【摘要】小學(xué)語(yǔ)文教育承擔(dān)著巨大的文化使命，是鄉(xiāng)村教育的重要組成。在分析鄉(xiāng)村小學(xué)語(yǔ)文鄉(xiāng)土文化教育存在問(wèn)題的基礎(chǔ)上，提出了鄉(xiāng)村小學(xué)語(yǔ)文鄉(xiāng)土文化教育的對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村教育;鄉(xiāng)土文化;小學(xué)語(yǔ)文

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2020）04-0017-02

【本文著錄格式】李冬艷.鄉(xiāng)村小學(xué)語(yǔ)文鄉(xiāng)土文化教育初探[J].課外語(yǔ)文，2020，19（04）：17-18.

小學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)性學(xué)科，在小學(xué)教育中占據(jù)著非常重要的地位。其教學(xué)課時(shí)在各門(mén)課程中占據(jù)最多，其教育目的是為了小學(xué)生獲取知識(shí)、形成良好的價(jià)值觀和人生觀，除此之外，小學(xué)語(yǔ)文教育的重要性還體現(xiàn)在文化傳承上，因?yàn)榻逃臀幕窍噍o相成的。

鄉(xiāng)村小學(xué)語(yǔ)文教育是鄉(xiāng)村教育的重要組成，承擔(dān)著鄉(xiāng)村知識(shí)傳播、鄉(xiāng)村社會(huì)文化傳承的部分功能。鄉(xiāng)村小學(xué)語(yǔ)文教育要想較好地完成文化傳承任務(wù)，就應(yīng)該全面理解和認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土文化，把鄉(xiāng)土文化的內(nèi)容融合到小學(xué)語(yǔ)文教育之中，使鄉(xiāng)村學(xué)生既能掌握鄉(xiāng)土文化，又能接觸到新文化。

一、鄉(xiāng)村小學(xué)語(yǔ)文鄉(xiāng)土文化教育存在的問(wèn)題

鄉(xiāng)土文化，泛指農(nóng)村所承載的精神文化，具有濃厚地方色彩，綜合反映當(dāng)?shù)貧v史文化、習(xí)俗等的藝術(shù)形式。各地方的民俗風(fēng)情、傳說(shuō)、神話、傳記、技藝、古建等也是鄉(xiāng)土文化的范疇。很明顯，鄉(xiāng)土文化扎根于農(nóng)村，離不開(kāi)鄉(xiāng)土的人、土地。鄉(xiāng)村小學(xué)語(yǔ)文教育中，鄉(xiāng)土文化教育普遍缺失，其存在的問(wèn)題主要體現(xiàn)在教材鄉(xiāng)土文化缺失和教師自我丟失兩個(gè)方面。

（一）小學(xué)語(yǔ)文教材鄉(xiāng)土文化缺失

鄉(xiāng)村小學(xué)語(yǔ)文教材和城市小學(xué)的教材差不多，除了選擇版本不一，內(nèi)容并沒(méi)有明顯區(qū)別，沒(méi)有在教材中刻意安排鄉(xiāng)土文化教育內(nèi)容。

首先，教材選文。課改之后，小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容的豐富性得到了提高，但無(wú)論是課改前還是課改后，在選文方面均遵循“文質(zhì)兼美”的原則。這就導(dǎo)致教材選文過(guò)于偏向名家名作，其在小學(xué)語(yǔ)文教材中所占比重較大（超過(guò)40%）。例如小學(xué)五年級(jí)語(yǔ)文教材（上）中，收錄了毛澤東、蘇軾、老舍、王安石、朱熹、臧克家等名家名作十余篇。這樣安排教材內(nèi)容，一定程度上排斥了普通作家的作品，更不用說(shuō)農(nóng)民作家、與鄉(xiāng)土文化相關(guān)的作品了。鄉(xiāng)村作家及其作品的缺失，使得鄉(xiāng)村小學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中難以親近到容易理解和接受的作品，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)自信等會(huì)受到影響，小學(xué)語(yǔ)文教育效果不佳。同時(shí)，鄉(xiāng)村小學(xué)生剛接觸到語(yǔ)文課，一開(kāi)始學(xué)習(xí)語(yǔ)文就欣賞到名家的華美文字和語(yǔ)言，但接受起來(lái)與其心理反差較大，尤其是名家名作中一些場(chǎng)景對(duì)于鄉(xiāng)村小學(xué)生而言，是無(wú)法接觸到也難以理解的。所以，鄉(xiāng)村小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容與兒童的日常生活距離甚遠(yuǎn)，在教學(xué)中小學(xué)生的理解力有限，約束了他們的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。

其次，教材內(nèi)容呈現(xiàn)。小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，對(duì)小學(xué)生影響較大。語(yǔ)文教材中，一些文章偏重城市生活、上層文化的體現(xiàn)，過(guò)于贊美城市，忽略鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)土文化，甚至極少數(shù)作品存在歧視鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)象，這也導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化在小學(xué)語(yǔ)文教材中的話語(yǔ)失聲。例如《理想的翅膀》一文中，讓孩子表達(dá)夢(mèng)想、暢談理想，其主題突出反映了所謂的“偉大”，希望孩子成為“社會(huì)精英”、上層人士，但卻沒(méi)有把對(duì)國(guó)家和社會(huì)有著不可忽視貢獻(xiàn)的農(nóng)民、工人等崗位進(jìn)行體現(xiàn)，盡管文章沒(méi)有明確的歧視，但不出現(xiàn)就意味著失聲，影響著小學(xué)生的價(jià)值取向，導(dǎo)致了鄉(xiāng)村價(jià)值和鄉(xiāng)村少年理想的缺位。

最后，教材人物塑造。人物塑造的真實(shí)性方面，小學(xué)語(yǔ)文教材對(duì)人物的塑造過(guò)于“高大”，突出顯示人物的正面形象，不容半點(diǎn)瑕疵和不足，這樣就會(huì)導(dǎo)致人物形象過(guò)于刻板，過(guò)于成人化，和孩子的生活、心理也有一定差距，所以人物形象難以形成親近感。同時(shí)，小學(xué)語(yǔ)文教材中，平民化的人物形象過(guò)少，集中以科學(xué)家、政治家、軍事家等大“家”為主，不重視塑造普通百姓如工人、農(nóng)民、商人等人物形象，例如李時(shí)珍、袁隆平、愛(ài)因斯坦、孫臏等知名人物是小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)教材中的重點(diǎn)人物。

（二）小學(xué)語(yǔ)文教師的自我丟失

鄉(xiāng)村語(yǔ)文教師不僅僅是語(yǔ)文知識(shí)的傳播者，也承擔(dān)著鄉(xiāng)土文化的傳承與創(chuàng)造的重任，可以說(shuō)鄉(xiāng)村語(yǔ)文教師是鄉(xiāng)村社會(huì)的文化領(lǐng)頭人，他們?cè)卩l(xiāng)村教育中占有特殊的地位和作用。由于鄉(xiāng)村語(yǔ)文教師的“離農(nóng)”教育時(shí)間較長(zhǎng)，求學(xué)過(guò)程中與城市、城市文化接觸過(guò)深，鄉(xiāng)土文化和城市文化的沖突在鄉(xiāng)村語(yǔ)文教師身上集中，往往導(dǎo)致他們對(duì)自我認(rèn)識(shí)和定位的迷失。

首先，社會(huì)身份的迷失。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村教師，是有知識(shí)、有文化的代名詞，能廣泛參與社會(huì)事務(wù)中。新時(shí)期，鄉(xiāng)村教師早已被納入事業(yè)編制統(tǒng)一管理，政府教育部門(mén)是教師的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者，逐漸讓鄉(xiāng)村教師從社會(huì)事物、鄉(xiāng)村社會(huì)中剝離出來(lái)，和鄉(xiāng)村社會(huì)脫節(jié)明顯，當(dāng)下很多鄉(xiāng)村教師集中到縣城買(mǎi)房就是一個(gè)很好的證明。然而，國(guó)家的教育體制以城市教育為基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村教師相對(duì)處于邊緣狀態(tài)，他們既不是“農(nóng)村人”，也不是“城里人”，身份認(rèn)同的迷失使其在開(kāi)展教育過(guò)程中難以秉持鄉(xiāng)土文化、堅(jiān)持鄉(xiāng)村教師本色。

其次，文化身份的喪失。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村教師以教授國(guó)學(xué)相關(guān)知識(shí)為主，國(guó)文是主體，當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)村教師身份是“先生”、是知識(shí)傳授者和孩童啟蒙者，在鄉(xiāng)土文化傳承和發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。如今，鄉(xiāng)村小學(xué)語(yǔ)文教師大多是生于農(nóng)村、長(zhǎng)于城市、回歸農(nóng)村，求學(xué)十余年時(shí)間幾乎是在城市度過(guò)，盡管生活在農(nóng)村，但他們對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知和了解越來(lái)越薄弱，與村民接觸愈來(lái)愈少，其身份可以定位為“特殊國(guó)家附屬群體”，鄉(xiāng)村社會(huì)的文化權(quán)威得不到體現(xiàn)，甚至存在與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的對(duì)立情況。文化身份的不確定性，導(dǎo)致鄉(xiāng)村教師難以找到歸宿，無(wú)法承擔(dān)鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展這個(gè)重任。

二、鄉(xiāng)村小學(xué)語(yǔ)文鄉(xiāng)土文化教育的對(duì)策

我國(guó)教育的發(fā)展離不開(kāi)鄉(xiāng)村教育，鄉(xiāng)村教育的發(fā)展離不開(kāi)鄉(xiāng)土文化教育。所以，針對(duì)鄉(xiāng)村小學(xué)語(yǔ)文鄉(xiāng)土教育缺失的現(xiàn)狀，有必要提出有效的解決對(duì)策，推動(dòng)鄉(xiāng)村教育的發(fā)展。

（一）在教材中融入鄉(xiāng)土文化內(nèi)容

政府和教育主管部門(mén)應(yīng)重視鄉(xiāng)村小學(xué)語(yǔ)文教材的編寫(xiě)，在確保全國(guó)大多數(shù)地區(qū)教材統(tǒng)一的前提下，適當(dāng)考慮特殊地區(qū)、農(nóng)村的實(shí)際，允許一定數(shù)量的特編教材。針對(duì)鄉(xiāng)村小學(xué)語(yǔ)文教材，應(yīng)考慮把反映地區(qū)民風(fēng)民俗、神話故事、名人逸事、鄉(xiāng)土民情等內(nèi)容融入進(jìn)去，讓小學(xué)生從一開(kāi)始就能接觸到地區(qū)特殊的鄉(xiāng)土文化，增加學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)信心。賦予教師更多的教材選擇建議權(quán)，激發(fā)他們?cè)卩l(xiāng)土文化教學(xué)中的積極性，讓他們努力改進(jìn)教學(xué)方式、優(yōu)化教案、重視課程考評(píng)，提高小學(xué)語(yǔ)文鄉(xiāng)土文化教育效果。同時(shí)，鄉(xiāng)村小學(xué)可以采取聘請(qǐng)地方文化名人、民間藝人進(jìn)校教課等方式，直接傳授鄉(xiāng)土文化知識(shí)，讓小學(xué)生近距離體驗(yàn)鄉(xiāng)土文化的魅力，增強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的親切感。

語(yǔ)文教材具體編排設(shè)計(jì)上，可以在教材選文、教材內(nèi)容呈現(xiàn)以及人物塑造等方面下功夫，改善當(dāng)前鄉(xiāng)土文化教育缺失的現(xiàn)狀。教材選文方面，適當(dāng)壓縮名家名作所占的比重，增加農(nóng)民作家、反映鄉(xiāng)土文化的作品，讓鄉(xiāng)村小學(xué)生更好地接受到鄉(xiāng)村作家的思想、文化理念，在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中更輕松和更自信。教材內(nèi)容呈現(xiàn)方面，充分尊重基層人民，讓鄉(xiāng)村小學(xué)生全方位了解他們的生活、工作，凸顯農(nóng)民、工人等對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)“勞動(dòng)光榮、人人平等”的理念，使其從小養(yǎng)成愛(ài)勞動(dòng)、尊重各行業(yè)勞動(dòng)者的好習(xí)慣。教材人物塑造方面，遵循客觀的原則，讓小學(xué)生認(rèn)識(shí)到人無(wú)完人、知錯(cuò)能改等基本常識(shí)，避免一味追求“做完人、成偉人”等偏激的思想，灌輸“平凡也偉大”意識(shí)，認(rèn)識(shí)到工、農(nóng)、商等群體的社會(huì)價(jià)值，給他們寬松的成長(zhǎng)環(huán)境。

（二）提高鄉(xiāng)村語(yǔ)文教師的鄉(xiāng)土文化教育意識(shí)與教學(xué)能力

首先，增強(qiáng)語(yǔ)文教師的鄉(xiāng)土文化教育意識(shí)，給教師更多自主權(quán)。鄉(xiāng)村小學(xué)要重視對(duì)語(yǔ)文教師鄉(xiāng)土文化意識(shí)的培養(yǎng)，鼓勵(lì)語(yǔ)文教師重視學(xué)生文化內(nèi)涵、鄉(xiāng)土文化的熏陶，讓小學(xué)生深入了解并熱愛(ài)地方歷史文化，增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣。鄉(xiāng)村小學(xué)要賦予語(yǔ)文教師更多的自主權(quán)，讓語(yǔ)文教師參與到鄉(xiāng)土教材選擇、課程設(shè)計(jì)等工作中，激發(fā)他們的積極性。同時(shí)，鄉(xiāng)村小學(xué)要探索教育主體多元化，加強(qiáng)學(xué)校、語(yǔ)文教師與民間藝人、文化名家和學(xué)者的交流，提升語(yǔ)文教師的鄉(xiāng)土文化素養(yǎng)。

其次，語(yǔ)文教師要主動(dòng)開(kāi)展鄉(xiāng)土文化教育，努力提升鄉(xiāng)土文化教學(xué)能力與水平。教師自身要通過(guò)文獻(xiàn)分析、科研、實(shí)地調(diào)查等方式，加強(qiáng)對(duì)地方鄉(xiāng)土文化的了解，掌握地方鄉(xiāng)土文化的特征、主要內(nèi)容，為課堂教學(xué)奠定基礎(chǔ)。語(yǔ)文教師要自覺(jué)加強(qiáng)價(jià)值觀改造，主動(dòng)與鄉(xiāng)村社會(huì)接觸，更好地適應(yīng)鄉(xiāng)土環(huán)境，盡快融入到鄉(xiāng)土文化中;認(rèn)清自己的身份和職責(zé)，意識(shí)到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要性，優(yōu)化教學(xué)方法。教師還應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生的溝通與交流，共同探討鄉(xiāng)土文化主題內(nèi)容，引導(dǎo)小學(xué)生學(xué)會(huì)體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活、反思鄉(xiāng)土文化、享受快樂(lè)，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)充滿信心。

最后，在課外教學(xué)活動(dòng)中滲透鄉(xiāng)土文化。語(yǔ)文教師要注重在小學(xué)語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)中去有效滲透鄉(xiāng)土文化，在小學(xué)語(yǔ)文課堂設(shè)計(jì)中加強(qiáng)課堂與社會(huì)、本地文化知識(shí)的聯(lián)系，例如要求學(xué)生自己搜集家鄉(xiāng)的名人逸事、神話傳說(shuō)等，課堂上分組討論學(xué)習(xí)，安排相關(guān)主題作文，讓小學(xué)生在課外教學(xué)活動(dòng)中去了解、去思考當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化，這樣既可以豐富學(xué)生的課外學(xué)習(xí)生活，而且有助于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與鄉(xiāng)土文化的融合，推動(dòng)鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展、促進(jìn)兒童身心健康，讓鄉(xiāng)村教育真正成為鄉(xiāng)村兒童成長(zhǎng)的庇護(hù)所和鄉(xiāng)村知識(shí)的堡壘。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：李冬艷，女，1981年生，云南沾益人，本科，一級(jí)教師，研究方向?yàn)樾W(xué)語(yǔ)文。