葛 聰

(鄭州工商學院，鄭州 451400；中國社會科學院，北京 100732)

一、引言

黨的十八大召開以來，“人類命運共同體”這一概念在不同場合被習近平總書記多次談到。這是以馬克思主義為指導，以人類社會共同發(fā)展為目標，立足中國實際又面向國際形勢，順應(yīng)“和平、發(fā)展、合作、共贏”的時代主題，倡導國際新秩序的創(chuàng)新理念。人類命運共同體思想將馬克思主義理論同社會主義的偉大實踐相結(jié)合，體現(xiàn)了在新形勢下中國為人類文明和全球治理積極貢獻中國智慧與中國方案的大國擔當與情懷。全面理解馬克思主義指導下的人類命運共同體思想，為了全人類的健康發(fā)展，與各國人民一起積極維護人類的和平與穩(wěn)定，對于促進全球發(fā)展和實現(xiàn)中華民族偉大復興具有重要實踐意義。

二、“人類命運共同體”思想的提出

習近平一直致力于提倡和踐行“人類命運共同體”思想。早在2013年，他在莫斯科演講時就深切表達了他的看法：“這個世界越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體?！盵1]2015年，習近平在博鰲亞洲論壇會上也向各國領(lǐng)導人和代表提出要努力營造和諧健康的區(qū)域治理秩序，“通過邁向亞洲命運共同體，推動建設(shè)人類命運共同體?！盵2]2017年1月，在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講時，習近平提議，“構(gòu)建人類命運共同體，關(guān)鍵在行動?！盵3]隨后，不到一個月的時間聯(lián)合國社會發(fā)展委員會就通過了“非洲發(fā)展新伙伴關(guān)系的社會層面”決議[4]?！皹?gòu)建人類命運共同體”思想得到了國際性的充分認可并被寫入聯(lián)合國決議。

“構(gòu)建人類命運共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”[5]被寫入黨的十九大會議報告中。這一倡議是對現(xiàn)在全球性問題不斷突出，民族矛盾不斷升級這一現(xiàn)狀提出的最科學的解決方案，也是站在了人類自由全面發(fā)展，世界和平穩(wěn)定的高度提出的創(chuàng)新理念。習近平認為，世界各國的關(guān)系應(yīng)該是互相平等和尊重的，處理共同問題的態(tài)度也應(yīng)該是堅持友好協(xié)商、平等對話的，在面臨困難和挑戰(zhàn)時，應(yīng)是各國人民伸出援手齊心協(xié)力、共度難過的，各國人民也都應(yīng)該認識到人類是一個命運共同體，對待人類賴以生存的唯一的家園，是需要大家共同維護和精心培育的。

三、馬克思主義為“人類命運共同體”思想提供了理論基礎(chǔ)

(一)“人類命運共同體”思想蘊含著馬克思辯證唯物主義的基本原理

第一，辯證唯物主義的基本觀點就是社會存在決定社會意識。時至今日，中國共產(chǎn)黨始終堅持的是在社會發(fā)展的客觀現(xiàn)實基礎(chǔ)上判定人類命運歷史方位的。 十九大報告中曾講到：“世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，和平與發(fā)展仍然是時代主題?！笔紫龋瑥V大發(fā)展中國家以及世界新興市場國家正越來越多地參與到經(jīng)濟全球化中，其發(fā)展規(guī)模和速度不斷增強，使國際力量和大國之間的關(guān)系都發(fā)生了深刻的變化，這些現(xiàn)實的變化就促使著國際關(guān)系和國際秩序朝著更加均衡、健康的方向發(fā)展，也使得全球治理進一步優(yōu)化，為人類的可持續(xù)發(fā)展提供了基礎(chǔ)和保障。其次，人類發(fā)展的過程中不可避免地會出現(xiàn)各種矛盾和弊端時，在應(yīng)對和處理這些弊端的時候，原有的國際經(jīng)濟政治關(guān)系尤其是以西方國家占主導地位的格局正在逐步被打破，以“西方中心論”為主要取向的價值觀也逐漸被弱化，還有目前西方某些國家種族問題等矛盾突出，迫切需要提出新的全球治理理念。因此，我們可以清晰地認識到，當前最大的客觀現(xiàn)實就是中國人民向往美好的生活以及全世界各國人民向往世界和平發(fā)展。習近平倡導的人類命運共同體思想就是基于這一客觀現(xiàn)實的基礎(chǔ)上審時度勢、高瞻遠矚，對人類發(fā)展進程和全球發(fā)展的未來走向作出的準確、科學的判斷。從社會存在決定社會意識的世界觀出發(fā)，習總書記運籌帷幄，以大國領(lǐng)袖的胸襟和智慧，對“人類世界將向何處去”的重大課題進行了深入的研究，充分分析了當今世界的客觀社會存在，尤其是客觀現(xiàn)實的復雜性、挑戰(zhàn)性和艱巨性，在此基礎(chǔ)上科學地回答了“建設(shè)一個什么樣的世界、如何建設(shè)這個世界”的現(xiàn)實問題。

第二，馬克思辯證唯物主義的另一基本觀點就是普遍聯(lián)系的觀點。馬克思恩格斯曾提出，“隨著資產(chǎn)階級的發(fā)展，隨著貿(mào)易自由的實現(xiàn)和世界市場的建立，隨著工業(yè)生產(chǎn)以及與之相適應(yīng)的生活條件的趨于一致，各國人民之間的民族分隔和對立日益消失。”[6]經(jīng)濟全球化和文化全球化趨勢不斷增強，這和國際市場的不斷擴大以及自由貿(mào)易的快速增長都有著密切的關(guān)系，在這種發(fā)展趨勢下，國家之間、民族之間的相互影響和制約也越來越大。這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深[7]，習近平在這樣的現(xiàn)實情況下，深刻審視了人類發(fā)展趨勢、中國與世界的發(fā)展關(guān)系，并對新形勢下國家之間、民族之間的根本利益沖突和對立做出了科學分析，因此才會提出這樣高瞻遠矚的構(gòu)想。這個構(gòu)想的邏輯前提就是基于對國家之間、民族之間普遍且深刻聯(lián)系的判斷，而共同體構(gòu)想又是促進和加強世界各國之間緊密且深刻聯(lián)系的必然要求。

(二)“人類命運共同體”思想蘊含著馬克思主義社會有機體理論

人類命運共同體思想蘊含著馬克思歷史唯物主義的重要理論——社會有機體理論。馬克思社會有機體理論是歷史唯物主義的一個重要組成部分。馬克思在《資本論》中就定義，“現(xiàn)在的社會不是堅實的結(jié)晶體，而是一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機體?！盵8]因此，社會也是以有機體的形態(tài)存在的，它由許多社會要素構(gòu)成，例如：政治、經(jīng)濟、文化等，因此它也具有有機體特點。馬克思社會有機體理論為人類命運共同體思想提供了理論依據(jù)，兩者之間有著很多的內(nèi)在聯(lián)系。首先，生物有機體經(jīng)歷了從誕生、成長、成熟到消亡的各個階段，并且每個階段有著各自的矛盾和特征。社會作為有機體，也有著和生物有機體一樣的演進過程，在這個過程中也會出現(xiàn)階段性的特征并隨之產(chǎn)生不同的矛盾。因此，人類命運共同體思想，從最初的構(gòu)想到被世界各國的廣泛接受到現(xiàn)在取得實質(zhì)性的進展，已經(jīng)證明它有效解決不同階段的不同矛盾。其次，社會作為有機體，是不斷發(fā)展變化的，尤其是當這個有機體的內(nèi)外部環(huán)境發(fā)生變化時，為了能更好的解決自身內(nèi)部的矛盾，就必須要作出調(diào)整和創(chuàng)造。因此，人類命運共同體思想也會隨著實踐的發(fā)展而不斷豐富和完善。再次，從辯證的角度看，物質(zhì)、精神和生產(chǎn)力等構(gòu)成社會有機體的各方面之間相互作用、密不可分，促進了有機體的不斷形成和發(fā)展。所以說，人類命運共同體思想就為科學應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)和各種復雜的關(guān)系提供了辯證的思維方法。

(三)“人類命運共同體”思想蘊含著馬克思主義“自由人聯(lián)合體”理論

馬克思主義把共產(chǎn)主義社會也稱為“自由人聯(lián)合體”[9]，這一論斷表述的是人類社會將來的關(guān)系狀態(tài),是全世界無產(chǎn)階級為之不懈努力奮斗的理想目標，它的本質(zhì)是回答人類如何實現(xiàn)解放、自由和發(fā)展的問題。實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的目標是社會每個人的心愿，但是它的實現(xiàn)絕不僅僅是依靠某個人或者某群人去努力，而是需要全社會齊心協(xié)力乃至全人類共同努力的結(jié)果。自由人聯(lián)合體理論認為，只有他人獲得了自由，我們每個人才能獲得自由，因此這種人類社會關(guān)系是堅持所有人共同利益至上的，它超越了國家、民族、意識形態(tài)的界限，并且把全人類的發(fā)展作為終極目標，它超越了民族、地域和意識形態(tài)的界限。習近平縱觀整個人類社會的發(fā)展前景，吸收和借鑒了自由人聯(lián)合體理論的精華和價值引領(lǐng)，以“大道之行也，天下為公”的外交思想，提出了符合人類發(fā)展的創(chuàng)新理念——共同體思想，目的就是共同促進“和平、發(fā)展、合作、共贏”的國際關(guān)系新秩序。從中我們不難看出，無論是人類命運共同體還是“自由人聯(lián)合體”，兩者不僅清晰的認識到了人類社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，而且都是把全人類持續(xù)健康發(fā)展作最高奮斗目標為人類發(fā)展事業(yè)提供理論指導。此外，“自由人聯(lián)合體”是馬克思為全世界無產(chǎn)階級構(gòu)建的美好未來，是最理想的人類社會狀態(tài)。習近平在共商共建共享為原則的基礎(chǔ)上，以“天下一家”的情懷，倡導“和平、安全、繁榮、包容、美麗”的命運共同體思想，為人類實現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”這一愿景的方式方法提供了中國智慧和中國方案，是為全人類實現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”這一終極目標奠基和鋪路，它是人類邁向“自由人聯(lián)合體”的行動指南。因此，可以將人類命運共同體看作是人類在邁向“自由人聯(lián)合體”美好愿景的征程中的一段必經(jīng)之路。

四、“人類命運共同體”思想是馬克思主義中國化重要成果

人類命運共同體思想不僅蘊含了馬克思主義基本原理和理論，而且充分吸收了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是融合了我國始終奉行的和平外交理論，以此形成了富有中國獨特色彩的理論構(gòu)想。

(一)“人類命運共同體”思想是馬克思主義思想和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度融合

中華民族歷來追求和睦、愛好和平、倡導和諧，許多仁人志士也都倡導 “仁”、“愛”、“和”。老子的“見素抱樸”、“道法自然”，孔子的“泛愛眾，能親仁”、“有朋自遠方來，不亦樂乎”，孫子的“百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，王陽明的“天下之人，皆相視如一家之親”。他們的杰出思想和傳統(tǒng)美德延續(xù)了中華文明，形成了豐富的思想理念，影響著一代又一代中國人，也為人類命運共同體思想的提出貢獻了源源不斷的理論依據(jù)?？梢哉f，人類命運共同體思想是合理巧妙的把馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行了有機融合，集中國特色和文明風貌于一體，就是對這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性運用，閃爍著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光芒。其次，人類命運共同體思想的價值觀內(nèi)核是集馬克思主義思想和儒家文化為一體，并且以中華五千年智慧作為文明底蘊，向世界各國人民描繪了人類未來和諧美好的宏偉畫卷。習近平經(jīng)常會引用儒家文化典籍和古典名句向世人闡述人類命運共同體思想的來源以及為什么要倡導這一思想。因為這一思想不是憑空捏造毫無根據(jù)，而是以馬克思主義為基礎(chǔ)，并且吸收了中華民族大量的智慧，是兩者核心思想的完美結(jié)合。因此，人類命運共同體思想沖破了地域、種族等的界限，展現(xiàn)了“你中有我、我中有你，和平、發(fā)展、合作、共贏”的核心思想，符合時代發(fā)展趨勢，引領(lǐng)了人類發(fā)展方向，為人類文明發(fā)展和進步做出了中國貢獻。

(二)“人類命運共同體”思想是對中國和平外交思想的繼承與發(fā)展

人類命運共同體思想是我國在處理對外關(guān)系上的新思路和新理念，體現(xiàn)了在和平外交基礎(chǔ)上新的發(fā)展方向。一方面，經(jīng)濟全球化發(fā)展把國家之間緊密聯(lián)系在了一起，促進了人類的文明交流，使人類相互依存的程度也隨之加深，但是世界形勢仍然風云變幻，挑戰(zhàn)與機遇并存，而我們始終堅持和執(zhí)行的外交理念就是和平與發(fā)展，并且我們也用實際行動努力構(gòu)建起了中國與世界各國的平等和諧的外交關(guān)系，向世界證明了中國的初心和使命。另一方面，人類發(fā)展進程中資源短缺、環(huán)境污染和恐怖主義威脅等矛盾日益凸顯，要想減少和消除這些威脅就需要世界各國之間友好協(xié)商、平等相待、真誠對話、消除對抗和結(jié)盟，加強協(xié)作、彼此尊重，各國都積極參與制定科學合理的國際規(guī)則，共同的遵守和維護國際秩序，用實際行動落實全球化的治理，只有這樣才能有效應(yīng)對人類發(fā)展中的各種矛盾和沖突，化解各國發(fā)展中面對的難題，真正實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。這一思想中所包含的和平與發(fā)展的思路出發(fā)點是全人類的共同利益，也是能夠妥善解決人類發(fā)展過程中遇到各種威脅的關(guān)鍵。正因為如此，這一思想在踐行的過程中受到了公認和贊譽。

人類命運共同體思想是對人類發(fā)展進程和全球發(fā)展的未來走向作出的準確、科學的判斷，是以全人類的共同利益未出發(fā)點，以全人類持續(xù)健康發(fā)展為目標的理論指導，豐富和發(fā)展了馬克思主義。它把人類的追求注入到了為構(gòu)建全球公平正義和諧的國際新秩序中，最終引領(lǐng)時代趨勢，為優(yōu)化全球治理文明以及人類文明提供了理論和實踐指導。