?shù)氐奈膶W(xué)文化生態(tài)提供了一手的資料，有待今后繼續(xù)發(fā)掘。

[注 釋]

①本文所引《橘社倡和集》內(nèi)容皆出自上海圖書(shū)館藏清康熙五十三年(1714)刻本，以下不再一一標(biāo)注。