□徐曉軍

（華中師范大學(xué) 社會(huì)學(xué)院，湖北 武漢430079）

一、問(wèn)題的提出

發(fā)端于20世紀(jì)20年代的邊緣性理論認(rèn)為，處于邊緣情境的個(gè)體，受邊緣情境的影響，會(huì)逐漸演化為結(jié)構(gòu)與心理上的雙重邊緣人[1](p146-147)。在既有邊緣性理論中，外在社會(huì)結(jié)構(gòu)的力量是最基本的自變量。在社會(huì)結(jié)構(gòu)的制約下，總有部分人群成為邊緣化的對(duì)象。社會(huì)賦予處于邊緣情境中的個(gè)體或群體邊緣身份標(biāo)簽，使其逐漸形成“邊緣人”的自我心理認(rèn)同，從而淪為結(jié)構(gòu)與心理層面的雙重邊緣人。也就是說(shuō)，潛在的邊緣人群在強(qiáng)大的社會(huì)結(jié)構(gòu)壓迫之下，被動(dòng)地接受邊緣化，與主流社會(huì)日漸疏遠(yuǎn)，直至完全隔離，甚至形成一種反社會(huì)化的文化特征[2](p220)，并認(rèn)為這是弱勢(shì)群體社會(huì)報(bào)復(fù)的消極形式[3](p58)。

但如果我們換一個(gè)角度來(lái)看，將邊緣群體與弱勢(shì)群體關(guān)聯(lián)起來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不一樣的圖景。由于邊緣化往往意味著在財(cái)富、權(quán)力、能力和社會(huì)關(guān)系等資源方面的弱勢(shì)地位，邊緣群體往往也是弱勢(shì)群體[4](p57)。作為一名弱者，他們會(huì)充分利用弱者的身份所附帶的道德潛力與安全性，去努力獲得制度性或政策性的庇護(hù)[5](p34)?？梢?jiàn)，作為邊緣群體，在既有研究中鮮見(jiàn)他們抗?fàn)庍吘壔M(jìn)程的主體性與能動(dòng)性；但作為弱勢(shì)群體，他們主動(dòng)、積極抗?fàn)幍男袆?dòng)卻被研究者們敏感地捕捉到了。這說(shuō)明邊緣性研究者們對(duì)邊緣群體的主體性、能動(dòng)性方面的探索還有很大的空間。探討邊緣人群在對(duì)抗邊緣化過(guò)程中的主體性、能動(dòng)性問(wèn)題可以對(duì)現(xiàn)有邊緣化理論研究進(jìn)行重要的補(bǔ)充，又可以在防范群體邊緣化舉措上提供新的應(yīng)對(duì)思路。因此，針對(duì)社會(huì)邊緣化的進(jìn)程與機(jī)制，有必要找回處于邊緣化進(jìn)程中各行動(dòng)主體的主體性與能動(dòng)性，觀察他們是積極主動(dòng)地努力反抗還是被動(dòng)地接受這種邊緣化的結(jié)果？如果他們沒(méi)有主動(dòng)的努力，邊緣人群的主體性體現(xiàn)何在？能動(dòng)性何在？如果他們有主動(dòng)的努力，為何最終還是獲得被邊緣化的結(jié)果？這其中的機(jī)制與演化邏輯是怎么樣的呢？

二、研究方法與個(gè)案背景

由于社會(huì)關(guān)系對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)有著特殊的意義，因?yàn)橹袊?guó)人是“關(guān)系取向”的，“中國(guó)人之關(guān)系取向，在日常生活中最富有動(dòng)力的特征是‘關(guān)系中心’或‘關(guān)系決定論’。在社會(huì)互動(dòng)中，對(duì)方與自己的關(guān)系決定了如何對(duì)待對(duì)方及其他的相關(guān)事項(xiàng)”[6]（p106）。邊緣人群的社會(huì)關(guān)系體系也最能體現(xiàn)其邊緣化的狀態(tài)，在本質(zhì)上就是其邊緣化狀態(tài)的外在表現(xiàn)。受艾滋病的污名化、否定性裁決(懲處)、傳統(tǒng)公共衛(wèi)生的強(qiáng)控制手段、公民社會(huì)發(fā)育遲緩[7](p65)，以及特殊行業(yè)的職業(yè)安全、主體認(rèn)知等因素的影響[8](p68-70)，艾滋病人成為典型的受結(jié)構(gòu)排斥的邊緣群體。本文試圖以鄂東鄉(xiāng)村艾滋病人抵御邊緣化的進(jìn)程作為切入點(diǎn)，以他們社會(huì)關(guān)系重構(gòu)的過(guò)程為經(jīng)驗(yàn)證據(jù)，探討邊緣人群的主體地位與能動(dòng)性在邊緣化進(jìn)程中的功能邏輯。

本研究的經(jīng)驗(yàn)材料來(lái)源于2007—2010年間我們?cè)诙鯑|X 縣QQ 鎮(zhèn)MY 村和BRS 村的田野調(diào)查，深度訪談的對(duì)象共48 人[9]（p40）。1995 年11 月，鄂東X縣作為招商引資項(xiàng)目，在縣衛(wèi)生院引進(jìn)了有償獻(xiàn)血的采血站經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目。較多收入微薄稅費(fèi)負(fù)擔(dān)重的農(nóng)民為補(bǔ)貼家用，參與了該血站項(xiàng)目的有償獻(xiàn)血活動(dòng)，致使該縣在2003—2005 年間集中暴發(fā)艾滋病，從而成為湖北省艾滋病流行的重災(zāi)區(qū)，吸引了來(lái)自聯(lián)合國(guó)、中央政府、湖北省各類(lèi)專(zhuān)家、媒體的高度關(guān)注。因政府參與了有償獻(xiàn)血活動(dòng)，村民感染艾滋病，成為X 縣艾滋病人社會(huì)關(guān)系重構(gòu)的重要影響因素：一是鄉(xiāng)村艾滋病人自身不存在道德污名，有利于社會(huì)關(guān)系的恢復(fù)和建立。因獻(xiàn)血感染的艾滋病人不會(huì)受到額外的道德捆綁，且中國(guó)的鄉(xiāng)村是“熟人社會(huì)”，鄰里之間都非常熟悉、了解，在村內(nèi)不會(huì)因艾滋病而受到類(lèi)似不負(fù)責(zé)任、不守道德的譴責(zé)，進(jìn)而使這些艾滋病人相對(duì)而言更容易修復(fù)或重建社會(huì)關(guān)系。二是自身不存在責(zé)任，且感染者數(shù)量較多，有利于聯(lián)合抗?fàn)帯⒆酚憴?quán)益。政府曾動(dòng)員有償獻(xiàn)血的行為，被視為是政府只顧向上級(jí)負(fù)責(zé)，而忽視民眾利益甚至生命安全的做法，這讓X 縣艾滋病人有了質(zhì)疑基層政府能力、向更高一級(jí)政府申訴的證據(jù)。同時(shí)由于感染人數(shù)規(guī)模較大，從而為X 縣鄉(xiāng)村艾滋病人聯(lián)合向政府維權(quán)提供了依據(jù)。

三、X縣鄉(xiāng)村艾滋病人社會(huì)關(guān)系重構(gòu)的行動(dòng)與策略

感染艾滋病等個(gè)人信息泄露①在熟人社會(huì)的鄉(xiāng)村，哪些人參與了當(dāng)年的賣(mài)血活動(dòng)，哪些人有艾滋病人的癥狀，在全縣暴發(fā)艾滋病并集中采取全面檢測(cè)排查的背景下，這些艾滋病人的個(gè)人信息是隱藏不住的。后，鄉(xiāng)村艾滋病人的社會(huì)關(guān)系體系迅速全面斷裂[10](p64)。作為社會(huì)人，生活還需要繼續(xù)，X 縣的鄉(xiāng)村艾滋病人在重構(gòu)社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐過(guò)程中，普遍采取了以下重構(gòu)社會(huì)關(guān)系體系策略中的一個(gè)或多個(gè)：

（一）改變社交方式，避開(kāi)非艾滋病人的心結(jié)

為了重返社會(huì)，順利修復(fù)舊關(guān)系、建立新關(guān)系，所有艾滋病人都或多或少地對(duì)自己的社交性生活方式進(jìn)行了必要的調(diào)整。在實(shí)地訪談中，我們發(fā)現(xiàn)幾乎所有的艾滋病人家中都購(gòu)買(mǎi)了一次性餐具。這對(duì)于經(jīng)濟(jì)狀況并不寬裕的艾滋病人家庭而言，是較高額的消費(fèi)品。從這一點(diǎn)我們可以看出艾滋病人的“自知之明”，按當(dāng)?shù)氐脑捳f(shuō)就是“自覺(jué)”。但是艾滋病人不可能總是躲到見(jiàn)不到陽(yáng)光的地方，有些場(chǎng)合所有的村民還是要出席。為了減少非艾滋病人的猜疑，避免使雙方陷入尷尬的境地，幾乎所有的艾滋病人都會(huì)主動(dòng)避免與他人不必要的親密接觸，如果迫不得已要和其他人共餐，艾滋病人也會(huì)主動(dòng)分餐；其他人到自己家里來(lái)時(shí)，艾滋病人也會(huì)使用一次性碗筷、水杯等衛(wèi)生潔具招待他人。如ZMF家在2003年以前每逢有喜事的時(shí)候都會(huì)叫上親朋好友慶祝一下，但是自從她被確診感染艾滋病后一直沒(méi)有舉辦過(guò)任何宴席。ZMF 告訴我們，不是因?yàn)?003 年后她家沒(méi)有喜事（2006 年她大女兒考上研究生），而是迫于自己的身份，必須要改變以往的行為習(xí)慣?！熬葡俎k，盡量減少親戚到自己家來(lái)的次數(shù)，這樣親戚就不會(huì)對(duì)自己感到反感。別人家舉辦酒席的時(shí)候，也盡量避免出席，如果是關(guān)系比較近的親戚家舉辦宴席的話，就讓我老公代替我去，最后再讓老公帶菜回來(lái)給我吃”（20070711ZMF①本編號(hào)由訪談時(shí)間和被訪者姓名拼音的第一個(gè)字母大寫(xiě)組合而成，下同。）。

從上面的例子可以看出，艾滋病人在修復(fù)舊關(guān)系、建立新關(guān)系時(shí)，為了消除其他人的顧忌，避免尷尬的局面，都改變了以往試圖將關(guān)系“親緣化”的做法。艾滋病人在恢復(fù)舊關(guān)系、建立新關(guān)系的過(guò)程中，盡量使用一次性衛(wèi)生用具，保持一定的安全距離?？梢?jiàn)，艾滋病人的社交性生活方式進(jìn)行了比較大的調(diào)整，都在盡量避開(kāi)非艾滋病人對(duì)艾滋病人的心理障礙，使廣大非艾滋病人能盡快地接受自己，從而盡快回歸社會(huì)。

（二）改變思維方式，變被動(dòng)拋棄為主動(dòng)選擇

在舊關(guān)系修復(fù)、新關(guān)系重建的過(guò)程中，艾滋病人已經(jīng)改變了那種被動(dòng)的局面，以積極的狀態(tài)參與到舊關(guān)系修復(fù)和新關(guān)系重建的過(guò)程中。他們主動(dòng)根據(jù)他人對(duì)待自己的態(tài)度，對(duì)交往對(duì)象進(jìn)行了挑選。具體地說(shuō)，在舊關(guān)系修復(fù)的過(guò)程中，當(dāng)交往對(duì)象表現(xiàn)出畏難情緒時(shí)，便主動(dòng)放棄與之修復(fù)舊關(guān)系的努力；在新關(guān)系構(gòu)建的過(guò)程中，盡量拓寬自己的視野，不在一個(gè)交往對(duì)象上較真，更不會(huì)勉強(qiáng)對(duì)方。

這其實(shí)就是一個(gè)擺正心態(tài)的問(wèn)題，以平常心看待交往對(duì)象的“離和去”，理性地看待舊關(guān)系的修復(fù)和新關(guān)系重建中的人員流動(dòng)現(xiàn)象。訪談中，BES 村的一位艾滋病人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“如果不想和我往來(lái)，我就不和他往來(lái)，有什么好傷心的，我再去認(rèn)識(shí)新朋友，總有愿意和我交往的吧?！边@應(yīng)該說(shuō)是艾滋病人思考方式的一個(gè)“革命”，將自己從原來(lái)拒絕、歧視、排斥的客體，改變?yōu)檫x擇不同社會(huì)關(guān)系的主體。

（三）借力權(quán)威人物，發(fā)揮示范效應(yīng)

因?yàn)闄?quán)威人物的行動(dòng)具有“社會(huì)示范效應(yīng)”，所有艾滋病人在舊關(guān)系修復(fù)、新關(guān)系重建的過(guò)程中都特別重視和這些權(quán)威人物打交道，以期望通過(guò)這些權(quán)威人物的示范效應(yīng)改變自己不利的人際交往環(huán)境。除此以外，權(quán)威人物所附帶的物質(zhì)與關(guān)系資源本身，也是艾滋病人提升地位，增加人際吸引力的重要途徑。其中最主要的就是與村內(nèi)權(quán)威人物交往，如村干部一起吃飯打牌等；與縣鄉(xiāng)政府權(quán)威人物交往，如接受干部到家慰問(wèn)等；與社會(huì)權(quán)威人物交往，如新聞?dòng)浾摺W(xué)者、社工等到家采訪或訪問(wèn)等。艾滋病人在身份公之于眾后，在關(guān)系重構(gòu)的過(guò)程中，不再懼怕別人的眼光，主動(dòng)與各種權(quán)威人物交往。

雖然借力權(quán)威人物是普通大眾都能采用的策略，但X 縣的艾滋病人將此種策略運(yùn)用到了極致。通過(guò)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)艾滋病人借助權(quán)威人物的力量改善人際關(guān)系、推進(jìn)關(guān)系的重構(gòu)進(jìn)程主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

一是借物質(zhì)。與權(quán)威人物的交往一般會(huì)帶來(lái)一定數(shù)量的慰問(wèn)金和慰問(wèn)品，直接改善自己的經(jīng)濟(jì)地位，有利于提升自己的人際吸引力。在訪談中我們看到一位艾滋病人的《健康服務(wù)手冊(cè)》，僅有記錄的慰問(wèn)項(xiàng)目，這位艾滋病人2006 年下半年就得到了2000 元的慰問(wèn)金、100 斤大米和兩桶色拉油。

二是借影響。對(duì)于村民而言，權(quán)威人物知識(shí)更豐富，也更加注重自己的健康。如果權(quán)威人物都能夠主動(dòng)地和艾滋病人建立新關(guān)系，那就有效地駁斥了其他非艾滋病人的歧視行為，從正面證明和提高了各種艾滋病宣傳的正確性與可信度，有利于消除非艾滋病人對(duì)艾滋病人的誤解與歧視。與權(quán)威人物建立新關(guān)系會(huì)給其他正在為舊關(guān)系修復(fù)而犯難的村民以示范作用，從而有利于改善艾滋病人的人際交往環(huán)境。

三是借關(guān)系。通過(guò)與權(quán)威人物的交往，將權(quán)威人物納入自己的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，在擴(kuò)大自己社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，還可以直接提升自己的社會(huì)關(guān)系資本進(jìn)而提高自己的社會(huì)地位，增加資源總量從而提高自己的人際吸引力，有利于改善自己的人際關(guān)系狀況。

（四）區(qū)分不同對(duì)象，差異化交往

鄉(xiāng)村艾滋病人們根據(jù)不同的對(duì)象，充分利用他們手中掌握的資源，展開(kāi)差異化的交往策略，聯(lián)合與分散、強(qiáng)硬斗爭(zhēng)或是示弱獲取同情，以盡快重構(gòu)自己的社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)。

1.與其他艾滋病人聯(lián)合抗?fàn)帯０滩∪酥g結(jié)成新的關(guān)系的目的主要在于利用群體壓力，共同反抗非艾滋病人對(duì)他們的冷眼和歧視，共同向政府爭(zhēng)取更多的特權(quán)和利益。

第一，利用艾滋病人之間建構(gòu)的共同體集體反抗歧視。針對(duì)歧視的不同表現(xiàn)，艾滋病人有不同的策略。首先，艾滋病人對(duì)其他村民的顯性歧視給予暴力打擊。比如受到BES村書(shū)記的“惡語(yǔ)”攻擊后，艾滋病人A 打電話叫來(lái)本村的所有艾滋病人，圍攻該村干部，直到政府出面解決此事；其次，艾滋病人采取群體內(nèi)部活動(dòng)避免受到非艾滋病人的隱形歧視，如出現(xiàn)了“溫馨家園”等艾滋病人專(zhuān)屬的活動(dòng)場(chǎng)地，在這些場(chǎng)所中活動(dòng)，艾滋病人都可以放開(kāi)地和彼此交流，不必考慮受到他人的歧視。

第二，通過(guò)艾滋病人之間新關(guān)系的構(gòu)建，利用“艾滋病人”這一群體身份聯(lián)合向政府索取賠償、爭(zhēng)取特權(quán)?！胺ú回?zé)眾”是老百姓常說(shuō)的一句俗話，其大意是指當(dāng)某項(xiàng)行為具有一定的群體性或普遍性時(shí)，即使該行為含有某種不合法或不合理因素，法律對(duì)其也難予以懲戒。在這種情形之下，艾滋病人采用集體爭(zhēng)取特權(quán)的行動(dòng)就容易獲得成功[11](p43-48)。利用法不責(zé)眾的原理，他們集體毆打BES村的支部書(shū)記以抵抗歧視，集體圍攻縣委縣政府以提高每月的生活補(bǔ)助金，集體圍攻省道收費(fèi)站工作人員以獲得摩托車(chē)免費(fèi)通行權(quán)，集體上訪以獲得減免農(nóng)業(yè)稅、農(nóng)田灌溉抽水電費(fèi)的特權(quán)等等。面臨著如此眾多的艾滋病人，政府不可能采取強(qiáng)硬政策，只能步步退讓?zhuān)粩酀M足艾滋病人合理或者不合理的要求。

2.對(duì)非艾滋病人利用人情與同情的約束力量。同情弱者是人類(lèi)的道德天性，也是中華民族的一種美德。俗話說(shuō)“人心都是肉長(zhǎng)的”，誰(shuí)能確保自己一輩子總是一帆風(fēng)順。在這種“換位”思考的作用下，很多非艾滋病人在正確認(rèn)識(shí)艾滋病，掌握了防范艾滋病的基本常識(shí)后，常常為自己以前對(duì)待艾滋病人的態(tài)度后悔，不再拒絕與艾滋病人進(jìn)行簡(jiǎn)單的交往，在日常生活中能夠主動(dòng)幫助艾滋病人。如在訪談中，我們時(shí)常發(fā)現(xiàn)，當(dāng)艾滋病人提不了重物時(shí)，許多非艾滋病人會(huì)幫助他們；當(dāng)艾滋病人走不動(dòng)路時(shí)，非艾滋病人會(huì)用摩托順帶他們一程。也正是在非艾滋病人這種“同情心”的作用下，艾滋病人舊關(guān)系的修復(fù)和新關(guān)系的重建得以順利進(jìn)行。

3.充分利用醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德約束力量，減輕生理痛苦、延長(zhǎng)生命。X縣鄉(xiāng)村艾滋病人在接受抗病毒治療后，身體抵抗病毒的能力獲得了較大的提高，更重要的是艾滋病人的平均死亡率得到有效的控制，人均壽命延長(zhǎng)。這使得X 縣艾滋病人在調(diào)查時(shí)的情形和2000 年以前形成了鮮明的對(duì)比。2000年以前，在最嚴(yán)重的年份，一個(gè)村莊竟然有十幾人不明不白地死去。此外，接受抗病毒治療的艾滋病人體質(zhì)有了顯著的改善，以前臥床不起的病人也能下床走動(dòng)了，由艾滋病帶來(lái)的肉體痛苦得到有效的緩解。巨大的對(duì)比使得艾滋病人意識(shí)到和醫(yī)務(wù)工作者建立良好關(guān)系的重要意義，在減輕痛苦、延長(zhǎng)生命的心理驅(qū)動(dòng)下，幾乎所有的艾滋病人都能積極配合醫(yī)務(wù)工作者的抗病毒治療，而且在多次的接觸中建立了良好的醫(yī)患關(guān)系。

4.與媒體工作者、學(xué)者充分配合，利用權(quán)威與輿論，爭(zhēng)取最廣泛的支持。在影響政府決策和運(yùn)用法律手段時(shí)，艾滋病人多是無(wú)能力的“弱勢(shì)群體”，而媒體工作者和學(xué)者等人最有可能成為艾滋病人的代言人?！鞍涛C(jī)”不是通過(guò)一個(gè)艾滋病日、開(kāi)一次國(guó)際性會(huì)議、制定一項(xiàng)承諾就可以萬(wàn)事大吉的，要想徹底消除社會(huì)各界對(duì)艾滋病人的冷眼和歧視，營(yíng)造一個(gè)讓艾滋病人安心居住的生存環(huán)境，還需要提高全社會(huì)的認(rèn)識(shí)。隨著村民防治艾滋病知識(shí)的豐富，他們對(duì)艾滋病的承受能力也有所提高，艾滋病終于由一度的“社會(huì)禁區(qū)”，成為全社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題。

自從被確診為艾滋病人以后，特別是當(dāng)“艾滋針刺”事件在全國(guó)各地紛紛出現(xiàn)后，全社會(huì)出現(xiàn)了“艾滋恐慌”。一時(shí)間人們“談艾色變”，歧視、冷眼和偏見(jiàn)不斷降臨到艾滋病人身上。如此大范圍的歧視和偏見(jiàn)疊加到所有的艾滋病人身上（當(dāng)然也包括X縣的艾滋病人身上），使得他們頃刻間變成社會(huì)的另類(lèi)，淪落為中國(guó)的“恐怖分子”。面臨如此廣泛的歧視和窘迫的生存條件，艾滋病人有兩方面的需求：一方面，澄清這種天大的誤解，還自己一個(gè)清白；另一方面，將自己的不幸遭遇公之于眾，使自己的生存處境得到社會(huì)的關(guān)注，從而贏得社會(huì)各界的幫助。

雖然有這么多的需求，但是艾滋病人也意識(shí)到自己勢(shì)單力薄，沒(méi)有辦法有效地將這些聲音表達(dá)出來(lái)，使全社會(huì)了解自己身上的變故，使社會(huì)大眾知道自己并沒(méi)有做出如“艾滋針刺”這樣滅絕人性的事情，同時(shí)還要讓社會(huì)大眾知道他們也是受害者，而不是害人者。這時(shí)候他們只能借力，借助媒體和學(xué)者的力量發(fā)出自己的聲音。

而此時(shí)，媒體也需要第一手的資料，客觀真實(shí)地將艾滋病人的染病經(jīng)歷、生存現(xiàn)狀、抗?fàn)幨侄蔚日宫F(xiàn)在世人面前；學(xué)者也需要進(jìn)行鄉(xiāng)土研究，從更深層來(lái)揭露艾滋病給患者家庭、給艾滋病村莊帶來(lái)的變化。于是記者和學(xué)者實(shí)地走進(jìn)艾滋病疫區(qū)、走進(jìn)艾滋病人家里，和艾滋病人面對(duì)面地交談。雙方都掌握著對(duì)方需要的資源，這樣雙方就建立起了互助合作的關(guān)系。

5.利用政府部門(mén)親民愛(ài)民執(zhí)政理念、設(shè)法攫取更多的特權(quán)和利益。2003—2009 年間，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在重大節(jié)日到來(lái)之際都會(huì)去看望艾滋病人，在黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的示范作用下，各地也將安撫艾滋病人作為重要的任務(wù)來(lái)抓，只要在政策允許的范圍內(nèi)都會(huì)盡量滿足艾滋病人的要求。

X 縣各級(jí)政府部門(mén)一直在不斷滿足艾滋病人提出的各種要求，如早在全國(guó)范圍內(nèi)取消農(nóng)業(yè)稅之前，艾滋病人就從縣政府那里獲得了免除農(nóng)業(yè)稅的特權(quán)。此外，他們還獲得了免交灌溉水電費(fèi)、生活用電半價(jià)、每月生活補(bǔ)助費(fèi)和4.5萬(wàn)的賠償金等等。通過(guò)訪談我們也深刻地感受到，X縣艾滋病人對(duì)于現(xiàn)任政府的親民、愛(ài)民政策了如指掌，并且據(jù)此不斷提出各種新索取計(jì)劃。在前一計(jì)劃成功實(shí)現(xiàn)后，很快又醞釀出新的計(jì)劃，而后又通過(guò)上訪、封門(mén)等途徑脅迫X縣委縣政府，使得他們所提出的要求得到滿足。如2007 年6 月30 日，X 縣發(fā)生艾滋病人封堵縣政府大門(mén)事件。艾滋病人因不滿每個(gè)村的補(bǔ)助不一致和每個(gè)月的低保補(bǔ)助金太少，又一次開(kāi)始聯(lián)合起來(lái)向縣政府索賠。從6月份開(kāi)始陸續(xù)有人上訪，要求一個(gè)月補(bǔ)助500—600元。該縣一位縣長(zhǎng)表示會(huì)考慮他們的要求，但一直沒(méi)有行動(dòng)。6月30日，艾滋病人把縣委的大門(mén)鎖了半天，逼著縣政府表態(tài)?？h政府在巨大壓力下表示，在7月份即將出臺(tái)的政策中將會(huì)為艾滋病人每人每月補(bǔ)助60 元，其家屬按人頭每人每月從10元提高到30元（20070308ZDZ）。

從上面的描述中，我們可以發(fā)現(xiàn)，艾滋病人和政府部門(mén)的關(guān)系是一種畸形的雙面關(guān)系：一方面地方政府受到上級(jí)“親民愛(ài)民”思想的影響，極力滿足艾滋病人的要求，至少不會(huì)再消極對(duì)待艾滋病人；另一方面，艾滋病人利用地方政府急于平息艾滋病事件的心態(tài)和黨中央“親民愛(ài)民”的執(zhí)政方式，步步緊逼，不斷向縣政府提出各種要求，以最大化他們的群體利益。

四、X 縣鄉(xiāng)村艾滋病人社會(huì)關(guān)系重構(gòu)策略的實(shí)質(zhì)

任何策略的形成都必須有充分的依據(jù)，艾滋病人舊關(guān)系修復(fù)、重建新關(guān)系體系中的行動(dòng)策略同樣如此。從艾滋病人關(guān)系重構(gòu)的具體策略，可以分離出他們選擇以上策略的主要依據(jù)，也就是艾滋病人在舊關(guān)系修復(fù)、新關(guān)系重建中的行動(dòng)邏輯。

（一）策略導(dǎo)向：維持物質(zhì)與精神層面的生存

村民在感染艾滋病后，不能再?gòu)氖乱郧暗闹伢w力、相對(duì)高收入的工作，于是家庭的經(jīng)濟(jì)收入總量急劇下降。如我們調(diào)查的ZMF 家，因?yàn)樗腥玖税滩?，她家的年收入從兩萬(wàn)多元銳減至幾千元。但是，艾滋病人的支出并沒(méi)有隨著收入的減少而減少，反而大大增加：一方面，染病后，艾滋病人免疫力下降，不得不加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)以減輕痛苦，延長(zhǎng)生命；另一方面，大部分艾滋病人正處于青壯年，上有老人、下有子女，家庭負(fù)擔(dān)較重。所以感染艾滋病的村民普遍經(jīng)濟(jì)壓力急劇增大。在此背景下，這些艾滋病人便不得不思考，如何在身體允許的條件下，增加家庭收入，維持家庭基本開(kāi)支。因此，艾滋病人確定了以維持生計(jì)為主要目標(biāo)的社會(huì)交往行動(dòng)策略。

與此同時(shí)，為了生存，艾滋病人違反和政府簽訂的協(xié)議（協(xié)議規(guī)定，在政府給予艾滋病人4.5 萬(wàn)元的補(bǔ)償費(fèi)后，艾滋病人必須放棄與艾滋病相關(guān)的一切訴訟權(quán)利），繼續(xù)圍攻縣政府，繼續(xù)上訪；為了生存，艾滋病人內(nèi)部組成了小群體，這個(gè)小群體的成員共同抵抗歧視（如毆打BES 村支書(shū)的事件），共同休閑娛樂(lè)，甚至該群體中還有專(zhuān)人負(fù)責(zé)策劃每次上訪活動(dòng)；為了生存，艾滋病人繞開(kāi)政府把媒體和學(xué)者拉到自己家里，希望讓他們看到艾滋病人真實(shí)的生存現(xiàn)狀，并且把這一現(xiàn)狀客觀真實(shí)地再現(xiàn)給社會(huì)大眾，博取社會(huì)的同情，吸引外界的資助；同樣為了生存，艾滋病人都盡量將自己軟弱的一面表現(xiàn)在醫(yī)務(wù)工作者面前，以期望他們?yōu)樽约禾峁└嗟尼t(yī)療保護(hù)措施。可見(jiàn)，這些策略的導(dǎo)向都離不開(kāi)生存，物質(zhì)層面的生存與精神層面的生存。

（二）策略基礎(chǔ)：充分的信息掌握與溝通

艾滋病人修復(fù)舊關(guān)系、建立新關(guān)系的方法是建立在對(duì)信息充分掌握的基礎(chǔ)上，對(duì)不同的群體采取不同的策略。X 縣的艾滋病人知道政府的軟肋，知道政府不怕法院而是怕本轄區(qū)百姓的上訪，所以就不去法院上訴，而是采用上訪和制造群體性事件的方法；也知道政府的底線，于是艾滋病人就一次又一次地利用政府的軟肋沖擊政府的底線。知道時(shí)任的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人特別重視民生問(wèn)題，重視艾滋病人的生活狀況，了解到當(dāng)?shù)卣布庇诮鉀Q該縣的艾滋病危機(jī)。艾滋病人們?cè)谶@個(gè)背景下，充分利用當(dāng)?shù)卣倪@一心理，不斷提出種種要求。如果政府滿足了他們的要求就會(huì)計(jì)劃下一次的行動(dòng)；反之，如果沒(méi)有得到滿足，便會(huì)不停地上訪，不停圍攻縣委縣政府，甚至使用暴力手段迫使政府做出讓步。如2007 年6 月30 日，X 縣的艾滋病人在要求政府提高生活補(bǔ)助未果的情況下，聚眾圍攻縣委縣政府，直到縣委書(shū)記承諾將盡力滿足他們的要求才結(jié)束。事后，有艾滋病人說(shuō)：“如果政府不滿足他們的要求，那么他們的官也別想好好當(dāng)下去?！?/p>

X 縣的艾滋病人也知道媒體、學(xué)者需要什么。一方面積極配合媒體和學(xué)者的調(diào)查活動(dòng)，盡量滿足媒體和學(xué)者的一切要求，同時(shí)又在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，提出自己的利益要求。比如我們?cè)谠L談中也給艾滋病人帶去禮物，但是部分艾滋病人卻不領(lǐng)情，有些人甚至?xí)苯訂?wèn)我：“和你談一個(gè)小時(shí)，你能給我多少錢(qián)？”可見(jiàn)，X縣的艾滋病人已經(jīng)將自己的艾滋病身份作為一種資源加以開(kāi)發(fā)，在知道他人需要什么，畏懼什么的情況下，利用自己的艾滋病資源和他人進(jìn)行交換。

X縣艾滋病人的所有這些行動(dòng)策略，都是建立在充分的信息掌握與溝通的基礎(chǔ)上的，沒(méi)有掌握必要的信息，他們的行動(dòng)策略不可能做得如此精準(zhǔn)，行動(dòng)收效不可能如此之高。

（三）策略精髓：打足艾滋病牌，艾滋病身份職業(yè)化

艾滋病人在體力急劇下降，生產(chǎn)能力缺失的情況下，打足“艾滋病牌”，充分地利用自己的艾滋病身份，免除稅賦，獲得政府的補(bǔ)償和社會(huì)的捐贈(zèng)?？梢哉f(shuō)，他們將艾滋病作為自己生存的資本，可以產(chǎn)生利潤(rùn)的資源。對(duì)于整個(gè)艾滋病人群體來(lái)說(shuō)是一個(gè)產(chǎn)業(yè)，一個(gè)可以謀生的產(chǎn)業(yè)；對(duì)于單個(gè)的艾滋病人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)項(xiàng)目，一個(gè)可以持續(xù)帶來(lái)效益的項(xiàng)目。

對(duì)政府，艾滋病人憑借自己的艾滋病身份，不僅要求政府免減稅賦、發(fā)放低保、減免水電費(fèi)、給予經(jīng)濟(jì)賠償，而且利用自己的艾滋病身份，要求政府給予自己一些其他人不具備的特權(quán)，如摩托車(chē)不用上牌照、過(guò)收費(fèi)公路不用繳費(fèi)、乘公共交通不用買(mǎi)票等等。

對(duì)媒體和學(xué)者，艾滋病人利用自己的艾滋病身份，在答完媒體和學(xué)者的問(wèn)題之后，要求他們給予“出場(chǎng)費(fèi)”、誤工補(bǔ)貼、幫助解決子女上學(xué)問(wèn)題等等。此外，他們還要求媒體和學(xué)者將他們?cè)愀獾纳瞵F(xiàn)狀向外界報(bào)道，以贏得社會(huì)的廣泛同情，得到社會(huì)的捐贈(zèng)。

可以看出，艾滋病人將艾滋病看成一種資源，極力加以開(kāi)發(fā)。當(dāng)然不僅僅艾滋病人在這樣做，其他和艾滋病相關(guān)的單位和個(gè)人也在這樣做。比如艾滋病村的干部也到處活動(dòng)，千方百計(jì)爭(zhēng)取“防艾重點(diǎn)村”的名額，以獲得每年10 萬(wàn)的資金支持；艾滋病危機(jī)的出現(xiàn)，該縣的招待所也不再為客流稀少而發(fā)愁；見(jiàn)到我們這些調(diào)查者的到來(lái)，艾滋病村小賣(mài)部的礦泉水都漲價(jià)了。隨著艾滋病當(dāng)時(shí)的廣泛流行所及社會(huì)的過(guò)度恐慌，中國(guó)出現(xiàn)很多吃艾滋病飯的人，這些人漸漸將“艾滋病危機(jī)”辦成一個(gè)產(chǎn)業(yè)，一個(gè)和其它資本一樣可以產(chǎn)生利潤(rùn)的資本。這不僅僅指的艾滋病人自身，同時(shí)也指那些利用艾滋病事件滿足個(gè)人利益需求的人。

（四）策略核心：形象兩面化，軟硬兼施

為了獲得盡可能多的生存資源，艾滋病人對(duì)不同的對(duì)象采取不同的策略。對(duì)于在本縣艾滋病危機(jī)中負(fù)有過(guò)錯(cuò)的縣衛(wèi)生局和縣委縣政府，艾滋病人以強(qiáng)者的姿態(tài)出現(xiàn)，采取上訪、圍攻等途徑逼迫他們滿足自己的要求；而在公眾面前則盡打“悲情牌”，以受害者和弱勢(shì)的身份出現(xiàn)，以博得最廣泛的同情，并且期待獲得經(jīng)濟(jì)上的幫助，借以改善家庭的經(jīng)濟(jì)條件和自己的生存環(huán)境。

1.政府前：以強(qiáng)悍的身份出現(xiàn)，以迫使政府滿足自己的要求。由于當(dāng)?shù)匦l(wèi)生局在1995年曾經(jīng)參與到發(fā)動(dòng)村民有償獻(xiàn)血的活動(dòng)中，而且當(dāng)?shù)氐碾娨暸_(tái)也在黃金時(shí)間播放“救死扶傷、獻(xiàn)血光榮”的口號(hào)，當(dāng)時(shí)的副縣長(zhǎng)還親自為采血站剪彩。所以，艾滋病人和普通村民就由此斷定地方政府在該縣的艾滋病危機(jī)中負(fù)有不可推卸的責(zé)任，于是結(jié)成團(tuán)隊(duì)，以強(qiáng)悍的身份，以強(qiáng)硬的姿態(tài)，集合上訪、圍攻、談判，爭(zhēng)取從政府部門(mén)得到各種特權(quán)和補(bǔ)償。就經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償而言，當(dāng)?shù)卣群鬁p免了艾滋病人家庭的農(nóng)業(yè)稅、灌溉水電費(fèi)，將艾滋病人納入低保的范圍，每月給艾滋病人及其家庭成員發(fā)放生活補(bǔ)助，并且一次性給予艾滋病人4.5萬(wàn)元的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。從艾滋病人獲得的特權(quán)上看，他們獲得了免上摩托車(chē)牌照、免交過(guò)路費(fèi)、停車(chē)費(fèi)等特權(quán)。艾滋病人只要買(mǎi)來(lái)摩托車(chē)就可以直接上路行駛了，即使進(jìn)縣城也不怕，因?yàn)橹灰麄兂鍪尽栋滩〗】捣?wù)手冊(cè)》，就可以要求交警放行；與這種情形類(lèi)似，艾滋病人拿著《艾滋病健康服務(wù)手冊(cè)》，就可以免費(fèi)乘坐公共汽車(chē)，而且可以享受老弱病殘專(zhuān)座。此外，在村莊公共生產(chǎn)活動(dòng)中，艾滋病人可以拒絕參加，但是利益卻要優(yōu)先分享。

2.公眾前：以受害者和弱勢(shì)的身份出現(xiàn)，以博得最廣泛的同情。在公眾面前，具體地說(shuō)也就是在X 縣艾滋病危機(jī)中沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的人群面前，艾滋病人都會(huì)打盡“悲情牌”，掩蓋自己和政府交往時(shí)強(qiáng)悍的一面，以受害者和弱勢(shì)的身份出現(xiàn)，以期望博得社會(huì)大眾的同情，獲得社會(huì)的輿論支持，借以得到社會(huì)的各種捐贈(zèng)。比如，在醫(yī)務(wù)工作者前，艾滋病人往往表現(xiàn)得面黃肌瘦、體弱無(wú)力，以博得醫(yī)務(wù)人員的同情，獲得質(zhì)量更高、品種更全的醫(yī)療服務(wù)；在媒體和學(xué)者前面，艾滋病人往往表現(xiàn)得極為狼狽，衣著不整、食不果腹，以爭(zhēng)取媒體和學(xué)者的同情，正面地報(bào)道他們的生存現(xiàn)狀，爭(zhēng)取更多社會(huì)大眾的同情。可見(jiàn)，艾滋病人在普通大眾面前極力打出“悲情牌”，通過(guò)壓低自己的姿態(tài)，表現(xiàn)出自己的軟弱和對(duì)現(xiàn)狀的無(wú)奈，以一個(gè)受害者的弱者的身份出現(xiàn)，將自己在感染艾滋病以后受到的不公平待遇，遭遇到的冷眼和歧視，以及生活的巨大變故，表現(xiàn)在社會(huì)大眾面前，以博得最廣泛的同情。

五、艾滋病人社會(huì)關(guān)系重構(gòu)策略中的二元矛盾與被迫邊緣化

從上面對(duì)X 縣艾滋病人社會(huì)關(guān)系重構(gòu)的具體策略及其實(shí)質(zhì)的分析，我們不難判斷出這些艾滋病人在關(guān)系重構(gòu)中的誤區(qū)，這些誤區(qū)是如何形成的？艾滋病人在關(guān)系重構(gòu)的過(guò)程中之所以出現(xiàn)了一些誤區(qū)，是由于他們關(guān)系重構(gòu)過(guò)程中的二元矛盾決定的，面對(duì)這些二元矛盾，艾滋病人都很難做出正確的選擇，其結(jié)果是直接將艾滋病人送入“另類(lèi)化”的邊緣陷阱，廣大鄉(xiāng)村艾滋病人成了普通村民“最熟悉的陌生人”，他們與普通村民在狹小的村莊社區(qū)中“形同陌路”——空間距離很近，但心理距離卻很遠(yuǎn)。

（一）結(jié)果與手段：艾滋病人關(guān)系重構(gòu)的目的矛盾

艾滋病人關(guān)系重構(gòu)的目的是什么？是為了回歸正常的社會(huì)生活，還是為了取得這些重構(gòu)的關(guān)系本身，特別是其中新建的關(guān)系本身。艾滋病人之所以急切地要重構(gòu)社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)，原初的目的是為了告別與非艾滋病人“不一樣的生活”，重新回歸主流社會(huì)，過(guò)上正常人的生活。但在實(shí)際的關(guān)系重構(gòu)過(guò)程中，艾滋病人們卻逐漸將關(guān)系重構(gòu)本身，特別是其中的新關(guān)系的建立（如與政府、學(xué)者、媒體、NGO 的關(guān)系）當(dāng)作了關(guān)系重構(gòu)的目的。也就是說(shuō)，艾滋病人關(guān)系重構(gòu)本身是作為回歸正常社會(huì)生活目的之手段而提出的，現(xiàn)在卻成為艾滋病人的根本目的之一，且大有將其作為最終目的之勢(shì)。

由于這一矛盾的存在，艾滋病人重構(gòu)的社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)已經(jīng)變了味，與普通非艾滋病村民的社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)出現(xiàn)了質(zhì)的差別，無(wú)法獲得村民的社區(qū)認(rèn)同，已無(wú)法與普通村民一起過(guò)上正常的鄉(xiāng)村社會(huì)生活。在X 縣，這一點(diǎn)突出表現(xiàn)在艾滋病人所擁有的各種特權(quán)、各種資源上，已達(dá)到令部分非艾滋病村民“羨慕”的程度，從而被廣大非艾滋病村民嚴(yán)重另類(lèi)化。與此同時(shí)，還是由于這一矛盾的存在，艾滋病人將關(guān)系重構(gòu)本身目的化后，已無(wú)法越過(guò)和放棄他們已重構(gòu)的這一“變味的”社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)，再去構(gòu)建與正常村民一樣的社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)，從而達(dá)到回歸正常鄉(xiāng)村生活的目的。這樣，艾滋病人就成了游離于鄉(xiāng)村社會(huì)生活的“邊緣人”。

（二）改變與獨(dú)立：艾滋病人關(guān)系重構(gòu)的適應(yīng)策略矛盾

在關(guān)系重構(gòu)的過(guò)程中，艾滋病人為了適應(yīng)非艾滋病人的期待與要求，盡量改變自己的社會(huì)交往與生活方式，以避開(kāi)非艾滋病人的心結(jié)，從而達(dá)到改變形象、避免歧視的目的；但與此同時(shí)，艾滋病人在社會(huì)交往與生活方式方面的巨大改變，本身就是對(duì)艾滋病人的一種極大的歧視，無(wú)形中再直接將自己另類(lèi)化，還會(huì)造成艾滋病人新的“不一樣”與新的心理“扭曲”，甚至造成艾滋病人更嚴(yán)重的其他問(wèn)題。這里又產(chǎn)生了一個(gè)二元矛盾：不改變或改變過(guò)少，達(dá)不到非艾滋病人的要求，無(wú)助或少助于艾滋病人關(guān)系的重構(gòu)，而過(guò)多的改變又再一次面臨“另類(lèi)化”的風(fēng)險(xiǎn)。可見(jiàn)，這實(shí)際上是一個(gè)度的把握中的矛盾：當(dāng)艾滋病人對(duì)自己原初的社會(huì)交往與生活方式改變過(guò)多時(shí)，雖然能達(dá)到非艾滋病人的要求，能較好地讓非艾滋病人接受，從而達(dá)到回歸社會(huì)的目的；但這種較大或過(guò)多的改變，往往會(huì)超過(guò)艾滋病人的心理承受范圍，造成新的“不一樣”。

正是這種二元矛盾，特別是其中社會(huì)交往與生活方式改變的“度”的難以把握性，造成了艾滋病人關(guān)系重構(gòu)中的新問(wèn)題，并直接造成了艾滋病人在村莊生活中的結(jié)構(gòu)或心理層面的邊緣化。

（三）弱者與強(qiáng)者：艾滋病人關(guān)系重構(gòu)中的形象定位矛盾

在艾滋病人關(guān)系重構(gòu)的過(guò)程中，是以社會(huì)弱者形象出現(xiàn)，還是以社會(huì)強(qiáng)者的形象出現(xiàn)，也是困擾艾滋病人關(guān)系重構(gòu)中的矛盾之一。如前所言，艾滋病人個(gè)體往往表現(xiàn)出弱者的一面，他們身體狀況差、負(fù)擔(dān)重，值得同情；而艾滋病人整體則表現(xiàn)出強(qiáng)者的一面，他們甚至一度將政府逼到了普通村民無(wú)法想象的被動(dòng)死角狀態(tài)。

根據(jù)中國(guó)艾滋病研究權(quán)威人士的觀點(diǎn)，鄉(xiāng)村艾滋病人無(wú)疑是社會(huì)的弱勢(shì)人群，而且是“雙重弱勢(shì)”①如中國(guó)疾病預(yù)防控制中心、性病艾滋病預(yù)防控制中心、艾滋病防治專(zhuān)家吳尊友，2002年10月接受中央電視臺(tái)訪談時(shí)，就提出艾滋病人是“雙重弱勢(shì)群體”的觀點(diǎn)。的人群。在關(guān)系重構(gòu)前，X縣的村民也將艾滋病人當(dāng)作弱勢(shì)群體對(duì)待，這正是鄉(xiāng)村艾滋病人受到的“社會(huì)歧視”的重要來(lái)源之一。但當(dāng)時(shí)的事實(shí)是，原本生活平淡、正常的普通村民，突然在一夜之間因?yàn)橐粡堁夯?yàn)單而成為鄉(xiāng)村鄰居們眼中可憐的“快死”之人，廣大艾滋病人是不甘心的，特別是夾雜著對(duì)造成這個(gè)結(jié)果的血站及政府的痛恨之下，廣大艾滋病人又特別想展示自己強(qiáng)者的一面。這樣，艾滋病人具備了雙重形象的沖動(dòng)。

對(duì)于廣大艾滋病人來(lái)說(shuō)，這里就出現(xiàn)了一個(gè)關(guān)系重構(gòu)中的形象定位矛盾：是保持弱者形象還是強(qiáng)者形象？定位于弱者形象，等同于接受與普通村民“不一樣”的現(xiàn)實(shí)，交換資源減少，降低了人際吸引力，不利于改善關(guān)系、重新回歸社會(huì)；定位于強(qiáng)者形象，本身又超過(guò)了普通村民的心理預(yù)期和社區(qū)認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)，已是新的“不一樣”，還是無(wú)法回歸正常社會(huì)生活。與此同時(shí)，定位弱者形象，可以接受大量的社會(huì)幫助、資助與捐贈(zèng)，而且是持續(xù)的，但無(wú)法聯(lián)合對(duì)抗政府，獲得政策上的照顧；而定位于強(qiáng)者形象，可以比較有效地獲得政府的資源，在村莊公共資源分配中多吃多占，但其強(qiáng)大形象又無(wú)法獲得外界針對(duì)弱者的幫扶。

正因?yàn)槿绱?，為了獲得雙贏，X 縣的艾滋病人選擇了雙重形象定位，在不同的對(duì)象面前表現(xiàn)不同的形象，既表現(xiàn)自己弱勢(shì)的一面，又表現(xiàn)自己強(qiáng)勢(shì)的一面。但由于鄉(xiāng)村信息傳播的高效性，艾滋病人個(gè)人的弱者形象與整體的強(qiáng)者形象，都被鄉(xiāng)村普通村民視為他們“不一樣”的一面，將他們的“另類(lèi)”進(jìn)一步強(qiáng)化和極端化，使他們成為生活在村莊之中卻游離在村莊之外的邊緣群體。

六、結(jié)論與討論：邊緣人群的主體性、能動(dòng)性與邊緣化的關(guān)系

“（人）在動(dòng)物生命進(jìn)化過(guò)程中獲得的最重要的能力是托馬斯所說(shuō)的自我作出決定的能力，而不是由外界把決定強(qiáng)加在自己頭上”[12](p574)。鄉(xiāng)村艾滋病人在邊緣化的初期，根據(jù)對(duì)所處情境的主觀定義，為了扭轉(zhuǎn)和改善對(duì)自己不利的邊緣化局面，往往會(huì)采取一定的關(guān)系修復(fù)、重構(gòu)行動(dòng)。但由于這些行動(dòng)內(nèi)在隱含的多重矛盾選擇都會(huì)造成和強(qiáng)化他們邊緣身份的事實(shí)，邊緣人群自身的這些主觀努力，往往加速了其邊緣化的進(jìn)程。顯然，加速邊緣化這一結(jié)果是一種“未預(yù)見(jiàn)后果”[13](p65-79)，即邊緣人群在主觀上為了抵抗、扭轉(zhuǎn)邊緣化的進(jìn)程所做出的主觀努力，其結(jié)果并非是他們的有意后果——回歸主流社會(huì)，而是他們未曾預(yù)計(jì)到的加速自身邊緣化進(jìn)程這一結(jié)果，更不是一種期待后果。

在邊緣人群邊緣化的過(guò)程中，邊緣化的結(jié)果并非如那些結(jié)構(gòu)主義者和制度文化主義者認(rèn)為的那樣，邊緣人群或者說(shuō)具有邊緣化傾向的人群只是客觀地、機(jī)械地、被動(dòng)地接受邊緣化的事實(shí)。這種忽略了邊緣人群的主觀努力及其主體性的解釋?zhuān)@然是不夠完備和不準(zhǔn)確的。正如社會(huì)心理學(xué)家萊默特曾經(jīng)指出的：每個(gè)人實(shí)際上都會(huì)在某一時(shí)刻、某一地點(diǎn)以一種不遵守或者違反社會(huì)規(guī)范的方式行事[14]（p47）。雖然，邊緣人群或者說(shuō)具有邊緣化傾向的人群的主觀努力所帶來(lái)的后果，與被動(dòng)接受的后果高度一致，甚至還在加速其邊緣化進(jìn)程，但畢竟這一過(guò)程是兩個(gè)完全不同的過(guò)程，忽略邊緣人群的“主觀加速機(jī)制”的邊緣化解釋也是不夠準(zhǔn)確的。

社會(huì)行動(dòng)理論中關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)約束與個(gè)體能動(dòng)性之間的二元矛盾一直存在，很多社會(huì)行動(dòng)理論往往陷入非此即彼的單一思維，從而大大降低了這些理論的解釋力并招致大量的批評(píng)。其中標(biāo)簽理論就比較偏向結(jié)構(gòu)性解釋?zhuān)瑯?biāo)簽理論認(rèn)為，個(gè)體邊緣化是因?yàn)楸毁N標(biāo)簽者逐漸接受標(biāo)簽的社會(huì)定義而適應(yīng)該標(biāo)簽角色造成了邊緣化。在這一過(guò)程中，被貼標(biāo)簽者在有意無(wú)意之中接受這一標(biāo)簽，形成新的自我概念，甚至對(duì)別人的看法表示認(rèn)同，認(rèn)定自己是越軌者，并開(kāi)始做出相應(yīng)的行動(dòng)，表現(xiàn)為初級(jí)越軌。當(dāng)初級(jí)越軌者被權(quán)威者或關(guān)系密切的人覺(jué)察到其越軌行為后，就會(huì)被貼上標(biāo)簽，并馬上以此標(biāo)簽作為他“最有力的身份”（master sta?tus），取代了他所有的其它角色，終至產(chǎn)生“自行應(yīng)驗(yàn)的預(yù)言”（self-fulfilling prophecy），使其走上邊緣化的不歸路[15]（p263）?？梢?jiàn)，這個(gè)越軌行為的標(biāo)簽或身份使個(gè)人成為“圈外人”作為一個(gè)“圈外人”，個(gè)人再?zèng)]有選擇的機(jī)會(huì)，只有忍受他人所強(qiáng)加的觀念，被迫承擔(dān)與遵從“越軌者”的角色并表現(xiàn)在行為上[16](p1-5)。這種典型的忽略邊緣人群的主觀努力、無(wú)視個(gè)體能動(dòng)性的解釋成為標(biāo)簽理論遭受攻擊的重要破綻，安克爾斯（Ronald Akers）批評(píng)標(biāo)簽理論往往把他們（初級(jí)越軌者——邊緣人群）看成是被動(dòng)的、毫不知情的無(wú)辜者[17]（p1-5），高福（Walter Gove）則認(rèn)為，標(biāo)簽的力量充其量只具有微量的影響，比不上個(gè)人因素及背景因素的重要性[18](p1-5)。

因此，對(duì)于具有“艾滋病”這種特殊標(biāo)簽的邊緣化人群，必須充分認(rèn)識(shí)到他們的主觀努力、主體性與邊緣化的結(jié)果之間的矛盾關(guān)系，特別是在艾滋病人的主觀努力強(qiáng)化和加速了他們邊緣人身份與邊緣化進(jìn)程的時(shí)候，他們更容易產(chǎn)生強(qiáng)烈的反社會(huì)行為。這就要求我們必須在認(rèn)清艾滋病人主觀努力會(huì)造成和強(qiáng)化邊緣化客觀結(jié)果這一前提下重新反思甚至重構(gòu)我們的邊緣人群治理策略。