構建人類命運共同體思想，是新時代的中國為全球治理提供的“中國智慧”與“中國方案”。黨的十八大以來，習近平曾多次在國際舞臺倡導構建人類命運共同體理念，贏得各國廣泛共識。人類命運共同體的構建，既是對馬克思“真正共同體”思想的繼承與實踐，同時也是對其的創(chuàng)新與發(fā)展。

一、人類命運共同體思想形成的時代背景

構建人類命運共同體，是習近平向世界各國所做的美好倡導，是中國作為負責任的大國倡導共同應對全球治理危機的需要。構建人類命運共同體，有明確的現(xiàn)實形成條件和未來發(fā)展目標。隨著全球化的發(fā)展，國與國之間的交往逐漸密切，逐步從民族性走向區(qū)域性，從區(qū)域性走向全球性。

第一，全球化發(fā)展的必然趨勢。人的需要與生產力水平呈正相關發(fā)展趨勢，然而隨著生產力的不斷提升，人的需要也更為多樣化、復雜化，需從不同地區(qū)、行業(yè)、科學技術等多個環(huán)節(jié)，生產出符合人需要的勞動產品。而生產本身又是以人與人之間的交往為前提的，這種交往的形式又是由生產決定的。隨著生產力的發(fā)展，勞動分工越來越細致，生產合作越來越緊密，生產的交往逐漸使地球真正成為一個“地球村”。

第二，國際治理格局不平等、不穩(wěn)定因素正逐年增多。世界范圍內的貧富差距廣泛存在，西方發(fā)達國家依靠自身特有的資本和技術優(yōu)勢，肆意踐踏他國主權，在應對全球性問題時，采取不積極、不擔當?shù)膽B(tài)度，并將國內危機轉嫁給其他發(fā)展中國家，造成部分發(fā)展中國家間矛盾激化、戰(zhàn)亂頻仍。

第三，解決國際危機需要各國共同努力。基于馬克思在《德意志意識形態(tài)》中的論述，可以發(fā)現(xiàn)這樣一種發(fā)展邏輯，即人的交往→生產活動→擴大再生產→深層次交往→全球化。擴大再生產后進行的深層次交往，是全球化形成的直接原因。由于各國利益趨向不同，不免產生許多危機和難題，如國際金融危機、網(wǎng)絡安全、生態(tài)環(huán)境、重大傳染性疾病等非傳統(tǒng)性問題凸顯。解決這些問題不僅需要各國采取積極手段共同應對，還需要人類具有“命運與共”的意識。

第四，中國對世界人民的責任擔當。一切歷史沖突都根源于生產力和交往形式之間的矛盾，中國倡導在維護各國共同利益的基礎上，開展對話、交往、合作，摒棄傳統(tǒng)的“零和博弈”思維。中國發(fā)展的實踐經驗已經證明，和平與和諧的國際環(huán)境對于國家發(fā)展的重要性。堅持維護世界各國人民的根本利益，既要“做大蛋糕”，也要“分好蛋糕”，共同發(fā)展、共同應對機遇與挑戰(zhàn)，將本國發(fā)展與世界各國發(fā)展共命運，這是中國作為負責任大國的作為與擔當。

二、人類命運共同體理念對馬克思“真正共同體”思想的繼承與實踐

（一）人類命運共同體理念與馬克思“真正共同體”思想的實現(xiàn)條件相契合

世界普遍交往和聯(lián)系，使生產實現(xiàn)全球分工，各國共商共贏、命運與共才是“真正共同體”的現(xiàn)實條件。分工的每一個階段還決定個人在勞動材料、勞動工具和勞動產品方面的相互聯(lián)系。世界普遍聯(lián)系和精密分工，是產品生產的條件，然而只有符合人民需要的產品才最終取得效益，那些違背生產規(guī)律、市場規(guī)律和被人民所厭棄的產品終將退出歷史舞臺。在“虛假共同體”中，以追求最大化的剩余價值為根本，形成人對物的依賴關系，使人成為物的奴隸，“異化”狀態(tài)下的人，在生產過程中既不注重現(xiàn)時態(tài)人的全面自由發(fā)展，更不注意歷時態(tài)人的生存與發(fā)展，對自然資源展開毫無節(jié)制的開采、利用。

人類命運與共，責任與共，誰都不能脫離人類命運共同體。隨著經濟全球化和世界“一體化”發(fā)展趨勢，生產、交往、信息、資本在全球流通，世界各國逐步成為“你中有我，我中有你”的共同體。與此同時，生產發(fā)展帶來的問題日益增多，人與自然、人與社會、人與人的矛盾日漸多樣化、深層次化，如金融危機的影響廣度和深度前所未有，網(wǎng)絡安全危機四伏，全球氣候變暖、氣候異常等生態(tài)危機成為各國難題，傳統(tǒng)安全威脅與非傳統(tǒng)安全威脅縱橫交錯，像一張“黑網(wǎng)”牢牢將世界圍住，誰都不能逃離，只有合作共贏、命運與共才是唯一出路。世界發(fā)展與交往的進一步擴大，使各國成為“一榮俱榮，一損俱損”的共同體。

（二）人類命運共同體理念與馬克思“真正共同體”思想的致思邏輯趨同

“真正共同體”是實現(xiàn)人的自由發(fā)展的共同體，是對人的“異化”狀態(tài)的終結。生產力的發(fā)展和世界的普遍交往，不僅是商品、生產、資本的發(fā)展，根本上是人的發(fā)展，是人的整體能力的提升，是人的自由個性與人性的彰顯?！罢嬲餐w”是人全面發(fā)展的目的，而人只有是自由全面的人才能是“真正共同體”的一分子，才能是“真正共同體”的建設者、完成者、享有者，這在本質上是趨同的。

人類命運共同體的建構，以人類的根本利益為出發(fā)點，以實現(xiàn)人的根本利益和更好發(fā)展為最終歸宿，又依靠自由個性的人來推動實施?！耙换í毞挪皇谴?，百花齊放春滿園”。中國在推動人類命運共同體構建的同時，倡導各民族文化百花齊放，堅持民族性、區(qū)域性文化發(fā)展道路，堅持獨立自主的政治發(fā)展道路，旨在保持自身獨立發(fā)展的同時，謀求各國共同發(fā)展與繁榮，打造各國共同參與、人民普遍滿意的個性化“共同體”之路。

三、人類命運共同體理念對馬克思“真正共同體”思想的創(chuàng)新與發(fā)展

基于馬克思主義理論，我們倡導人類命運共同體的構建，倡導世界人民同呼吸、共命運，既是對馬克思“真正共同體”思想的繼承與實踐，又在實際推動中，用實際手段與科學思想，實現(xiàn)對“真正共同體”思想的創(chuàng)新與發(fā)展。

（一）理想模式的重構：從同質取代到異質共生

馬克思的畢生心血都致力于揭示資本主義的剝削秘密，尋求人類解放的正確道路。馬克思承認資本主義制度曾在歷史上發(fā)揮了重要作用，資本主義所創(chuàng)造的生產力比歷史上任何一個時期創(chuàng)造的生產力都要多，但對人的剝削也比歷史上各種形態(tài)社會制度都要殘忍。馬克思的“真正共同體”思想，為人類社會描繪了美好未來，但我們也應認識到資產階級所展現(xiàn)的統(tǒng)治力量絕不是容易消滅的，資本主義制度的發(fā)展桎梏也絕不是非常容易就可以摧毀的。近代以來，資本主義利用手中特有的資本、技術等優(yōu)勢，不斷調整自身發(fā)展方式，緩和資產階級與無產階級之間的矛盾，以維護資產階級根本利益，維護其階級統(tǒng)治。

新世紀經濟全球化的發(fā)展，使世界各國的利益逐漸走向同一，世界發(fā)展趨于一體化，資產階級同無產階級的矛盾也逐漸緩和，世界各國必須堅持互利共贏、共同發(fā)展才能更好地發(fā)展。從馬克思消滅國家、消滅私有制，到各國共謀發(fā)展的共同體思想，從維護最廣大人民的根本利益出發(fā)，構建人類命運共同體，這是中國人民對馬克思主義思想的繼承與創(chuàng)新，是“中國智慧”與“中國方案”。

（二）實現(xiàn)方式的創(chuàng)新：從社會革命到全球治理

馬克思的“真正共同體”是無產階級的理想追求，強調無產階級必須用暴力革命推翻資產階級的統(tǒng)治，掌握領導權，才能實現(xiàn)“真正共同體”。進入21世紀以來，傳統(tǒng)冷戰(zhàn)思維、“零和博弈”的思想必將阻礙各國發(fā)展。各國逐漸意識到，只有世界各國聯(lián)合起來，共謀發(fā)展，堅持和平與發(fā)展的時代主題，才是長久發(fā)展的根本。但是，資本主義最大限度地榨取勞動人民的剩余價值的本質沒有變，資本主義的剝削、人的“異化”狀態(tài)依然存在，同時，已經發(fā)展起來的資本主義國家，為了本國利益而不顧他國發(fā)展利益，干涉別國內政，擾亂國際秩序，使世界“不平等”的舊的國際秩序依然發(fā)揮作用。為此，我們必須堅持人類命運共同體思想，基于人類的根本利益，打造命運共同體，同時，積極倡導構建良好有序的國際新秩序，用全球治理思維取代暴力革命，實現(xiàn)各國長期穩(wěn)定的發(fā)展，這不僅是發(fā)展中國家的根本愿望，也是發(fā)達國家發(fā)展的根本前提。