○ 宋 靜

詩(shī)詞歌曲是文學(xué)與音樂(lè)相結(jié)合的產(chǎn)物。其語(yǔ)言凝練優(yōu)美，平仄押韻考究，音樂(lè)清新典雅，風(fēng)格古樸自然，題材由贊美祖國(guó)壯麗山河到頌揚(yáng)偉大民族精神，從思考宇宙浩瀚奧妙到表達(dá)人間悲歡離合的情緒，堪稱中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)中的瑰寶，也是中國(guó)聲樂(lè)演唱與教學(xué)實(shí)踐的一筆寶貴財(cái)富。

自上個(gè)世紀(jì)以來(lái)，學(xué)界就開展了中國(guó)古代詩(shī)詞歌曲的整理與研究，在高校和藝術(shù)研究院所同時(shí)進(jìn)行了人才培養(yǎng)工作。近年來(lái)隨著傳統(tǒng)文化熱，中國(guó)古代詩(shī)詞歌曲的整理、研究與教學(xué)更成為聲樂(lè)界的熱點(diǎn)。2019年11月2-3日，由中國(guó)音樂(lè)學(xué)院主辦，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)研究所、中國(guó)音樂(lè)研究基地協(xié)辦的首屆中國(guó)古詩(shī)詞歌曲研討會(huì)，在北京亞奧國(guó)際酒店召開。此次會(huì)議響應(yīng)習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出的“堅(jiān)持文化自信、推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，沒(méi)有高度的文化自信就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興”①《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第41頁(yè)。之精神，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞歌曲的傳承與發(fā)展進(jìn)行深入探討。會(huì)議開幕式發(fā)言中，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院古詩(shī)詞歌曲研究中心主任王蘇芬教授向與會(huì)代表傳達(dá)了中國(guó)音樂(lè)學(xué)院王黎光院長(zhǎng)“承國(guó)學(xué)、揚(yáng)國(guó)韻、育國(guó)氣、強(qiáng)國(guó)音”，立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的聲樂(lè)教學(xué)理念。王院長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)，中國(guó)古詩(shī)詞就是我們的“中國(guó)樂(lè)派”，他鼓勵(lì)王蘇芬教授把古曲傳承下去，建設(shè)好這一學(xué)科。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院王士魁教授在致辭中指出：建立中國(guó)古詩(shī)詞教學(xué)體系，對(duì)古詩(shī)詞歌曲的歷史傳承、演唱、理論等方面進(jìn)行全面而深入的研究，不僅為中國(guó)聲樂(lè)的更好發(fā)展提供助力，同時(shí)對(duì)不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入教育、教學(xué)體系，不斷創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承理念、形式和方法等方面具有重要的啟示。這也正是此次“中國(guó)古詩(shī)詞歌曲研討會(huì)”召開的主旨和意義。

為期兩天的會(huì)議，共分為四場(chǎng)，多位專家學(xué)者進(jìn)行了主旨發(fā)言，分別由學(xué)者楊和平、謝嘉幸、郭威、薄克禮、鄭茂平、劉桂珍、陳霞、宋瑾主持；由學(xué)者楊賽、李文軍、劉冬穎、謝嘉幸、楊賽、宋瑾、屈歌負(fù)責(zé)單元點(diǎn)評(píng)。與會(huì)學(xué)者來(lái)自全國(guó)文化界、藝術(shù)界、表演界、中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)界、傳播界等多個(gè)領(lǐng)域，如中國(guó)音樂(lè)學(xué)院謝嘉幸教授、中央音樂(lè)學(xué)院宋瑾教授、人民音樂(lè)出版社戴于吾先生、中國(guó)歌劇舞劇院女高音歌唱家李元華女士、北京語(yǔ)言大學(xué)陳霞教授、黑龍江大學(xué)劉冬穎教授、浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院李文軍教授、浙江師范大學(xué)楊和平教授、西南大學(xué)鄭茂平教授、上海音樂(lè)學(xué)院楊賽研究員、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)勞在鳴教授、北方昆曲劇院周來(lái)達(dá)研究員、蘭州大學(xué)劉桂珍教授、北京古琴文化研究會(huì)吳寒先生、中國(guó)藝術(shù)研究院郭威副研究員、301解放軍總醫(yī)院屈歌博士、寧夏音樂(lè)家協(xié)會(huì)哈若蕙先生、著名作曲家劉尊先生、青年作曲家楊一博先生等，共計(jì)40余位專家學(xué)者就會(huì)議議題作主題發(fā)言。此外，還有來(lái)自武漢音樂(lè)學(xué)院、四川音樂(lè)學(xué)院、西安音樂(lè)學(xué)院、天津音樂(lè)學(xué)院、沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院、星海音樂(lè)學(xué)院、首都師范大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)、哈爾濱師范大學(xué)、河北大學(xué)、河南大學(xué)、浙江藝術(shù)學(xué)院、新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)石河子大學(xué)、江蘇師范大學(xué)、南京師范大學(xué)等共200余位教師參加了會(huì)議。

為期兩天的研討會(huì)，主要圍繞古詩(shī)詞傳承、發(fā)展兩大主題展開研討，內(nèi)容涉及從新時(shí)代中國(guó)古詩(shī)詞歌曲藝術(shù)的歷史傳承到高校音樂(lè)教學(xué)，從古詩(shī)詞歌曲創(chuàng)作到演唱理論研究等諸多方面。

一、追本溯源，品味傳承

文化有根，音樂(lè)有魂，中國(guó)古典詩(shī)詞自產(chǎn)生起便與音樂(lè)有著不解之緣。先秦時(shí)期是古代詩(shī)歌發(fā)展的源頭時(shí)期，也是古代詩(shī)詞歌曲發(fā)展的早期。從春秋時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《楚辭》，詩(shī)歌都可以配樂(lè)演唱，唐代的部分近體詩(shī)、宋詞與元曲也是可以入樂(lè)歌唱的，并留下了許多詞譜和曲譜。到了近代，由于外國(guó)音樂(lè)的涌入，古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作融入了西方音樂(lè)元素與技巧，中國(guó)古典詩(shī)詞成為融合中西音樂(lè)的重要形式，發(fā)展至現(xiàn)代有了更多元化的發(fā)展。對(duì)于古詩(shī)詞而言，其所展現(xiàn)出的文化魅力是無(wú)與倫比的。與會(huì)學(xué)者們從歷史、音韻學(xué)等多個(gè)角度追溯古詩(shī)詞在中華文明長(zhǎng)河中的傳承脈絡(luò)，探尋古曲原貌，總的來(lái)看可以歸納為以下幾個(gè)方面。

（一）古詩(shī)詞傳承相關(guān)研究

劉冬穎教授的發(fā)言集中在中國(guó)古代的詩(shī)樂(lè)之教，她認(rèn)為其可謂普及到了社會(huì)生活的各個(gè)層面，具有強(qiáng)大的社會(huì)功能。詩(shī)樂(lè)之教涉及到博物學(xué)、識(shí)字、民俗、宗教、政治等多方面的知識(shí)，更像是一部走進(jìn)古代先賢的百科全書。同時(shí)，詩(shī)詞中所浸潤(rùn)的禮儀制度也使其承擔(dān)了國(guó)家禮樂(lè)教化的功能，這在全世界的教育史上都是非常特別的教育形式。歌唱家李元華表示，如今傳唱古詩(shī)詞其實(shí)傳的是中華民族的偉大精神、古圣先賢的人文品格與優(yōu)雅神韻，從中不僅可以看到文學(xué)與音樂(lè)美，還能汲取精神價(jià)值。李俊勇副教授從中國(guó)古代文獻(xiàn)學(xué)角度對(duì)宋詞音樂(lè)在《鄮峰真隱大曲》《白石道人歌曲》《魏氏樂(lè)譜》以及清代《九宮大成》幾部古代樂(lè)譜中的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理，并提出恢復(fù)這些留存在古樂(lè)譜中的詞樂(lè)，應(yīng)該多種途徑并行，或者用昆曲復(fù)原演唱，或是用民族和美聲唱法進(jìn)行演唱的觀點(diǎn)，多種演唱方式可以傳達(dá)出不一樣的魅力。

（二）音韻學(xué)研究

眾所周知，古詩(shī)詞極具中國(guó)古代漢語(yǔ)音韻美。無(wú)論是以四言為主的《詩(shī)經(jīng)》，還是平仄格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶圃?shī)、宋詞，均韻味無(wú)窮，同時(shí)其抑揚(yáng)頓挫、長(zhǎng)短相和的特征也形成了詩(shī)詞的音樂(lè)性和藝術(shù)美。此次會(huì)議部分學(xué)者即從音韻學(xué)角度研究古詩(shī)詞的吟誦，以及其與古詩(shī)詞歌曲之間的關(guān)系。謝嘉幸教授認(rèn)為，古詩(shī)詞歌曲與中國(guó)的吟誦傳統(tǒng)有著密切的關(guān)系。古詩(shī)詞歌曲既包含創(chuàng)作也包含表演，其源頭是古詩(shī)詞吟誦和推動(dòng)古詩(shī)詞吟誦的樂(lè)府。吟誦是介于朗誦和唱歌之間的漢語(yǔ)詩(shī)文的口頭表現(xiàn)形式。他還指出：先秦時(shí)期是古代詩(shī)詞歌曲發(fā)展的源頭，到了近代古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作主要是由于外國(guó)音樂(lè)的涌入，以西方的音樂(lè)元素與技巧來(lái)演唱中國(guó)古典詩(shī)詞成為融合中西音樂(lè)的重要形式，現(xiàn)代則有了更多元化的發(fā)展。今天我們還要回到它的源頭去考察整個(gè)吟誦和詩(shī)詞之間的關(guān)系，對(duì)于古詩(shī)詞的歌曲研究是一個(gè)重要的方面。李文軍教授從誦唸的概念、聲調(diào)以及節(jié)奏進(jìn)行分析，指出誦唸是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)兒童主要的讀書方式，從音樂(lè)角度考量，它是音高與節(jié)奏的“唱”的形態(tài)，這種唱的音聲體驗(yàn)反映了中國(guó)音樂(lè)“文為先、樂(lè)為體”的特點(diǎn)。他還以《道德經(jīng)》《大學(xué)》和唐代詩(shī)人杜牧的《清明》為例，演示了古詩(shī)詞吟誦中方言聲調(diào)與字調(diào)的關(guān)系以及節(jié)奏關(guān)系。宋瑾教授分析了古詩(shī)詞句式結(jié)構(gòu)和古音的發(fā)音特點(diǎn)，提出復(fù)興古詩(shī)詞歌曲，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美學(xué)，應(yīng)該多元發(fā)展。他認(rèn)為，當(dāng)今除流行音樂(lè)、西方音樂(lè)外，獨(dú)特的中國(guó)曲調(diào)和中國(guó)唱法較少，王蘇芬教授所從事的古詩(shī)詞恢復(fù)工程意義非常重大。此外，勞在鳴教授重視從聲韻平仄與詩(shī)意內(nèi)涵相結(jié)合的角度來(lái)把握古詩(shī)詞歌曲的吟唱和吟誦。薄克禮、王恩保、劉大可等專家學(xué)者考察了古詩(shī)詞吟誦、吟唱的特征、亮點(diǎn)和演變，論述了從吟誦到吟唱包括吟誦、吟唱的方式與發(fā)音的歷史演變過(guò)程，彌補(bǔ)了時(shí)下研究的不足，帶給與會(huì)者諸多思考和啟發(fā)。

（三）樂(lè)曲溯源

在本次研討會(huì)中，專家學(xué)者也對(duì)不同時(shí)期的詩(shī)詞、樂(lè)曲追根溯源，這些樂(lè)曲的考證、分析構(gòu)成了本次研討會(huì)的極大亮點(diǎn)。周來(lái)達(dá)、池瑾璟、郭威等學(xué)者從古詩(shī)詞的樂(lè)曲考證、譯譜方面入手，對(duì)《漁家傲》《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》《水龍吟》及“何滿子”“敦煌廿詠”等作品進(jìn)行了細(xì)致地剖析。郭威教授對(duì)唐代曲子“何滿子”的發(fā)展演變過(guò)程做了大致梳理，他認(rèn)為，從曲子到詞作的演變過(guò)程，在《九宮大成》以及目連戲等民間諸多樂(lè)種里都有遺存，并指出，“何滿子”也反映出曲子以樂(lè)籍體系為支撐，在民間通過(guò)“口傳心授”傳承至今的歷史現(xiàn)象。周來(lái)達(dá)教授以傅雪漪老師的作品為例，通過(guò)對(duì)昆曲北曲的主調(diào)貫穿，論述了古詩(shī)詞歌曲中“三難”和“三古”問(wèn)題。池瑾璟教授主要圍繞李清照的《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》，從中國(guó)傳統(tǒng)的樂(lè)學(xué)、曲學(xué)填詞、度曲技法等層面論述韻譜整理，通過(guò)案例研究探究詞樂(lè)的創(chuàng)作規(guī)律。徐利華教授的研究為學(xué)者們展現(xiàn)了中國(guó)古代詞樂(lè)《水龍吟》傳入朝鮮以后的文化變遷現(xiàn)象。任積泉教授則提供了古代樂(lè)府經(jīng)典的范例——甘州古樂(lè)，為當(dāng)今學(xué)者研究唐宋古樂(lè)，以及更好的破譯明清樂(lè)譜的演唱提供了非常重要的地域性標(biāo)本。

二、古譜難尋、古曲難唱：在實(shí)踐中發(fā)展

唐宋以來(lái)，古代文人詩(shī)詞歌曲的傳播，基本呈現(xiàn)出宮廷文人的橫向傳播及其對(duì)民間自上而下的影響。趙珂老師提出，古代詩(shī)詞歌曲的傳播，除傳統(tǒng)意義上的口傳心授的傳承方式外，唯一可以作為傳播載體的方式是平面?zhèn)鞑?，如《?shī)經(jīng)》。而從竹木簡(jiǎn)所記錄的形式轉(zhuǎn)變?yōu)榧垙?，就是諸如《白石道人歌曲》這種帶有音樂(lè)曲譜功能的書籍了，這些對(duì)于后人研究古代詩(shī)詞歌曲的傳播具有參考價(jià)值。郭威認(rèn)為：“我們的先賢們，如唐明皇為了重建聲樂(lè)的系統(tǒng)做過(guò)一系列的整理工作，清代乾隆皇帝也修訂過(guò)《九宮大成》，其中詩(shī)歌樂(lè)譜有100多首。時(shí)至今日，我們有很大的距離去追趕前人所做的工作，要整理中華的禮樂(lè)文明，我們還有很大的空間去施展?！?/p>

另有部分學(xué)者也都提到了“古譜難尋”“古曲難唱”這個(gè)關(guān)鍵詞。放眼近代，有中國(guó)藝術(shù)研究院的老所長(zhǎng)楊蔭瀏先生翻譯和選編的《古典詩(shī)詞歌曲》，還有中國(guó)藝術(shù)研究院傅雪漪先生翻譯和選編的《中國(guó)古代詩(shī)詞歌曲》。傅雪漪先生還為這項(xiàng)事業(yè)培養(yǎng)出了傳承人，為今天全面推動(dòng)中國(guó)古代詩(shī)詞歌曲傳承留下了優(yōu)秀的種子。從傅雪漪先生到其弟子王蘇芬教授，從傅雪漪先生到近幾十年傳承中國(guó)古詩(shī)詞歌曲的著名歌唱家李元華老師等，我們文化傳承的火種才沒(méi)有熄滅。當(dāng)然在這幾十年間也有諸如邱望湘、譚小麟、羅忠镕等為數(shù)不多的作曲家，從作曲的層面延續(xù)了古代詩(shī)詞歌曲創(chuàng)作的生命線。雖如此，迄今中國(guó)古詩(shī)詞傳承和傳播在幅員遼闊的中華大地還處于星星之火的局面。那么如何發(fā)展古詩(shī)詞歌曲，與會(huì)學(xué)者們圍繞著這一課題展開精彩論述?？傮w來(lái)看可以歸納為以下幾個(gè)方面：

（一）探尋聽覺上的中國(guó)聲音

與會(huì)學(xué)者們認(rèn)為：在當(dāng)今社會(huì)文化環(huán)境中重建、發(fā)展古老的詩(shī)詞歌曲藝術(shù)，首先需要在研究的基礎(chǔ)上更大力度地整理古樂(lè)。謝嘉幸教授在發(fā)言中介紹了中國(guó)音樂(lè)學(xué)院這幾年一直進(jìn)行的重建樂(lè)府的科研項(xiàng)目。楊賽研究員提出，我們要構(gòu)建從先秦一直到近現(xiàn)代的中國(guó)音樂(lè)文學(xué)體系，把兩千多年的音樂(lè)進(jìn)行重構(gòu)，這需要各大高校和地方政府一起承擔(dān)起這些任務(wù)。在本次論壇中，有不少一線教育工作者也和與會(huì)者分享了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作和演唱提供了許多建議。他們呼吁，要通過(guò)研究、整理、創(chuàng)作和演唱探尋中國(guó)自己聽覺上的聲音。如楊一博講到，在對(duì)古詩(shī)詞的編配過(guò)程中，整體音樂(lè)風(fēng)格的確定、對(duì)旋律的創(chuàng)作和配器，是一個(gè)對(duì)音樂(lè)全方位思考的呈現(xiàn)過(guò)程。董瑩瑩老師指出，古曲演唱要遵循中正平和、純真純善的原則，要唱出中國(guó)的聲音，要向傳統(tǒng)戲曲的民族聲樂(lè)理論學(xué)習(xí)。誠(chéng)如宋瑾教授所說(shuō)：“我們現(xiàn)在要復(fù)興我們的古詩(shī)詞歌曲，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美學(xué)，應(yīng)該多元發(fā)展，我不反對(duì)有各種唱法和曲調(diào)，但是我很希望聽到獨(dú)特的中國(guó)曲調(diào)和中國(guó)唱法?！?/p>

（二）重構(gòu)古代詩(shī)詞歌曲的聲樂(lè)教育體系

會(huì)議上，學(xué)者們還分享了各自已經(jīng)開展和即將開展的古典詩(shī)詞、詩(shī)詞歌曲課程、師資培訓(xùn)和各類學(xué)術(shù)研討活動(dòng)的信息。在高校教學(xué)中，越來(lái)越多的學(xué)校通過(guò)課程設(shè)置、教材編寫與考試等綜合手段，發(fā)揮本科和研究生教學(xué)中古詩(shī)詞歌曲傳播以及人才培養(yǎng)的重要作用。學(xué)者們從多種角度、多重層面提出重構(gòu)古代詩(shī)詞歌曲的聲樂(lè)教育體系。如馮冰老師提到，她們?cè)谡n程教學(xué)中已經(jīng)融入了古琴、瑟等古樂(lè)器，極盡還原古詩(shī)詞的原汁原味。劉冬穎老師則強(qiáng)調(diào)，三千年前中國(guó)的樂(lè)官在教授音樂(lè)的時(shí)候，就是分科系統(tǒng)，甚至按照詩(shī)歌的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行分科教學(xué)。因此，在今天的高校教學(xué)中，不僅要成立交叉學(xué)科的古詩(shī)詞歌曲教學(xué)團(tuán)隊(duì)，還要因材施教。魏琳老師表示，要有針對(duì)性地選擇歌曲進(jìn)行分組教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容可以包括古代原詞原譜的歌曲，近現(xiàn)代的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，還有當(dāng)代具有流行元素的古詩(shī)詞歌曲，音樂(lè)師范專業(yè)還可以涉及古詩(shī)詞兒童教學(xué)。趙柯老師向會(huì)議詳細(xì)介紹了中國(guó)音樂(lè)學(xué)院中國(guó)古代詩(shī)詞歌曲演唱人才培養(yǎng)項(xiàng)目班。這一科研項(xiàng)目是國(guó)家藝術(shù)基金人才培養(yǎng)資助項(xiàng)目，該項(xiàng)目自2018年7月20日開始進(jìn)行了為期32天的集中授課學(xué)習(xí)，為古代古詩(shī)詞歌曲的現(xiàn)代化傳播起到了良好的示范作用。該項(xiàng)目之所以采取立體活態(tài)的教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)踐，目的在于獲取最佳的教學(xué)效果，以便達(dá)到“育種廣撒”的效應(yīng)，使中國(guó)古代詩(shī)詞歌曲在未來(lái)更為廣泛傳播的過(guò)程中，充分體現(xiàn)自身的文化、藝術(shù)價(jià)值和意義。此外，陳瑜老師分享了上海復(fù)旦大學(xué)古詩(shī)詞普及傳承活動(dòng)，田鵬老師介紹了北京中小學(xué)教育體系的工作等等?？梢哉f(shuō)，此次會(huì)議為全國(guó)致力于古詩(shī)詞歌曲傳承、演唱、創(chuàng)作的學(xué)者、文化工作者創(chuàng)建了一個(gè)很好的溝通平臺(tái)，對(duì)創(chuàng)建當(dāng)今中國(guó)古詩(shī)詞歌曲的聲樂(lè)教育體系具有重要意義。

（三）創(chuàng)建新時(shí)代的傳承、傳播途徑

在本次研討會(huì)中，一些專家學(xué)者也分享了自己家鄉(xiāng)的古樂(lè)，如甘州古樂(lè)、漳州南詞等。這些都是中華燦爛的文明，但因無(wú)人傳唱而瀕臨滅絕。加之上世紀(jì)以來(lái)，古詩(shī)詞在中小學(xué)課本中逐漸減少，人們?cè)诂F(xiàn)代化生活中對(duì)傳統(tǒng)文化的逐漸疏離，致使整個(gè)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞吟唱的形式逐漸陌生，古譜的古代詩(shī)詞演唱就更少了。

因此，在當(dāng)下的環(huán)境中，加大力度對(duì)這些燦爛文明進(jìn)行搶救是一方面的工作，而如何利用時(shí)下的傳播媒介與時(shí)俱進(jìn)地將這一“小眾藝術(shù)”大眾化、年輕化，也是每一個(gè)文藝工作者義不容辭的責(zé)任。陳霞教授說(shuō)：“中華詩(shī)詞的傳播是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，在中華傳統(tǒng)復(fù)興的道路上，需要文化界、藝術(shù)界、表演界、語(yǔ)言學(xué)界、傳播界等不同界別人士的合力來(lái)共同推動(dòng)這項(xiàng)事業(yè)?！?/p>

當(dāng)下古詩(shī)詞歌曲的傳承主要靠?jī)煞N方式，首先是在國(guó)家文化藝術(shù)政策引領(lǐng)和扶持下進(jìn)行專項(xiàng)古代歌曲培訓(xùn)，學(xué)員畢業(yè)返回原單位，為各地大中小學(xué)培養(yǎng)一大批演唱和傳承的人才。他們分級(jí)開展的工作，將有利于詩(shī)詞歌曲更廣泛地傳承和傳播。其次是各地古詩(shī)詞的研究者、演唱者，應(yīng)利用發(fā)達(dá)的自媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播，使熱愛古詩(shī)詞的人們欣賞到高水準(zhǔn)的古詩(shī)詞演唱，并長(zhǎng)期互動(dòng)交流。

在這些傳承的摸索中，不乏很多成功的案例。如王蘇芬教授執(zhí)行王黎光院長(zhǎng)“承國(guó)學(xué)、揚(yáng)國(guó)韻、育國(guó)氣、強(qiáng)國(guó)音”的辦學(xué)理念，出版教程，錄制CD，開展大師班，培養(yǎng)傳承古曲的中堅(jiān)力量，甚至將演出帶到了美國(guó)、西班牙，使其走向世界；如謝嘉幸教授多年以來(lái)孜孜以求地在全球各地、各個(gè)層級(jí)、各個(gè)界別推廣樂(lè)府的行動(dòng)，取得了很大的成就。這必將讓中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)生根發(fā)芽，起到文化種子和文化基因的作用；再如“搖滾博導(dǎo)”陳涌海創(chuàng)新打造的《將進(jìn)酒》，搭建了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的橋梁，他把詩(shī)與當(dāng)代審美相結(jié)合，成就了千萬(wàn)點(diǎn)擊量的優(yōu)秀案例……因此，我們對(duì)于古詩(shī)詞歌曲的傳播思路要打開，與時(shí)俱進(jìn)才能找到路在何方。

誠(chéng)然，文化傳承面臨著理念、機(jī)制、內(nèi)容、對(duì)象、環(huán)境、操作等諸多問(wèn)題。從內(nèi)容單一的文化傳承項(xiàng)目，拓展到整個(gè)教育的話語(yǔ)體系，使其進(jìn)入主流教育體系，這是我們現(xiàn)在急需要做的。傳承對(duì)象從原來(lái)區(qū)域傳承人擴(kuò)展到全國(guó)公民，民俗生態(tài)環(huán)境是基礎(chǔ)，校園環(huán)境是引領(lǐng)，產(chǎn)業(yè)生態(tài)環(huán)境是動(dòng)力，社區(qū)生態(tài)環(huán)境將是根本目標(biāo)。而搭建一個(gè)諸如中國(guó)古詩(shī)詞歌曲協(xié)會(huì)的平臺(tái)，囊括研究、創(chuàng)作、表演、評(píng)論和傳播各個(gè)環(huán)節(jié)，將如珍珠般散落的“非遺”項(xiàng)目串聯(lián)、融匯起來(lái)，并將其傳承、推廣開去，盡管“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，但卻是一件功德無(wú)量的文化工程。

在古詩(shī)詞歌曲傳承與傳播的路上，開放與堅(jiān)守，爭(zhēng)鳴與包容，都應(yīng)該是其鮮明的特征。無(wú)論是老一代的文藝工作者，還是如今奮斗在一線的中堅(jiān)力量，無(wú)論是從事古詩(shī)詞研究，還是演唱、創(chuàng)作、表演和翻譯等，都應(yīng)有傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感，加強(qiáng)交流，相互合作，共同攻關(guān)。正如宋瑾教授寄語(yǔ)大家的：“在工作中要‘無(wú)齡感’，要永遠(yuǎn)保持熱忱持續(xù)下去。”楊賽研究員也表示：“我們要留住耳朵上的中國(guó)，即基于中國(guó)語(yǔ)言的語(yǔ)感，把我們的樂(lè)感、情感聯(lián)合起來(lái)，最終形成‘中國(guó)之美’。”因此，無(wú)論是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，還是中西的融通，都要充分利用現(xiàn)代的傳播手段擴(kuò)大古詩(shī)詞歌曲的影響，以此引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)及大眾的審美，這樣，我們聽覺中的中國(guó)古代詩(shī)詞聲音才能逐漸建立起來(lái)。

綜上所述，“全國(guó)首屆古詩(shī)詞歌曲學(xué)術(shù)研討會(huì)”匯集了音樂(lè)學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)和語(yǔ)言文學(xué)等各學(xué)科專家，研討的范圍包含了歷史研究、樂(lè)曲考證分析、古詩(shī)詞創(chuàng)作和演唱以及宏觀的學(xué)科建設(shè)等多個(gè)領(lǐng)域。研討會(huì)所交流和討論的古詩(shī)詞歌曲的歷史、創(chuàng)作、傳承、表演和研究話題，都是中國(guó)音樂(lè)學(xué)院提出的建立“中國(guó)樂(lè)派”理論體系的重要內(nèi)容，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的重要體現(xiàn)。因此可以說(shuō)，此次會(huì)議對(duì)開創(chuàng)和發(fā)展“中國(guó)樂(lè)派”的實(shí)踐行動(dòng)，具有十分重要的開拓性和奠基性意義。