王 博

(沈陽(yáng)航空航天大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110136)

20 世紀(jì)80 年代，西方提出全人教育理論，主張培養(yǎng)融軀體、心智、情感、精神為一體的“全人”，解決了“培養(yǎng)什么人；怎樣培養(yǎng)人”的問(wèn)題，但沒(méi)有觸及“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的問(wèn)題。2020 年5月教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，確立了“立德樹(shù)人”的教育理念，將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育，從根本上解決了為誰(shuí)培養(yǎng)接班人的問(wèn)題。由此可見(jiàn)，“課程思政”建設(shè)對(duì)于解決“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的問(wèn)題具有重要意義。本文試圖從全人育人的視角探討“課程思政”建設(shè)問(wèn)題。

一、全人教育理論概述

全人教育理論源于整體主義理論。1926 年，英國(guó)哲學(xué)家斯馬茨（J.C.Smuys）在《整體論與進(jìn)化》一書(shū)中最早提出整體主義理論，詮釋了整體與部分的關(guān)系，認(rèn)為整體遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于部分之和。20 世紀(jì)60年代以來(lái)，人的整體性得到了社會(huì)的普遍重視，促成了人本主義思潮，主張教育要“以學(xué)生為本”。1988 年，美國(guó)學(xué)者珍妮特·米勒（J.L .Miller）創(chuàng)立 《全人教育評(píng)論》刊物（Holistic Education Review）以及加拿大學(xué)者約翰·米勒（J.P. Miller）所著《全人教育課程》（The Holistic Curriculum）的出版，開(kāi)啟了全人教育理論的系統(tǒng)研究。從1990年到1991 年，全球相繼召開(kāi)了兩屆全人教育國(guó)際會(huì)議，并發(fā)表了《芝加哥宣言》與《全人教育構(gòu)想宣言》。這兩個(gè)宣言明確了全人教育的重要性，認(rèn)為“教育的最重要、最根本的目的必須是培育人們與生俱來(lái)的成長(zhǎng)的可能性”[1]。

全人教育中的“全人”是指“軀體、心智、情感、精神、心靈力量融會(huì)一體”的人，“他們既用情感的方式，也用人認(rèn)知的方式行事”[2]。有關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為，全人教育致力于受教育者個(gè)人的認(rèn)知與情感水平的最大提高，充分發(fā)揮個(gè)人的所有能力，使其走向理想的“全人”目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)具有“終極性”[3]。

20 世紀(jì)90 年代以來(lái)，墨西哥學(xué)者雷蒙·那瓦（Ramon Nava）用西班牙語(yǔ)發(fā)表了《全人教育：普世之愛(ài)教育學(xué)》；日本學(xué)者吉春中川（Yoshiharu Nakagawa）撰寫(xiě)了《覺(jué)醒教育：東方視野中的全人教育》；澳大利亞學(xué)者D·杜特和H·杜特主編了《全人教育：澳大利亞的探索》。上述一大批論文和著作的相繼出版，促進(jìn)了全人教育理論的發(fā)展。與此同時(shí)，世界各地開(kāi)展了全人教育的實(shí)踐，美國(guó)一些大學(xué)以培養(yǎng)“完人”為核心進(jìn)行了課程改革，一方面“培養(yǎng)推理、批判性思考、解決問(wèn)題和繼續(xù)開(kāi)展的能力”；另一方面“著重培養(yǎng)學(xué)生自我成長(zhǎng)、自我意識(shí)、自我欣賞、靈活性、道德發(fā)展、道德規(guī)范，以及具有將事實(shí)與價(jià)值聯(lián)系起來(lái)的能力，使學(xué)生關(guān)注社會(huì)、國(guó)家和國(guó)際問(wèn)題的解決”[4]。當(dāng)今世界，很多國(guó)家已將全人教育作為一種理想化的教育，正在不斷探索之中。

二、“課程思政”建設(shè)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記先后主持召開(kāi)了全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議、全國(guó)教育大會(huì)等重要會(huì)議，作出了一系列重要指示。2014 年，上海市教委根據(jù)中央關(guān)于“辦好中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)，要堅(jiān)持立德樹(shù)人，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入教書(shū)育人全過(guò)程”[5]的指示精神，針對(duì)高校長(zhǎng)期以來(lái)存在的專(zhuān)業(yè)教育與思政教育“兩張皮”現(xiàn)象，將德育列為教育綜合改革的重點(diǎn)，提出了“課程思政”的全新教學(xué)理念?！罢n程思政”主張“將思想政治教育的內(nèi)容和精神融入到所有課程中，構(gòu)建各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行、形成協(xié)同效應(yīng)的思想政治理論教育課程體系。在潛移默化中完成全程育人、立德樹(shù)人的目標(biāo)”[6]。也就是說(shuō)，“課程思政”是通過(guò)“挖掘各門(mén)課程中所蘊(yùn)含的潛在思想政治教育資源，使課程本身具有一定的思想政治教育功能，是全部課程人才培養(yǎng)任務(wù)的正本清源，是對(duì)各門(mén)課程立德樹(shù)人效能的不斷發(fā)掘”[7]。近些年來(lái)，上海一些高校以“立德樹(shù)人”為核心，將思想政治教育融入到各類(lèi)課程，積極開(kāi)展全程育人、全方位育人的探索，推出了一批頗具影響力的“中國(guó)系列”品牌課程。其中包括“大國(guó)方略”“讀懂中國(guó)” “創(chuàng)新中國(guó)” “智慧中國(guó)” “世界中國(guó)”等課程。其中，上海大學(xué)的“大國(guó)方略”課程是由“思政課教師以及文、史、哲、經(jīng)濟(jì)、管理、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、國(guó)際關(guān)系等多學(xué)科的十多位知名教授聯(lián)袂開(kāi)設(shè)，圍繞習(xí)近平總書(shū)記內(nèi)政外交治國(guó)方略，推出10 個(gè)專(zhuān)題式教學(xué)課程，把理論融入故事，用故事講清道理，以道理贏(yíng)得認(rèn)同，以悟道取代灌輸，贏(yíng)得學(xué)生廣泛歡迎”[8]。上海市高校成功的“課程思政”經(jīng)驗(yàn)得到了黨中央的充分肯定。2017 年“課程思政”被納入中央《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見(jiàn)》之中。這標(biāo)志著“課程思政”建設(shè)開(kāi)始從地方實(shí)踐向全國(guó)推廣，成為國(guó)家教育改革的重大戰(zhàn)略部署。2020 年5 月28 日教育部印發(fā)了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“綱要”），對(duì)高?！罢n程思政”建設(shè)做出了國(guó)家層面上的整體設(shè)計(jì)和全面部署，為進(jìn)一步落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，推進(jìn)高校“課程思政”建設(shè)指明了方向。

三、全人教育視角下的高校“課程思政”建設(shè)

（一）明確“課程思政”建設(shè)的目標(biāo)

“培養(yǎng)什么人；怎樣培養(yǎng)人；為誰(shuí)培養(yǎng)人”是教育的根本問(wèn)題。從全人教育視角來(lái)看，在培養(yǎng)目標(biāo)上較傳統(tǒng)教育有了進(jìn)步。傳統(tǒng)教育注重學(xué)生知識(shí)、技能的培養(yǎng)，具有工具化的傾向。全人教育則糾正了教育目標(biāo)的工具化傾向，認(rèn)為“全人是真正全面發(fā)展、人格健全、和諧統(tǒng)一的人，是具有主體性并能把握自己命運(yùn)的人，是作為人的人，而非作為工具的人，是在精神上和心理上完整的人，而非殘缺的人。全人教育注重理性而非工具性，道德始終是全人教育的最高和最終目的”[9]。由此可見(jiàn)，全人教育解決了“培養(yǎng)什么人；怎樣培養(yǎng)人”的問(wèn)題，但是沒(méi)有觸及“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的問(wèn)題。

眾所周知，“為誰(shuí)培養(yǎng)人”是培養(yǎng)目標(biāo)中的重中之重，也是我國(guó)高等教育進(jìn)一步深化改革的重點(diǎn)。為了有效地解決這個(gè)問(wèn)題，2020 年教育部印發(fā)了《綱要》，十分明確地指出了“課程思政”建設(shè)的總目標(biāo)，即“圍繞全面提高人才培養(yǎng)能力這個(gè)核心點(diǎn)，在全國(guó)所有高校、所有學(xué)科專(zhuān)業(yè)全面推進(jìn)，促使課程思政的理念形成廣泛共識(shí)，廣大教師開(kāi)展課程思政建設(shè)的意識(shí)和能力全面提升，協(xié)同推進(jìn)課程思政建設(shè)的體制機(jī)制基本健全，高校立德樹(shù)人成效進(jìn)一步提高”[10]。不難看出，“課程思政”建設(shè)強(qiáng)調(diào)“立德樹(shù)人”，將育人目標(biāo)貫穿于課堂教學(xué)的全過(guò)程，在傳授知識(shí)技能的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)，促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。

事實(shí)上，“課程思政”作為我國(guó)高等教育領(lǐng)域中的新生事物，從它誕生的那天起，就具有鮮明的目標(biāo)性。因?yàn)椤案咝Ｕn堂教學(xué)，不管是知識(shí)教育、技能教育還是思維或者方法教育，背后都包含著價(jià)值觀(guān)、都離不開(kāi)價(jià)值觀(guān)的控制和指引，也都需要培育和塑造既定的價(jià)值觀(guān)念”[11]?？梢哉f(shuō)，“課程思政”建設(shè)目標(biāo)的確立從根本上解決了為誰(shuí)培養(yǎng)接班人的問(wèn)題。

（二）把握“課程思政”建設(shè)的內(nèi)容

課程內(nèi)容是為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)的。從全人教育視角來(lái)看，全人教育為了培養(yǎng)“全人”，重視課程內(nèi)容的整體性，將課程內(nèi)容的聯(lián)結(jié)分為六個(gè)部分：即，“身體與心靈、線(xiàn)形思維和直覺(jué)、知識(shí)領(lǐng)域之間、個(gè)體與社區(qū)、人類(lèi)與地球、自我與本性之間”[12]等多方面的聯(lián)結(jié)。

從“課程思政”建設(shè)來(lái)看，《綱要》明確提出了課程思政建設(shè)五個(gè)方面的重點(diǎn)內(nèi)容：一是推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦；二是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)；三是加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；四是深入開(kāi)展憲法法制教育；五是深化職業(yè)理想和職業(yè)道德教育。在當(dāng)前的“課程思政”建設(shè)中，高校專(zhuān)業(yè)課約占全部課程的80%，由于缺乏專(zhuān)業(yè)“課程思政”新的教學(xué)大綱與教材，因此要落實(shí)以上五方面的教學(xué)內(nèi)容，具有較大的難度。對(duì)此，教育部高教司司長(zhǎng)吳巖指出：“專(zhuān)業(yè)課程是課程思政建設(shè)的基本載體。課程思政是專(zhuān)業(yè)課程與弘揚(yáng)真善美的結(jié)合，這個(gè)結(jié)合要有一個(gè)勘探、發(fā)掘、冶煉、加工的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是一個(gè)化學(xué)反應(yīng)，是把‘干巴巴的講解’向‘熱乎乎的教學(xué)’轉(zhuǎn)變的過(guò)程，是把教師的‘我要告訴你’向?qū)W生的‘我想學(xué)什么’轉(zhuǎn)變的過(guò)程，是讓課程思政成為有情有義、有溫度、有愛(ài)的過(guò)程”[13]。由此可見(jiàn)，將思政內(nèi)容有機(jī)地融入到專(zhuān)業(yè)課程中，并要做到“有情有義、有溫度、有愛(ài)”確實(shí)是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。

（三）強(qiáng)化“課程思政”建設(shè)的師資隊(duì)伍

百年大計(jì)，教育為本。教育大計(jì)，教師為本。無(wú)論是在全人教育中，還是在“課程思政”建設(shè)中，教師都是關(guān)鍵。當(dāng)前，我國(guó)高校“課程思政”建設(shè)已經(jīng)啟動(dòng)，雖然已取得了一些成功的試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，但是“出現(xiàn)了課程思政建設(shè)泛化，思政元素與專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)合機(jī)械化，建設(shè)的課程標(biāo)簽化等現(xiàn)象”[14]。引起這種不良現(xiàn)象的原因很多，其中很重要的一個(gè)原因是教師開(kāi)展“課程思政”的意識(shí)與能力不足，直接影響著“課程思政”建設(shè)的成效。

“課程思政”建設(shè)重在“立德樹(shù)人”，因此教師自我的政治素養(yǎng)，以及“教師能否認(rèn)識(shí)到所授課程的思政元素，挖掘出課程所蘊(yùn)含的德育價(jià)值，從根本上決定了這門(mén)課程能否實(shí)現(xiàn)課程思政的育人目標(biāo)”[15]。也就是說(shuō)，教師具有“較高的育德意識(shí)和育德能力，這是保證課程思政教學(xué)成功的首要前提”[16]。事實(shí)上，在“課程思政”建設(shè)中，課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)，教學(xué)內(nèi)容的選定，教學(xué)方法的改進(jìn)，教案課件的編寫(xiě)等等都需要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。因此，提升教師“課程思政”建設(shè)的意識(shí)和能力，已成為深入開(kāi)展“課程思政”建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。

面對(duì)當(dāng)前一些教師“課程思政”建設(shè)意識(shí)和能力薄弱的問(wèn)題，需要加強(qiáng)對(duì)教師的各種相關(guān)培訓(xùn)，其中包括崗前培訓(xùn)、在崗培訓(xùn)、以及師德師風(fēng)、教學(xué)能力等專(zhuān)題培訓(xùn)。這些培訓(xùn)要形成制度，以實(shí)現(xiàn)教師培訓(xùn)的常規(guī)化。只有如此，才能切實(shí)解決“課程思政”建設(shè)中的師資隊(duì)伍不相匹配問(wèn)題。

四、結(jié)語(yǔ)

從全人教育理論對(duì)高?！罢n程思政”建設(shè)的研究可以看出，“課程思政”建設(shè)強(qiáng)調(diào)立德樹(shù)人，強(qiáng)調(diào)“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的問(wèn)題。但“課程思政”建設(shè)任重而道遠(yuǎn)，還需要進(jìn)一步加強(qiáng)研究與探索，從而構(gòu)建起一個(gè)科學(xué)的“課程思政”教學(xué)體系。