楊 亮

(閩江學(xué)院數(shù)學(xué)與數(shù)據(jù)科學(xué)學(xué)院,福建 福州 350108)

在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記高度評(píng)價(jià)了這場(chǎng)人類(lèi)歷史上獨(dú)一無(wú)二的偉大征程，深刻總結(jié)了長(zhǎng)征的偉大意義和精神內(nèi)涵，號(hào)召全國(guó)人民學(xué)習(xí)長(zhǎng)征精神，重走長(zhǎng)征路，不忘初心，繼往開(kāi)來(lái)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“每一代人有每一代的長(zhǎng)征路，每一代人都要走好自己的長(zhǎng)征路，今天我們這一代人的長(zhǎng)征，就是實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)?！盵1]青年是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望，是時(shí)代的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的中堅(jiān)力量。

歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，青年有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。思想政治理論課恰是為青年樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的營(yíng)養(yǎng)土和凈化劑，是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的主渠道和主戰(zhàn)場(chǎng)，為培育新時(shí)代“四有新人”指明了前進(jìn)方向和科學(xué)路徑。長(zhǎng)征精神作為革命精神的優(yōu)秀典范，將其融入思想政治理論課就能夠重溫歷史記憶，增進(jìn)政治認(rèn)同；能夠明辨歷史虛無(wú)主義，堅(jiān)守社會(huì)主義信仰；能夠秉承黨的宗旨，不忘初心，全面且全過(guò)程積極參與黨的“兩個(gè)一百年”。

一、客觀解讀長(zhǎng)征歷史

習(xí)近平在主持中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課?！盵2]因此，認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，科學(xué)闡釋歷史，認(rèn)真總結(jié)歷史，方能有效地發(fā)揮國(guó)史、黨史明鑒古今、資政育人的積極效用。對(duì)于長(zhǎng)征精神而言，更需要以其形成與發(fā)展為基礎(chǔ)，明晰長(zhǎng)征的形成動(dòng)因、行走路線(xiàn)和關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，做到論從史出。

(一)查清長(zhǎng)征的形成動(dòng)因

一個(gè)事件的發(fā)生，總是偶然性和必然性相互作用的結(jié)果，必然性通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)。關(guān)于長(zhǎng)征形成動(dòng)因的認(rèn)識(shí)，國(guó)內(nèi)權(quán)威的觀點(diǎn)主要從政治維度進(jìn)行總結(jié)，認(rèn)為“左”傾錯(cuò)誤的發(fā)展是其主要原因。在《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》中提到，1933年秋開(kāi)始的第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭(zhēng)中，極端的錯(cuò)誤戰(zhàn)略取得了完全的統(tǒng)治地位。所謂的極端錯(cuò)誤戰(zhàn)略，是指第三次“左”傾所高舉的“革命高潮”迅速來(lái)臨，并在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)施“進(jìn)攻路線(xiàn)”。正是這一行為，導(dǎo)致紅軍在第五次反“圍剿”中軍事戰(zhàn)略失利，于是被迫撤離中央蘇區(qū)，開(kāi)始長(zhǎng)征。但也有一些人認(rèn)為，進(jìn)行長(zhǎng)征的原因應(yīng)歸咎于中央蘇區(qū)經(jīng)濟(jì)政策的失敗、“左”傾的土地政策、財(cái)政政策的失誤等，導(dǎo)致紅軍物資短缺，難以在軍事上進(jìn)行持久戰(zhàn)。楊炳章認(rèn)為：“國(guó)民黨之所以最后獲勝的主要原因之一在于它從一開(kāi)始便有意識(shí)地建造寬闊的政治舞臺(tái)以便更好地表演它的獨(dú)特的軍事戲劇。”[3]反觀當(dāng)時(shí)的中共，正在忙于開(kāi)展反“羅明路線(xiàn)”的黨內(nèi)政治斗爭(zhēng)和“查田運(yùn)動(dòng)”的階級(jí)斗爭(zhēng)。此外，一些國(guó)外學(xué)者認(rèn)為，長(zhǎng)征的動(dòng)因在于政治和軍事的雙重失利。查爾莫斯·約翰遜認(rèn)為，中共的話(huà)語(yǔ)失效是主要原因，因?yàn)椤皬?921年到1937年，中國(guó)共產(chǎn)黨人的活動(dòng)失敗了，因?yàn)橹袊?guó)人民從整體上對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨提出的革命主張漠不關(guān)心”[4]?？梢?jiàn)，在分析長(zhǎng)征的形成動(dòng)因時(shí)，有著多重解讀方式，這就需要教師盡可能掌握歷史材料，在必然性中挖掘偶然性因子，在偶然性中探求必然性規(guī)律，從而為開(kāi)展敘事性教學(xué)打下良好基礎(chǔ)，講好長(zhǎng)征故事，悟透革命精神。同時(shí)，客觀分析各個(gè)學(xué)者的學(xué)術(shù)背景、個(gè)人傾向、學(xué)術(shù)立場(chǎng)，堅(jiān)持批判思維，才能更為接近歷史，得出科學(xué)結(jié)論。

(二)明晰長(zhǎng)征的行走路線(xiàn)

一般而言，在講述兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征時(shí)，主要是指紅一方面軍的長(zhǎng)征路線(xiàn)，這條路線(xiàn)起始時(shí)間為1934年10月17日至1935年10月19日，歷時(shí)12個(gè)月，途徑江西、福建、廣東、湖南、廣西、貴州、云南、四川、西康、甘肅、陜西11個(gè)省，行程二萬(wàn)五千里。這條路線(xiàn)也是學(xué)習(xí)和踐行長(zhǎng)征精神，重走長(zhǎng)征路的特指路線(xiàn)。這里需要講清楚的是，除去這條長(zhǎng)征路線(xiàn)，還要對(duì)紅二方面軍、紅四方面軍和紅二十五軍的長(zhǎng)征路線(xiàn)進(jìn)行深度了解，這樣學(xué)生才能有一個(gè)全面、立體較深層次的認(rèn)知。另外，關(guān)于長(zhǎng)征路線(xiàn)的終點(diǎn)問(wèn)題，選擇西北是有其必然性的，其原因在于：第一，西北地形屬于高原地帶，很多地方溝壑縱橫，軍閥相對(duì)較弱，適合游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。第二，占據(jù)陜甘可以豎起抗日大旗，為中共發(fā)展提供政治空間。第三，西北距離蘇聯(lián)較近，可以尋求國(guó)際幫助。第四，西北紅軍保存實(shí)力較為完整，有良好的群眾基礎(chǔ)。但是在長(zhǎng)征過(guò)程中也存在大量偶然性因素，諸如敵我力量的隨時(shí)變化，主要領(lǐng)導(dǎo)人的變更以及大量的自然因素都影響著路線(xiàn)選擇的變化。然而，在對(duì)紅軍行走路線(xiàn)的整體把握中，有些學(xué)者認(rèn)為長(zhǎng)征是一種撤退，抑或是一種轉(zhuǎn)移，或者二者兼之。因此，在這種語(yǔ)境中，要深刻理解毛澤東厘定的：“長(zhǎng)征是歷史記錄的第一次，長(zhǎng)征是宣言書(shū)、宣傳隊(duì)和播種機(jī)?！盵5]基于這樣的判定，長(zhǎng)征可以認(rèn)為是一次從撤退到戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，還可以是一種理念宣傳和精神展現(xiàn)。

(三)把握長(zhǎng)征的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)

理解長(zhǎng)征進(jìn)展的歷史，需要把握長(zhǎng)征過(guò)程的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。提起長(zhǎng)征的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，人們耳熟能詳?shù)闹T如遵義會(huì)議、四渡赤水、強(qiáng)渡金沙江、飛奪瀘定橋、爬雪山、過(guò)草地等等。這其中遵義會(huì)議更為人們?cè)斨?，因?yàn)樽窳x會(huì)議結(jié)束了王明的“左傾”冒險(xiǎn)錯(cuò)誤，確立了毛澤東的正確領(lǐng)導(dǎo)地位，挽救了紅軍、挽救了中國(guó)革命，是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立自主解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題能力的展現(xiàn)，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨從幼年走向成熟，中國(guó)革命從挫折走向勝利的關(guān)鍵一環(huán)，也是馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的成功案例。但是也有一種學(xué)術(shù)聲音認(rèn)為，遵義會(huì)議其實(shí)是一系列會(huì)議總稱(chēng)，其中包括通道會(huì)議、黎平會(huì)議、猴場(chǎng)會(huì)議、遵義會(huì)議、扎西會(huì)議、茍壩會(huì)議等，而這幾個(gè)會(huì)議應(yīng)該以遵義會(huì)議最為出名。因此，在把握長(zhǎng)征的歷史節(jié)點(diǎn)時(shí)，應(yīng)對(duì)這幾個(gè)會(huì)議有所了解，理解成一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程。正如恩格斯所提倡的：“一個(gè)偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體?！盵6]同樣，在講述四渡赤水時(shí)也應(yīng)該遵從這樣的敘述方式，以“打鼓新場(chǎng)”風(fēng)波為關(guān)節(jié)點(diǎn)，來(lái)論述毛澤東軍事思想是如何在四渡赤水時(shí)得以展現(xiàn)的。只有對(duì)長(zhǎng)征過(guò)程中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)進(jìn)行深度挖掘，才能對(duì)長(zhǎng)征精神有一個(gè)精準(zhǔn)把握；在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的敘事中展現(xiàn)核心精神，在核心精神上逐漸推展，才能對(duì)長(zhǎng)征精神進(jìn)行整體認(rèn)知。

二、科學(xué)闡釋長(zhǎng)征精神內(nèi)涵

長(zhǎng)征不僅創(chuàng)造了可歌可泣的英雄史詩(shī)，而且鑄就了內(nèi)容豐富的長(zhǎng)征精神。共產(chǎn)主義理想信念是長(zhǎng)征精神的價(jià)值追求；百折不屈是長(zhǎng)征精神的現(xiàn)實(shí)表征；團(tuán)結(jié)進(jìn)取是長(zhǎng)征精神的勝利底蘊(yùn)；實(shí)事求是是長(zhǎng)征精神的核心要義。這種精神是客觀歷史的凝練和升華，又超越時(shí)空，關(guān)照當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，需要大力發(fā)揚(yáng)與傳承，正如毛澤東指出的：“長(zhǎng)征勝利結(jié)束了，我們新的任務(wù)開(kāi)始了，我們要發(fā)揮長(zhǎng)征精神，繼續(xù)努力做好多方面的工作，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)革命新局面?！盵7]

(一)價(jià)值追求：共產(chǎn)主義理想信念

習(xí)近平在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年講話(huà)中提出長(zhǎng)征的勝利啟示：“心中有信仰，腳下有力量；沒(méi)有牢不可破的理想信念，沒(méi)有崇高理想信念的有力支撐，要取得長(zhǎng)征勝利是不可想象的?！盵1]正是基于這樣的理想信念，才能深刻認(rèn)識(shí)到紅軍在生存資源嚴(yán)重匱乏、戰(zhàn)備資料嚴(yán)重不足、戰(zhàn)事極其頻繁、行走路程極端險(xiǎn)惡的情況下，能夠演繹奇跡，走向勝利的深層根源。這是無(wú)法用人的“求生本能”來(lái)審視的，一大批衣食無(wú)憂(yōu)的紅軍戰(zhàn)士依然舍棄優(yōu)越的家庭生活，義無(wú)反顧走向戎馬倥傯、生死未知的征程；一些人在自己生命垂危的情況下，依然將自己口糧分給其他人；一些人明知是死亡任務(wù)，依然選擇勇往直前。斯諾回憶：“在那些獻(xiàn)身于他們認(rèn)為完全正義事業(yè)的人們身上我強(qiáng)烈地感受到了充滿(mǎn)活力的希望、熱情和人類(lèi)不可戰(zhàn)勝的力量。”[8]正是對(duì)共產(chǎn)主義理想信念的執(zhí)著追求，對(duì)黨和人民群眾的忠誠(chéng)，對(duì)正義事業(yè)的堅(jiān)定信念，才有了“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”[9]11的效力。信仰的力量看似無(wú)足輕重、平平淡淡，卻能在艱難中展現(xiàn)樂(lè)觀主義精神，不氣餒、不懈??；在困苦中表現(xiàn)革命理想高于天，有理想、有追求。正是如此，共產(chǎn)黨才能書(shū)寫(xiě)出一曲“風(fēng)雨浸衣骨更硬，野菜充饑志越堅(jiān)”的不朽傳奇。也正是如此，我們黨才能不斷從勝利走向勝利。

(二)現(xiàn)實(shí)表征：艱苦不屈的革命底色

艱苦不屈的奮斗精神是中華民族的傳統(tǒng)美德和生存法寶，是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中的政治本色，也是長(zhǎng)征精神的現(xiàn)實(shí)表征。眾所周知，長(zhǎng)征是在第五次反“圍剿”失利的情況下的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，這注定是一場(chǎng)艱難困苦的拼搏之路。其一，紅軍的物質(zhì)艱苦。衣食住行這樣簡(jiǎn)單的日常生活，在長(zhǎng)征途中就成為難以解決的問(wèn)題，衣食無(wú)著，路途險(xiǎn)惡，藥物奇缺。吃草根，咽樹(shù)皮，忍饑受凍是常有之事。傷員們每天一餐饃兩餐稀飯，吃的菜是蘿卜、酸菜。其二，長(zhǎng)征行程之艱苦。“左傾”路線(xiàn)在退出江西和長(zhǎng)征軍事行動(dòng)中所犯的逃跑主義錯(cuò)誤，導(dǎo)致沒(méi)有后方根據(jù)地的支撐，加上敵人的重兵追擊，使得紅軍經(jīng)常奔襲行軍。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中央紅軍的行軍，縱橫11個(gè)省，翻越18座山脈，渡過(guò)24條河流，大小戰(zhàn)斗300余次。兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征是紅軍一步一步踏出來(lái)的、邁過(guò)來(lái)的。可見(jiàn)，艱苦的生活成為紅軍長(zhǎng)征的常態(tài)化和生活化。但是在這艱苦歲月中，紅軍傳承了中華民族“剛健有為”的文化內(nèi)核，詮釋了百折不撓的紅色底蘊(yùn)，主要表現(xiàn)在：第一，長(zhǎng)征路程的曲折和目標(biāo)的恒定。在長(zhǎng)征進(jìn)程中，為了擺脫國(guó)民黨軍隊(duì)的追擊，糾正“左”傾路線(xiàn)，面對(duì)張國(guó)燾嚴(yán)重的軍閥主義傾向和在敵人進(jìn)攻面前的逃跑主義路線(xiàn)，加上紅軍戰(zhàn)略目標(biāo)的變動(dòng)，導(dǎo)致出現(xiàn)諸多失誤、迂回和重復(fù)路線(xiàn)。但是遵義會(huì)議以后，“北上抗日”成為一個(gè)明晰的戰(zhàn)略目標(biāo)，紅軍矢志不渝堅(jiān)持到底。第二，現(xiàn)實(shí)的挫折和對(duì)革命勝利的信心。長(zhǎng)征是在紅軍暫時(shí)失利與敵人暫時(shí)勝利開(kāi)始的，行軍過(guò)程中又遭遇自然天險(xiǎn)、外敵追擊、黨內(nèi)分歧等各方面挑戰(zhàn)，歷經(jīng)無(wú)數(shù)挫折與失敗，但是紅軍聚集在中國(guó)共產(chǎn)黨的旗幟下，堅(jiān)守革命必勝的信念，充盈了戰(zhàn)勝困難的能量，直到生命的最后一刻，紅軍想到的不是自己，而是信仰的革命事業(yè)。

(三)勝利底蘊(yùn)：團(tuán)結(jié)進(jìn)取的整體意識(shí)

團(tuán)結(jié)進(jìn)取是紅軍長(zhǎng)征途中表現(xiàn)得最為耀眼的精神氣質(zhì)。它始終是紅軍轉(zhuǎn)危為安、保持積極向上的動(dòng)力和朝氣蓬勃的內(nèi)在因子。紅軍的團(tuán)結(jié)進(jìn)取在反對(duì)張國(guó)燾右傾分裂方面表現(xiàn)得最為突出。1935年6月12日，紅軍先頭部隊(duì)翻越夾金山到達(dá)懋功，接著在懋功以北的兩河口舉行了勝利會(huì)師，并召開(kāi)了兩河口政治局會(huì)議，會(huì)上作出了《關(guān)于一、四方面軍會(huì)合后戰(zhàn)略方針的決定》。依據(jù)文件精神，北上進(jìn)取成為一個(gè)既定目標(biāo)，以運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)為主要作戰(zhàn)方式，創(chuàng)建川陜甘蘇區(qū)根據(jù)地。但是在這樣一個(gè)局勢(shì)有利的情況下，張國(guó)燾擁兵自重，為謀求自身利益，大搞分裂主義。兩河口會(huì)議時(shí)，張國(guó)燾表面上應(yīng)諾會(huì)議決定，但會(huì)后卻從中作梗，處處要挾，取得紅軍總政委職位，同時(shí)暗中謀劃南下路線(xiàn)。8月3日，紅軍總部在《夏洮戰(zhàn)役計(jì)劃》中，將紅軍分為左、右兩路北上。從8月21日起，右路軍歷經(jīng)艱難，穿越草地。但是張國(guó)燾尋找借口，反對(duì)北上，并南下返回。這一行徑遭到朱德、徐向前等人的強(qiáng)烈抵制。毛澤東查明局勢(shì)，當(dāng)機(jī)立斷，命令紅一、三縱隊(duì)繼續(xù)北上。紅四方面軍有些干部由于不明真相，主張武力分裂組織，紅四方面軍徐向前堅(jiān)決抵制，維護(hù)了統(tǒng)一。隨后，中央指示張國(guó)燾率隊(duì)北上，但遭到冷漠待之。9月12日召開(kāi)的俄界會(huì)議，通過(guò)《關(guān)于張國(guó)燾同志的錯(cuò)誤的決定》。然而張國(guó)燾在10月5日卻另立中央，公然對(duì)立，遭到朱德、劉伯承的反對(duì)，并講述了黨的大局觀、紀(jì)律觀和團(tuán)結(jié)意識(shí)，對(duì)右傾分裂行徑進(jìn)行遏制。紅二方面軍和紅四方面軍會(huì)師后，賀龍、任弼時(shí)、關(guān)向應(yīng)等與朱德、劉伯承一道，與張國(guó)燾分裂黨和紅軍的行為做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，迫使張國(guó)燾同意北上。1936年10月，紅軍三大主力會(huì)師，宣告長(zhǎng)征勝利，也徹底粉碎了張國(guó)燾的分裂行為?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有團(tuán)結(jié)進(jìn)取的整體意識(shí)，就不可能戰(zhàn)勝黨內(nèi)分裂，也不會(huì)有最后的勝利。當(dāng)然，團(tuán)結(jié)進(jìn)取精神在長(zhǎng)征之后的抗日歲月，也發(fā)揮了強(qiáng)大的示范作用。

(四)紅色靈魂：實(shí)事求是的思想內(nèi)核

實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫的思想路線(xiàn)和靈魂。紅軍長(zhǎng)征并非盲目行軍，也非一時(shí)沖動(dòng)，而是據(jù)勢(shì)而變，探索合適的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。首先，北上抗日是實(shí)事求是的結(jié)果。綜上可知，紅軍出發(fā)之時(shí)，北上抗日并非其行動(dòng)目標(biāo)，而是在行軍路程中，依據(jù)形勢(shì)的發(fā)展，并在不斷辯論中逐漸確立的。大體而言，通道會(huì)議、黎平會(huì)議、猴場(chǎng)會(huì)議、遵義會(huì)議都是在行軍過(guò)程中依據(jù)客觀環(huán)境的變化所做的戰(zhàn)略調(diào)整，在遵義會(huì)議后，北上抗日主張才得以確立。其次，黨內(nèi)是非得到了實(shí)事求是的回答。自王明“左”傾路線(xiàn)在黨內(nèi)占據(jù)統(tǒng)治地位后，即第三次反“圍剿”以來(lái)，毛澤東的正確主張?jiān)獾脚懦?，使紅軍遭受了嚴(yán)重?fù)p失，紅軍人數(shù)從30萬(wàn)降至幾萬(wàn)人。直到遵義會(huì)議，清算了王明的“左”傾路線(xiàn)，并澄清了第五次反“圍剿”的戰(zhàn)略是非，解決了當(dāng)時(shí)迫在眉睫的軍事問(wèn)題，也開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的成功案例。正是秉承實(shí)事求是的態(tài)度，理論和實(shí)際才能有效結(jié)合，才能不唯書(shū)、不唯上，才能接“地氣”，聚“人氣”，顯“底氣”。同時(shí)，從張國(guó)燾逃跑主義路線(xiàn)發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果來(lái)看，我們黨也是本著實(shí)事求是的態(tài)度給予了正確解決。最后，黨內(nèi)集體領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)事求是的正確選擇。遵義會(huì)議以后，全黨經(jīng)過(guò)正反兩方面的反復(fù)比較，把毛澤東同志推上了中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)核心。領(lǐng)導(dǎo)核心的變動(dòng)也是一個(gè)實(shí)事求是的過(guò)程，經(jīng)過(guò)了由老“三人團(tuán)”向新“三人團(tuán)”的轉(zhuǎn)變，也是查因、糾錯(cuò)、樹(shù)立新的領(lǐng)導(dǎo)集體的內(nèi)在轉(zhuǎn)變。半個(gè)世紀(jì)來(lái)的歷史實(shí)踐證明，中共的抉擇是科學(xué)的、正確的。正是堅(jiān)持了實(shí)事求是，才確立了正確的行動(dòng)方向，澄清了黨內(nèi)是非，確立了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位，挽救了黨和中國(guó)革命。

三、新時(shí)代學(xué)習(xí)踐行長(zhǎng)征精神的啟示

明晰長(zhǎng)征的客觀歷史是長(zhǎng)征精神融入思想政治理論課的基礎(chǔ)，提煉長(zhǎng)征精神是長(zhǎng)征精神融入思想政治理論課的核心，踐行長(zhǎng)征精神是長(zhǎng)征精神融入思想政治理論課的目的所在。

(一)首要任務(wù)：樹(shù)立和增強(qiáng)理想信念

“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”。理想指引方向，信念決定成敗。沒(méi)有理想信念，就會(huì)缺精神之“鈣”，就會(huì)得軟骨病。長(zhǎng)征精神就是治愈軟骨病的一副良藥。從時(shí)代發(fā)展而言，我們正處在努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的偉大征程中，這又是一個(gè)新的長(zhǎng)征。在這條長(zhǎng)征道路上，它的長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性前所未有。發(fā)展不平衡問(wèn)題凸顯，生態(tài)保護(hù)任重道遠(yuǎn)，民生短板全面攻堅(jiān)，社會(huì)文明亟需提高，社會(huì)矛盾交織疊加，全面依法治國(guó)任務(wù)繁重，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)死灰復(fù)燃，周邊軍事安全面臨多重挑戰(zhàn)，等等。作為新時(shí)代的大學(xué)生和中共黨員，一定要意識(shí)到自身的責(zé)任，增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，強(qiáng)化理想信念。用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝頭腦，對(duì)歷史規(guī)律要清醒認(rèn)識(shí)，把握基本國(guó)情，堅(jiān)持“四個(gè)自信”，踐行“四個(gè)偉大”，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)繼續(xù)前行。正如習(xí)近平所講的：“歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量。”[10]把長(zhǎng)征精神融入到大學(xué)生思想政治理論課，首要任務(wù)就是要樹(shù)立和增強(qiáng)理想信念，牢記歷史，警示未來(lái)，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、憂(yōu)患意識(shí)、服務(wù)意識(shí)和共同意識(shí)。鄧小平在講到長(zhǎng)征時(shí)曾提到：“我們有馬克思主義和共產(chǎn)主義信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，這都是我們真正的優(yōu)勢(shì)。”[11]行程萬(wàn)里，不忘初心，只要理想信念不倒，國(guó)家未來(lái)才有希望。理論信念是思想政治教育的“重中之重”，大學(xué)生只有堅(jiān)守共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，堅(jiān)守馬克思主義信念，才能明晰責(zé)任、勇于擔(dān)當(dāng)，成為中華民族偉大復(fù)興的積極參與者和踐行者。

(二)時(shí)代責(zé)任：繼承和弘揚(yáng)紅色文化

長(zhǎng)征精神是中國(guó)共產(chǎn)黨紅色文化的典型，是用鮮血凝聚而成的，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在戰(zhàn)爭(zhēng)歲月時(shí)空的呈現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神氣質(zhì)的集中體現(xiàn)。時(shí)代在變，精神的內(nèi)核不會(huì)褪色；時(shí)空在轉(zhuǎn)，思想的承接不會(huì)中斷。新時(shí)代賦予我們新的使命：一是要把繼承和弘揚(yáng)紅色文化與學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)，將優(yōu)良的革命傳統(tǒng)和人民的日常生活結(jié)合起來(lái)。首先，將長(zhǎng)征的紅色資源作為生動(dòng)的教材，發(fā)揮其學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體作用，在認(rèn)識(shí)和傳承紅色文化中，迅速成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體踐行者。其次，發(fā)揮長(zhǎng)征精神的支撐作用，將長(zhǎng)征精神融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為時(shí)代精神的主要內(nèi)容，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地生根、深入人心。二是要把繼承和弘揚(yáng)紅色文化與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)結(jié)合起來(lái)。中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑，中國(guó)革命精神是最好的防腐劑，我們必須把紅色傳統(tǒng)的基因薪火相傳、血脈永續(xù)。只要我們發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神，繼續(xù)保持革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的革命熱情和拼命精神，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代，每個(gè)大學(xué)生都是新時(shí)代的見(jiàn)證者、開(kāi)創(chuàng)者、建設(shè)者。為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，無(wú)論是弱小還是強(qiáng)大，無(wú)論是順境還是逆境，大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)努力奮斗、矢志不渝；不忘初心，繼續(xù)前行，在追夢(mèng)道路上掌握好自己的奮斗之槳。

(三)踐行方式：提高理論聯(lián)系實(shí)際的能力

馬克思認(rèn)為：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！盵9]501以此，理論的價(jià)值只有在實(shí)踐中才能彰顯。但是理論與實(shí)踐相契合是一種曲折性的發(fā)展。長(zhǎng)征的勝利也是理論與實(shí)踐在試錯(cuò)和糾錯(cuò)中不斷融合而逐步實(shí)現(xiàn)的。在一定層次上，也是理論指導(dǎo)實(shí)踐與實(shí)踐檢驗(yàn)理論相互增長(zhǎng)的過(guò)程。因此，要提高理論聯(lián)系實(shí)際的能力，主要體現(xiàn)在提高理論修養(yǎng)能力、參與社會(huì)實(shí)踐能力和尋找構(gòu)建橋梁的能力三個(gè)方面。其中，實(shí)事求是是三種能力的紅線(xiàn)和靈魂。習(xí)近平指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍長(zhǎng)征，譜寫(xiě)了豪情萬(wàn)丈的英雄史詩(shī)。偉大的長(zhǎng)征精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人革命風(fēng)范的生動(dòng)反映，我們要不斷結(jié)合新的實(shí)際傳承好、弘揚(yáng)好?！盵12]如何傳承與弘揚(yáng)，其實(shí)也是考驗(yàn)這三種能力。提高理論修養(yǎng)，就是實(shí)事求是地去尋求真知，以馬克思主義理論武裝頭腦，能辨真假，識(shí)榮辱，體對(duì)錯(cuò)，不能不懂裝懂，不會(huì)裝會(huì)。提高參與社會(huì)實(shí)踐的能力，就是要實(shí)事求是地去實(shí)踐，不做花架子；要親自做田野調(diào)查，不做虛假報(bào)告；要在實(shí)踐中透析問(wèn)題，不能就虛避實(shí)。尋找構(gòu)建橋梁的能力，就是要實(shí)事求是地運(yùn)用理論，要繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，不能采用本本主義、教條主義和拿來(lái)主義；同時(shí)，也要在實(shí)踐中把握發(fā)展趨勢(shì)，聚焦社會(huì)問(wèn)題，檢驗(yàn)理論成色，謀求解決方案。只有這樣，才能通達(dá)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。當(dāng)今，中國(guó)的國(guó)情、世情和黨情都已經(jīng)發(fā)生深刻變化，這就要實(shí)事求是地提高理論修養(yǎng)能力、參與社會(huì)實(shí)踐能力和尋找構(gòu)建橋梁的能力，尋求破解路徑，實(shí)現(xiàn)美麗夢(mèng)想。

(四)根本指向：密切聯(lián)系群眾

群眾史觀是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。密切聯(lián)系群眾是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。長(zhǎng)征是密切聯(lián)系群眾的實(shí)踐典范，長(zhǎng)征精神是新型黨群關(guān)系合理構(gòu)建的靈魂旨?xì)w。踐行長(zhǎng)征精神，就要秉承群眾史觀。只有把群眾放在心上，群眾才會(huì)把我們放在心上；只有把群眾當(dāng)親人，群眾才會(huì)把我們當(dāng)親人。加強(qiáng)長(zhǎng)征精神融入思想政治理論課，就要加強(qiáng)高校大學(xué)生群眾觀的培養(yǎng)和運(yùn)行機(jī)制，注重把“為民、務(wù)實(shí)、清廉”作為主要內(nèi)容加以強(qiáng)化，確保黨的事業(yè)后繼有人。首先，高校思想政治教育者要把為人民服務(wù)作為立德樹(shù)人的核心標(biāo)準(zhǔn)和本質(zhì)要求，“把握‘三全育人’的政策導(dǎo)向，增進(jìn)育人實(shí)效”[13]；其次，在機(jī)制上要實(shí)行入黨的“提純工程”與價(jià)值觀上的“融合工程”，構(gòu)建踐行的“實(shí)踐平臺(tái)”，提升大學(xué)生群眾觀的認(rèn)同度、掌握度和踐行力；最后，對(duì)大學(xué)生而言，要甘于放低姿態(tài)，甘當(dāng)小學(xué)生，向人民群眾學(xué)習(xí)，把群眾的疾苦放在心上，真心實(shí)意為老百姓解決困難，真正做到學(xué)有所指，學(xué)有所成，學(xué)有所用。