范躍芬

（蘭州交通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

一

克里斯蒂娜·喬吉娜·羅塞蒂（Christina Georgina Rossetti）是十九世紀(jì)英國(guó)最杰出的女詩(shī)人，被弗吉尼亞·伍爾夫稱為英國(guó)第一女詩(shī)人。羅塞蒂一生詩(shī)作眾多，絕大多數(shù)都是短詩(shī)。不過(guò)，她難得一試的敘事長(zhǎng)詩(shī)《小妖精集市》（Goblin Market），則完全不需要辯護(hù)，放在任何時(shí)候，都是足以提供巨大閱讀快感的可愛(ài)作品。《小妖精集市》于1862出版，它的面世形成了一股“童話故事革新的新浪潮”[1]?！缎⊙小酚煽死锼沟倌取ち_塞蒂的哥哥但丁·加布里埃爾·羅塞蒂（Dante Gabriel Rossetti）配圖，一經(jīng)發(fā)表就獲得了巨大的商業(yè)成功和評(píng)論界的青睞。這個(gè)集子的成功也為前拉斐爾派中別的成員如莫里斯（Morris）、斯溫鵬（Swinburne）和但丁·加布里埃爾·羅塞蒂日后的成功鋪平了道路。

評(píng)論家們經(jīng)常會(huì)注意到羅塞蒂詩(shī)歌中顯而易見(jiàn)又無(wú)法明確定義的女性特質(zhì)（particularly feminine）。約翰·荷斯·思達(dá)伯就曾指出羅塞蒂的詩(shī)歌“有時(shí)候會(huì)呈現(xiàn)出一種特別微妙的女性才智，而這種女性才智很少在別的女詩(shī)人的文本中呈現(xiàn)?！盵2]英國(guó)作家約翰·福爾斯的《法國(guó)中尉的女人》中的男主人公查爾斯就公然地從男性視角指出羅塞蒂詩(shī)歌有一種“難以言喻的神秘、一種熱烈的晦澀、一種內(nèi)化紛亂的女性特質(zhì)，以及游離于人與神之間的愛(ài)?！盵3]所謂的羅塞蒂“特別的女性特質(zhì)”都是從男性的角度來(lái)定義的。這個(gè)術(shù)語(yǔ)特指羅塞蒂詩(shī)歌的“微妙”“依靠”“模糊”“內(nèi)化”和“復(fù)雜”。而在女性氣質(zhì)包裹下，《小妖精集市》其實(shí)也蘊(yùn)含了對(duì)資本主義社會(huì)一種顛覆性的批評(píng)。本篇論文試圖撥開(kāi)童話故事的迷人外衣，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，揭示出盡管女性在維多利亞時(shí)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中被邊緣化，但她們實(shí)際在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中卻處于一個(gè)舉足輕重的地位。羅塞蒂的童話故事通過(guò)人類價(jià)值在母親繁殖身份中的重置挑戰(zhàn)了生產(chǎn)和消費(fèi)的傳統(tǒng)觀念?！缎⊙小吩?shī)意地呈現(xiàn)了“男性從社會(huì)和心理的角度都是由女性創(chuàng)造的，而女性很大程度上是由她們自己創(chuàng)造的”[4]神話。

二

不同于羅塞蒂另一部童話故事《王子的歷程》（The Prince's Progress），公主一直癡癡無(wú)望地等待王子完成旅途奇遇來(lái)娶她，終未如愿，郁郁而終?！缎⊙小穭t珍貴地實(shí)現(xiàn)了女性的自我救贖?！缎⊙小芬婚_(kāi)篇就呈現(xiàn)了女性循環(huán)的日常和市場(chǎng)直線的叫賣(mài)之間的沖突：

清晨和傍晚

少女們聽(tīng)到小妖叫賣(mài)：

“來(lái)買(mǎi)我們果園的果子吧，

來(lái)買(mǎi)呀，快來(lái)買(mǎi)。”[5]

在這篇顛覆的童話文本中，只有女性，這些少女被賦予了人的特質(zhì)。而男性在詩(shī)中卻是怪異的、野蠻的、商業(yè)的小妖。這些男性小妖們控制了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。商人/非人和女性/人的對(duì)立暗示出：如果你買(mǎi)這些果園的水果—你買(mǎi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理念—你必死無(wú)疑。在詩(shī)中，誘惑無(wú)處不在。妖精集市的水果代表著女性渴望的東西，即便她們知道那是她們不能擁有的東西，即水果生產(chǎn)的地方，一個(gè)經(jīng)濟(jì)行為產(chǎn)生的地方，一個(gè)女性禁止涉足的地方。因此，詩(shī)歌實(shí)際上顛覆了維多利亞的結(jié)構(gòu)配置。少女被賦予了人的特質(zhì)，而商人小妖，那些代表市場(chǎng)意識(shí)形態(tài)的男性只是半貓、半鼠、半獾、半袋熊的小人。詩(shī)中小妖和女性分享著時(shí)間的循環(huán)，但似乎小妖們卻掌控著時(shí)間卓越的暫時(shí)性：他們的水果“全都熟透/ 在這盛夏氣候”（3）①。此外，小妖們同時(shí)也是時(shí)間快速移動(dòng)的代言人：“清晨眨眼不再，黃昏過(guò)得飛快，來(lái)買(mǎi)吧，來(lái)買(mǎi)吧?！保?）這幾行的緊迫性暗示出商業(yè)行為中“時(shí)間就是金錢(qián)”的概念。這些呼吁具有壓倒性的力量。詩(shī)中的主人公兩姐妹勞拉和莉齊陷入了與維多利亞價(jià)值觀的沖突。詩(shī)中明顯的男女沖突使得這倆姐妹自成一體。甚至于勞拉最后沒(méi)有抵制住誘惑，羅塞蒂仍然強(qiáng)調(diào)了她們的一體性：

金發(fā)小腦袋緊挨金發(fā)小腦袋，

好像鴿巢里兩只鴿子

互相用翅膀攏著對(duì)方，

她們躺在垂下簾幕的床上：

像一根花梗上開(kāi)的兩朵花，

新雪中的兩片小雪花，

像兩根象牙做的權(quán)杖，

鑲金杖頭，專供權(quán)威的君王。（20-21）

這些詩(shī)行顯示了純潔的姐妹關(guān)系，就像一個(gè)身體長(zhǎng)著兩個(gè)相似的腦袋，盡管它們對(duì)小妖精集市有著不同的反應(yīng)。但是勞拉和莉齊代表著維多利亞社會(huì)女性普遍面臨抉擇時(shí)意識(shí)分裂的兩面。一位女性，或者遵循維多利亞男性市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資本主義價(jià)值觀，雖然這樣處于從屬地位，但卻可以生存；或者她可以堅(jiān)持女性的完整性和自給自足性，一種個(gè)人價(jià)值感，但因?yàn)檫@種個(gè)人價(jià)值在經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)中無(wú)從定義，因而實(shí)際上毫無(wú)價(jià)值。簡(jiǎn)而言之，這兩種選擇或是依賴性的或是完全異化的。莉齊也同樣卷入了市場(chǎng)的共謀，因?yàn)樗芙^測(cè)試它的權(quán)威；而勞拉則通過(guò)一種更極端的方式挑戰(zhàn)了與經(jīng)濟(jì)霸權(quán)相關(guān)聯(lián)的性別設(shè)想。

這種沖突也折射出了作為詩(shī)人的羅塞蒂和作為維多利亞女性的羅塞蒂之間的沖突。和美國(guó)同時(shí)代的女詩(shī)人艾米莉·狄金森不同，羅塞蒂想在她有生之年就能出版她的詩(shī)歌。她想成為市場(chǎng)的一部分，但卻敏銳地意識(shí)到想要實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想，她必須做出必要的妥協(xié)和犧牲。因此，《小妖精集市》以童話的方式呈現(xiàn)出來(lái)的欲望和信仰之間的沖突實(shí)際上脫胎于羅塞蒂本人在現(xiàn)實(shí)生活中所面臨的沖突?；孟朐试S女詩(shī)人以同意和不同意的雙重聲音說(shuō)話。也就是這首長(zhǎng)詩(shī)《小妖精集市》使得羅塞蒂獲得了公眾的認(rèn)可。因?yàn)檫@首詩(shī)歌探尋了女性與市場(chǎng)關(guān)系并且描繪了女性經(jīng)濟(jì)的輪廓。羅塞蒂就好像瑪格麗特·阿特伍德在她的詩(shī)歌《拼寫(xiě)》中所描繪的那類女性：

她們拒絕成為女兒，

把自己關(guān)在房間里，

拉上窗簾

這樣她們就可以沉溺于文字了。[6]

勞拉和莉齊在與男性主宰的市場(chǎng)沖突中的不同反應(yīng)使她們陷入了彼此的沖突。倆姐妹并不是被男性吸引，而是被他們所代表一定價(jià)值的商品所吸引：

“躺近些，”勞拉說(shuō)道，

抬起腦袋，金發(fā)閃耀：

“我們不可以看那些怪物，

也絕不能買(mǎi)它們的果子：

誰(shuí)知道從什么樣的泥土

它們吸飽饑渴交加的根部？”（5）

勞拉最終屈服于誘惑。她的意志驅(qū)使她去了解這些果實(shí)的真相，去接近把女性邊緣化的魔力之境。她就如西方傳統(tǒng)文化中的女性夏娃和潘多拉一樣，面對(duì)神秘之物，難掩好奇之心。饑渴交加的根部和那些果實(shí)對(duì)勞拉來(lái)說(shuō)，充滿了妖精集市的想象與隱喻。而莉齊卻代表了西方文化中的另一類更加傳統(tǒng)和順?lè)呐孕蜗螅?/p>

“不，”莉齊說(shuō)，“不，不，不要；

不能叫它們的果子迷住我們，

那些邪惡的禮物最會(huì)害人?！保?）

莉齊完全遵從女性的社會(huì)地位和家庭責(zé)任，而勞拉卻更想打破傳統(tǒng)的壁壘去獲取不被女性所認(rèn)知的市場(chǎng)知識(shí)。妖精集市的神秘是整首詩(shī)的核心，因此也顯示了其獨(dú)斷專行的本質(zhì)。妖精集市水果的生長(zhǎng)之地在詩(shī)中并未涉及。姐妹倆把水果想象在一個(gè)果園里或是花園里，當(dāng)然主要是緣于對(duì)伊甸園和天堂的想象。當(dāng)然也隱含著從伊甸園帶來(lái)的宗教制裁。這種宗教制裁也形成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀。因此，妖精集市的商人們不僅代表著市場(chǎng)，同時(shí)也代表著英國(guó)傳統(tǒng)的夫權(quán)和土地所有權(quán)，而這正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心價(jià)值觀。

從心理語(yǔ)言學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)講，這個(gè)充滿魔力的果園就是一個(gè)女性的、孕育的空間。勞拉參與了這場(chǎng)溫暖的、孕育的想象：

那葡萄藤該是多么豐滿，

才結(jié)出如此誘人的葡萄；

風(fēng)兒該是多么溫暖，

拂過(guò)結(jié)果子的樹(shù)梢。（8）

勞拉把妖精集市和母親的子宮相融合，因此把經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和人類孕育相混淆，從而形成了這樣一種觀念，即妖精集市的資本主義水果源于完整的、母性的滋養(yǎng)。但是，在維多利亞世界，商業(yè)主義和母親身份根本就不相融合，而是相互排斥。正如斯科奇所指出的“在資本主義體系下出現(xiàn)的繁衍活動(dòng)主要由女性承擔(dān)，同樣，價(jià)值分裂意味著資本主義包含著一個(gè)核心，它是女性主導(dǎo)的繁衍活動(dòng)和從價(jià)值與抽象勞動(dòng)中分離出來(lái)的感情、特征及態(tài)度。女性的存在關(guān)系—資本主義體系下的女性繁衍活動(dòng)—因此具有不同于抽象勞動(dòng)的特征，所以不能直接歸在勞動(dòng)概念下。”[7]而勞拉直到吃過(guò)那些水果才得到這個(gè)慘痛教訓(xùn)。

顯然，羅塞蒂的詩(shī)歌暗示了妖精集市偽裝成母性的意象來(lái)吸引這些少女。妖精集市小妖們的聲音也是女性的：

她聽(tīng)到好似鴿群一般喧鬧，

湊在一起咕咕叫：

聽(tīng)起來(lái)又溫和，又友好，

天氣又美妙。（9-10）

這個(gè)意象可以聯(lián)想到詩(shī)中對(duì)勞拉和莉齊的描述“好像鴿巢里兩只鴿子”（20）。妖精集市和女孩的鴿巢都是母性的隱喻。勞拉想與妖精集市、水果以及果園產(chǎn)生交集部分源于孩童對(duì)母巢的渴望，也源于母性的創(chuàng)造。

勞拉和莉齊走向了不同的方向。莉齊走向了傳統(tǒng)的、受保護(hù)的、同時(shí)也是受限制的女性疆界；而勞拉則走向小妖精集市，一個(gè)象征著創(chuàng)造和繁殖的王國(guó)：

勞拉伸長(zhǎng)了光潔的脖頸，

宛如遍體白羽的天鵝，

又恰似花梗細(xì)長(zhǎng)的百合，

像月光輝映下的白楊木，

像剛剛解開(kāi)所有的束縛，

探入水中的小船兒。（10）

顯然，這些詩(shī)行暗示了女性對(duì)一種新的意義和價(jià)值的渴望，這些價(jià)值只存在于妖精集市的男性那里，而絕緣于傳統(tǒng)的家庭婦女那里。當(dāng)勞拉把光潔的脖頸伸向小妖精集市，她已經(jīng)從性別決定的價(jià)值中分離出來(lái)，而這耗盡了她女性的資源。她沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)那些水果，唯有一縷金發(fā)，另一個(gè)與她分裂的部分。這個(gè)交易滿足了她孩童的渴望，但也預(yù)示著更多的失去：

她吮了又吮，吸了又吸，

產(chǎn)自無(wú)名果園的鮮果；

吮啊吮，直到雙唇酸痛不已；（15）

吸吮的動(dòng)作看起來(lái)既像是要回到母親的子宮，又像是痛苦的爬向墳?zāi)?，這些水果生長(zhǎng)的土地。就像另一位少女珍妮，因?yàn)檠兴土嗣?，勞拉的生命迅速枯朽。她萎縮了，頭發(fā)灰白。珍妮在第一場(chǎng)雪中咽了氣，勞拉似乎也將歿于這個(gè)冬天。

這個(gè)魔力果園有永遠(yuǎn)的盛夏和果實(shí)，但珍妮和勞拉卻違背了女性的季節(jié)性，闖入集市，打亂了自身的節(jié)奏。對(duì)這些女孩來(lái)說(shuō)，需求瞬間超過(guò)了供給，因而消費(fèi)者最終被消費(fèi)。就像在詩(shī)以外的維多利亞世界里一樣，詩(shī)中的商人有權(quán)制定規(guī)則和價(jià)格。他們是父權(quán)的代表。正如霍格所指出的：“傳統(tǒng)父權(quán)制商品生產(chǎn)的模式基礎(chǔ)便是壓迫女人，將女人邊緣化，乃至無(wú)視自然和社會(huì)。主體與客體、統(tǒng)治與征服、男性和女性因此成了商品生產(chǎn)中典型的二元對(duì)立，是敵對(duì)性的兩方。”[8]因此，作為墮落女性代表的勞拉和珍妮，必定會(huì)受到懲罰。但是她們也是受害者。正如很多評(píng)論家所秉持的觀點(diǎn)一樣，和小妖們的交易表面上來(lái)看，代表著不正當(dāng)?shù)男?。但更重要的是，它代表著?duì)維多利亞女性性別密碼的背離。換句話說(shuō)，女性與市場(chǎng)的交集讓她們從母性的、繁殖的、自然循環(huán)的屬性中被剝離出來(lái)。少女們陷入水果、小妖和集市所代表的權(quán)力中，而這一共謀使得小妖們的權(quán)力得到衍生，因?yàn)楣麑?shí)是致命的、不育的，而女孩們，這些消費(fèi)者，她們才是詩(shī)中真正的源泉，因?yàn)樗齻冏约河蟹敝车哪芰Α?/p>

因此，莉齊試圖去救勞拉，把她重新帶回女性的經(jīng)濟(jì)配置，一種無(wú)止境的生命循環(huán)，整個(gè)經(jīng)濟(jì)真正生產(chǎn)的源頭。莉齊哀嘆著珍妮的死亡，因?yàn)樗劳鲎钄嗔怂男心赣H身份的可能性：

她想起長(zhǎng)眠地下的珍妮，

她本該成為一個(gè)新嫁娘；

可為了新娘才有的歡樂(lè)，

她一病不起，早早夭亡。（33）

而珍妮放棄的恰好是她最顯著的女性特征—孕育果實(shí)。同樣地，勞拉從妖精集市帶回來(lái)的果核，種在南墻邊，澆灌以眼淚，希望生根，卻一無(wú)所獲，這正好是她自己不育的象征。聯(lián)想到詩(shī)人本身，詩(shī)中女孩放棄母親身份一點(diǎn)也不意外。羅塞蒂二十九歲那年寫(xiě)作了《小妖精集市》，開(kāi)始了作為女詩(shī)人的事業(yè)，但同時(shí)也接受了單身女人的身份。但那是羅塞蒂的命運(yùn)，不是莉齊和勞拉的。在《小妖精集市》中所提供的女性經(jīng)濟(jì)中，勞拉的墮落喚醒了莉齊的女性意識(shí)和英雄情結(jié)，使得她有勇氣奔赴妖精集市，把勞拉帶回到女性孕育的循環(huán)中來(lái)。當(dāng)勞拉已經(jīng)叩響了死亡的大門(mén)，莉齊決然地拿了一枚銀幣，有生以來(lái)第一次，豎著耳朵，仔細(xì)打探小妖集市。小妖們朝她逼來(lái)，嘻嘻笑，拍著手，摟抱她，撫摸她。她丟出了她的銀幣，但拒絕吃這些水果，任小妖們氣急敗壞，沖撞她，推搡她，逼迫她，都不肯張開(kāi)雙唇。通過(guò)拒絕成為一個(gè)消費(fèi)者，她救了倆姐妹的命，女性的疆界被拓展，妖精集市被摧毀。最終，小妖們因?yàn)樗牡挚贡慌媒钇ＡΡM，丟回了她的錢(qián)幣。盡管錢(qián)幣對(duì)莉齊有價(jià)值，但對(duì)小妖們毫無(wú)價(jià)值，就如水果，它不過(guò)是交換真正價(jià)值和權(quán)力的中介而已。

莉齊始終沒(méi)有真正地脫離女性傳統(tǒng)疆界，卻反而拓展了這一空間。她在小妖精集市拓展了女性的價(jià)值和權(quán)力，因而能安然無(wú)恙地歸來(lái)。她拒絕小妖們的權(quán)力，她人性的力量和對(duì)姐妹的愛(ài)使得小妖們停止了對(duì)她的攻擊并消失，也許是永遠(yuǎn)：

有的碾進(jìn)地面，

有的沉入溪澗，

逗起漣漪，水花晃蕩，

有的默默被風(fēng)卷走，

有的消失在遠(yuǎn)方。（45-46）

小妖們失去了繁殖的能力，這種由女性提供的人類資源的能力。帶著全身的果汁，這種象征著從小妖們那里得來(lái)的力量，莉齊忍著傷痛，沖上河岸，跑過(guò)灌木，回到家中去營(yíng)救仍在小妖魔咒下的勞拉：

她沖進(jìn)花園，直嚷嚷，“勞拉，”

“你想我了嗎？

快來(lái)吻我啊。

別介意我的於傷，

快抱我，吻我，吮我臉上的甜漿，

從小妖的果子擠出，供您享用，

小妖的果髓，小妖的果醬。

吃我吧，飲我吧，愛(ài)我吧；

勞拉，好好利用我吧；

為了你，我壯膽去到深谷下，

跟小妖商人交易了一把?！保?7）

這些詩(shī)行強(qiáng)化了倆姐妹的同一性，女性的自給自足，自我整合和勞拉繁殖能力的恢復(fù)。至此，詩(shī)歌給讀者呈現(xiàn)了倆位女性的生命循環(huán)：勞拉的追尋和回歸引發(fā)了莉齊的追尋和回歸，帶回治愈的力量和生產(chǎn)的隱喻。倆姐妹通過(guò)雌雄同體的特征達(dá)成了性的完整。尤其在遭受小妖們猛烈地攻擊時(shí)，莉齊就“像一座城，貞潔高貴，布滿金燦燦圓頂和尖塔”。（44）女孩身上同時(shí)具備的陽(yáng)剛和陰柔隱喻了成年的性成熟，而這些剛好是人類繁殖的基本條件。

勞拉去尋找小妖、水果和集市的原初沖動(dòng)可以歸結(jié)為對(duì)母親子宮的渴望，而莉齊重復(fù)勞拉的行為只是因?yàn)樗匆?jiàn)自己的姐妹迅速衰老，就像一個(gè)女兒目睹自己的母親日漸凋零。從身份的象征意義來(lái)說(shuō)，莉齊選擇了扮演母親的角色。倆姐妹一起代表了“老年的彼此鏡像”。[9]莉齊從勞拉身上看見(jiàn)了自己衰老和死亡的可能，因而拯救“母親”就是拯救自己。顯然，她完成得很好。

在莉齊母親行為的鏡像中，勞拉把姐姐吻了又吻，以為姐姐也中了毒。莉齊給這些果汁賦予了新的意義，即女性的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從而讓勞拉獲得了最初渴望的母性滋養(yǎng)和得以重生的姐妹之愛(ài)。勞拉再一次栽倒，不復(fù)愉悅，不復(fù)痛楚。但幸運(yùn)的是，這次她獲得了新生。勞拉通過(guò)她的姐姐/女兒/母親獲得了繁殖自己新生命的能力。自此，詩(shī)歌展示了女性經(jīng)濟(jì)配置中無(wú)止境的生命循環(huán)。

三

整首詩(shī)歌展示了生命循環(huán)往復(fù)的女性配置和直線的維多利亞男性配置的沖突?！耙蝗杖?，一周周，一月月，一年年”，倆姐妹“嫁為人婦，都有了自己的孩子，慈母之心充滿牽掛，生活圍繞小小人兒打轉(zhuǎn)”。（54）倆姐妹的丈夫是缺席的。她們給孩子們講述她們的故事，重復(fù)著詩(shī)里的循環(huán)。 詩(shī)歌在溫情中結(jié)束：

她會(huì)與孩子們大小手相握，

吩咐他們要相親相愛(ài)，

“沒(méi)哪種友誼勝過(guò)姐妹情，

不管天晴還是風(fēng)雨不停，

無(wú)聊時(shí)她逗你開(kāi)心，

迷路時(shí)她拉你回頭，

失足時(shí)她把你扶起，

堅(jiān)守時(shí)她幫你打氣?！保?5-56）

因?yàn)槿バ⊙?，勞拉曾?jīng)暫時(shí)迷失自己。但是她的冒險(xiǎn)讓倆姐妹同時(shí)意識(shí)到她們的女性價(jià)值。這種女性經(jīng)濟(jì)力量可以繼續(xù)傳給她們的孩子。從某種意義上來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)歌是一個(gè)灑下種子的童話故事，等待在一片肥沃的土地上開(kāi)花結(jié)果。在這個(gè)女性的循環(huán)中，女人們與她們的孩子手牽著手，繼續(xù)著女性經(jīng)濟(jì)價(jià)值的循環(huán)，直到將來(lái)擴(kuò)展到一個(gè)更大的疆域。

注釋：

①文中凡只注明頁(yè)碼未標(biāo)注出處的引文均出自克里斯蒂娜·羅塞蒂《小妖精集市》。