鐘 艷

（安徽省社會主義學(xué)院，安徽 合肥230051）

豐富多元的徽商精神根植于徽州本土，延展于中華大地，尤其延展于江南地區(qū)，梳理徽商精神，繼承徽商精神的精髓，可以讓徽商精神成為共同推進“長三角更高質(zhì)量一體化”發(fā)展的重要精神動力。

一、開放精神：長三角一體化發(fā)展的根本所在

開放是徽商精神的本源。開放精神伴隨著徽商興衰迭起的始終?；罩莸靥幫钅仙絽^(qū)，山高林密且地形多樣，自古有“七山一水一分田，一分道路和莊園”之說，晉、宋、唐三次大規(guī)模移民潮導(dǎo)致徽州人口激增，山多嶺眾，人口稠密，耕地不足，糧食短缺。在此情況下，為了生存徽州人只有脫離故土，外出經(jīng)商?；罩萦芯渲V語：“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟”，徽州男子一到十五六歲,絕大多數(shù)都要背井離鄉(xiāng)，奔波于外。這在以農(nóng)為本、安土重遷的時代觀念里，是一種難得的走出去、向外發(fā)展的開放精神。明清時期，伴隨著經(jīng)濟重心的南移，長江三角洲興起棉織業(yè)和絲織業(yè)等，徽商捕捉到其中的商機，擔(dān)負(fù)起貿(mào)易往來的重任，把長江下游盛產(chǎn)的布匹、絲綢運到上游地區(qū)，把長江中上游盛產(chǎn)的竹木、糧食運到下游地區(qū)，又按照明清政府規(guī)定經(jīng)營鹽業(yè)，廣泛從事鹽業(yè)、布綢、糧食、茶葉、木業(yè)、典業(yè)的交易?！般@天洞庭遍地徽”“無徽不成鎮(zhèn)”足以說明當(dāng)時徽商人數(shù)之多、活動范圍之廣［1］?；丈坍?dāng)時的活動范圍主要就是今天的長三角一帶，包括今天的江蘇、浙江、上海。晚清的中國發(fā)生了千古未有之大變局，這時也有一些徽商順應(yīng)時代潮流，認(rèn)清形勢，自覺實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，有從事對外貿(mào)易、有開始創(chuàng)辦企業(yè)、有投資開礦、有創(chuàng)辦銀行，等等。

徽商歷史證明,開放是徽商成功的關(guān)鍵，是其發(fā)展壯大的動力之源，是徽商精神的本源?；丈痰拈_放精神向我們證實了：開放是一種品格，要不囿于成見，采取開放的心態(tài)、開放的姿態(tài)；開放是一種融合，要互聯(lián)互通，交流借鑒、共融共贏；開放是一種促進，要善于審時度勢，順應(yīng)時代潮流，抓住時代機遇。

開放精神亦是長三角更高質(zhì)量一體化發(fā)展的根本所在。當(dāng)前推動長三角更高質(zhì)量一體化發(fā)展，一是要持續(xù)深化開放。長三角地區(qū)間有著自然天成的流域關(guān)聯(lián)和由來已久的歷史關(guān)聯(lián)，要積極采取開放的心態(tài)、保持開放的姿態(tài)、營造開放的生態(tài)。二是要緊抓發(fā)展戰(zhàn)略機遇。新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革同我國經(jīng)濟優(yōu)化升級交匯融合，中國經(jīng)濟面臨著從高速增長向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)變、新舊動能轉(zhuǎn)換趨勢不斷強化、持續(xù)加大的經(jīng)濟下行壓力和錯綜復(fù)雜的國際形勢，通過深入推進區(qū)域一體化實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，通過高質(zhì)量發(fā)展促進更深層次一體化，有利于引領(lǐng)推動更高層次的開放型經(jīng)濟，為發(fā)展創(chuàng)造更廣闊的市場和空間。三是要加大區(qū)域間的交往融合。更高質(zhì)量一體化發(fā)展有助于長三角地區(qū)打破行政壁壘藩籬，加快要素自由流動，建設(shè)統(tǒng)一開放的市場體系，強化跨區(qū)域共建共享共保共治，充分發(fā)揮三省一市的比較優(yōu)勢和協(xié)同作用，全面提升整體實力和綜合競爭力。

二、創(chuàng)新精神：長三角一體化發(fā)展的動力源泉

創(chuàng)新是徽商精神的精髓?；丈炭梢哉f在中國商業(yè)史上是最富有創(chuàng)新精神的商幫?；罩菔且粋€“儒風(fēng)獨茂”“雖十戶之村，不廢誦讀”的文風(fēng)昌盛之地?；杖俗杂拙筒煌潭鹊亟邮軅鹘y(tǒng)教育，在中國古代商幫中，徽商的文化造詣無疑是最高的，這也就成為他們后來立身行事的指南，也成為他們敢于突破敢于創(chuàng)新的基礎(chǔ)。其創(chuàng)新精神具體表現(xiàn)在：一是突破了傳統(tǒng)觀念?！笆哭r(nóng)工商”的四民職業(yè)觀和“榮宦游而恥工賈”的價值觀在古代徽人心中根深蒂固。王守仁創(chuàng)立致良知說之后，新儒學(xué)深入民間。他提出：“雖終日作買賣，不害其為圣為賢。”又說：“四民異業(yè)而同道”。這些儒學(xué)的經(jīng)濟倫理，松動了當(dāng)時“士農(nóng)工商”的傳統(tǒng)四民職業(yè)觀，也松動了傳統(tǒng)“榮宦游而恥工賈”的價值觀。這種價值觀念上的突破與創(chuàng)新，打破了傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商觀念，才逐步形成了古徽州尊商從商的社會氛圍。二是推出多種經(jīng)營方式。為了商業(yè)發(fā)展需要，對儒學(xué)有著深邃造詣的徽商，他們突破舊的定式和規(guī)律，在商業(yè)管理上提出了新的管理理念、新的經(jīng)營模式，如通過長途商品販運買賤賣貴、連鎖經(jīng)營、重技術(shù)質(zhì)量、重品牌信譽等，對中國傳統(tǒng)商業(yè)文化做出了創(chuàng)造性的貢獻。

沒有創(chuàng)新就沒有古代徽商的輝煌，也就沒有輝煌燦爛的徽商文化。從古代徽商的創(chuàng)新精神我們可以看出：一是創(chuàng)新發(fā)展需要文化支撐?；丈虅?chuàng)新的精神與古徽州區(qū)域文風(fēng)昌盛有著必然的聯(lián)系，創(chuàng)新精神的生成與高素質(zhì)的人群是密切關(guān)聯(lián)的。二是徽商的創(chuàng)新意識是從思想觀念的突破開始的,從觀念的改變到創(chuàng)業(yè)，再到創(chuàng)業(yè)過程中具體的經(jīng)營方式。所以創(chuàng)新不僅是技術(shù)的創(chuàng)新，還包括觀念的創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，以及所帶來的各類新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式。

創(chuàng)新精神亦是長三角一體化發(fā)展的動力源泉。在當(dāng)前，長三角是我國最具經(jīng)濟活力、開放程度最高、創(chuàng)新能力最強的區(qū)域，創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展是長三角三省一市深化全方位合作的核心戰(zhàn)略。圍繞長三角更高質(zhì)量一體化發(fā)展，一是要打造創(chuàng)新人才的聚集區(qū)。創(chuàng)新發(fā)展需要文化支撐，創(chuàng)新精神的生成與高素質(zhì)的人群是密切關(guān)聯(lián)的。因此長三角地域要造就一大批科學(xué)家、企業(yè)家、工程師、創(chuàng)業(yè)者、設(shè)計者、工匠、各類科技人才等，培育大學(xué)、科研院所、孵化器、創(chuàng)新平臺等各類創(chuàng)新功能性機構(gòu)。加強長三角城市間的科教資源聯(lián)合聯(lián)動，形成強大的創(chuàng)新合力，營造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的濃郁氛圍和環(huán)境。二是要打造科技的創(chuàng)新區(qū)。不僅要重視技術(shù)創(chuàng)新，同時還要注重制度創(chuàng)新以及由此帶來的產(chǎn)業(yè)模式和商業(yè)模式的創(chuàng)新。要從觀念上樹立創(chuàng)新自信，破除跟隨型的思維慣性，加大原始創(chuàng)新力度，不斷嘗試開發(fā)應(yīng)用新產(chǎn)品、新技術(shù)，從而孕育形成新業(yè)態(tài)和新模式。三是要打造創(chuàng)業(yè)的活力區(qū)。創(chuàng)新最終是形成成果的轉(zhuǎn)化、社會的運用，要以企業(yè)為主體、市場為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，促進科技成果合理轉(zhuǎn)化，推進創(chuàng)業(yè)就業(yè)，打造創(chuàng)業(yè)活力區(qū)，適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。

三、合作精神：長三角一體化發(fā)展的核心

合作是徽商精神的內(nèi)核。徽商是一個商幫，在經(jīng)營過程中相互提攜、彼此合作。一是血緣地緣相互扶植?；杖酥赜H情、鄉(xiāng)情，基于同一血緣地緣的彼此認(rèn)同，彼此之間樂于相互提攜。如明人金聲說，歙縣、休寧“兩邑之人以業(yè)賈故，掣其親戚至交而與共事，以故一家得業(yè)，不獨一家食焉而已，其大者能活千家百家，下亦至數(shù)十家、數(shù)家”［2］。二是交友聯(lián)誼廣結(jié)外援?；丈淌侨迳?，仰賴于本身深厚的文化底蘊和富裕的經(jīng)濟實力，通過聯(lián)誼、聯(lián)姻等方式與文人名士廣為結(jié)交，使得徽商有敏銳的洞察市場、審時度勢和把握商機的能力。三是抱團經(jīng)營相互合作?；丈瘫F經(jīng)營，基本形成以血緣、地緣、人緣為紐帶，通過建祠、修譜，依靠會館、商會、同鄉(xiāng)會等，維系情感、彼此認(rèn)同，共享商業(yè)信息、分享商業(yè)經(jīng)驗，從而促進了徽商之間的團結(jié)和凝聚力的形成，具有強大的團隊優(yōu)勢。

協(xié)同合作亦是長三角一體化發(fā)展的核心。三省一市要在學(xué)習(xí)和創(chuàng)新中塑造各城市優(yōu)勢和特色，加強溝通協(xié)調(diào)，揚長避短，協(xié)同合作。著眼于一盤棋整體謀劃，進一步發(fā)揮上海龍頭帶動作用，蘇浙皖各揚所長，推動城鄉(xiāng)區(qū)域融合發(fā)展和跨界區(qū)域合作，提升區(qū)域整體競爭力，形成分工合理、優(yōu)勢互補、各具特色的協(xié)調(diào)發(fā)展格局［3］。一要進一步發(fā)揮上海龍頭帶動作用。上海綜合服務(wù)功能齊全，要發(fā)揮其在國際經(jīng)濟、金融、貿(mào)易、航運、科技創(chuàng)新的中心作用，發(fā)揮其國家歷史文化名城的文化大都市作用，著力提升上海大都市綜合經(jīng)濟實力、金融資源配置功能、貿(mào)易樞紐功能、航運高端服務(wù)功能和科技創(chuàng)新策源能力，積極發(fā)揮引領(lǐng)長三角地區(qū)區(qū)域聯(lián)動發(fā)展的“頭雁效應(yīng)”。二要發(fā)揮好江蘇制造業(yè)發(fā)達、科教資源豐富、開放程度高等優(yōu)勢。把加快發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)放在更加突出位置，大力發(fā)展物聯(lián)網(wǎng)、智能制造、新能源等新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)，打造具有全球影響力的科技產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中心和具有國際競爭力的先進制造業(yè)基地。三要發(fā)揮好浙江數(shù)字經(jīng)濟領(lǐng)先、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、民營經(jīng)濟發(fā)達等特色優(yōu)勢。浙江是民營經(jīng)濟大省,也是民營經(jīng)濟強省,小微企業(yè)正是浙江民營經(jīng)濟的特色和活力所在，也是其制造業(yè)發(fā)展的主體力量和創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新領(lǐng)域的活躍力量。要整合提升一批集聚發(fā)展平臺，高質(zhì)量發(fā)展民營經(jīng)濟、高層次擴大對外開放，打造全國數(shù)字經(jīng)濟創(chuàng)新高地、對外開放重要樞紐和綠色發(fā)展新標(biāo)桿。四要發(fā)揮好安徽創(chuàng)新活躍強勁、制造特色鮮明、生態(tài)資源良好、內(nèi)陸腹地廣闊等優(yōu)勢。充分利用安徽在科技創(chuàng)新方面的優(yōu)勢，著力打造長三角科技創(chuàng)新的重要策源地；利用安徽生態(tài)資源的優(yōu)勢，構(gòu)筑長三角公共要素市場和重要的生態(tài)屏障；利用安徽在家電制造等制造企業(yè)的優(yōu)勢，充分發(fā)揮相關(guān)影響力。打造具有重要影響力的科技創(chuàng)新策源地、新興產(chǎn)業(yè)聚集地和綠色發(fā)展樣板區(qū)。

四、信義精神：長三角一體化發(fā)展的基礎(chǔ)

信義是徽商精神的基礎(chǔ)?；丈潭酁闃I(yè)儒出身，本著儒道經(jīng)商，不設(shè)智巧、不圖小利、崇信重義?；丈痰男帕x精神表現(xiàn)為：一是經(jīng)商業(yè)賈中的誠信經(jīng)營。古代的徽商們大都將誠信經(jīng)營放在首位，貨真價實、不欺詐顧客、信守諾言，為人處世也都以誠相待。如胡雪巖手書的胡慶余堂“戒欺匾”，胡慶余堂的所有牌匾均是朝外懸掛，唯獨“戒欺匾”朝向內(nèi)部賬房的方向，時刻提醒經(jīng)營者不欺詐、守誠信。清代黟縣商人舒遵剛說：“錢，泉也，如流泉然，有源斯有流。今之以狡詐求生財者，自塞其源也?！倍桥d家致富后的義事義舉?；丈淘诮?jīng)商致富后，將相當(dāng)?shù)慕?jīng)營所得用來從事社會公益和慈善事業(yè)，如捐資助學(xué)、興修水利、筑橋修路等。

信義精神亦是長三角一體化發(fā)展的基礎(chǔ)。在長三角一體化發(fā)展中，隨著經(jīng)濟往來密切，經(jīng)濟關(guān)聯(lián)度不斷提高，誠信體系建設(shè)也顯得尤為必要。一要加快營造社會誠信氛圍。誠信是社會文明的重要標(biāo)志，也是提升生活質(zhì)量的重要因素，要加大誠信宣傳、教育和監(jiān)督力度，形成崇尚誠信、踐行誠信的社會氛圍，從根本上治理失信行為，優(yōu)化區(qū)域整體信用環(huán)境。二要加大失信聯(lián)合獎懲力度。圍繞交通出行、金融、納稅、電子商務(wù)等重點行業(yè)，聚焦公共服務(wù)、食品藥品安全、城市管理、全域旅游、生態(tài)環(huán)保、安全生產(chǎn)等重點領(lǐng)域，實行失信行為標(biāo)準(zhǔn)互認(rèn)、信息共享互動、懲戒措施路徑互通的跨區(qū)域信用聯(lián)合懲戒制度，推動誠信記錄共享共用，健全誠信制度，加強信用建設(shè)區(qū)域合作，為更高質(zhì)量一體化發(fā)展?fàn)I造良好的營商環(huán)境。三要鼓勵企業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任。失信懲治是底線，在確保底線的同時，也要樹立道德的高線。在建立重點領(lǐng)域跨區(qū)域聯(lián)合懲治機制的同時也要建立獎勵機制，不斷提升各類主體的誠信感受度。企業(yè)作為推動長三角一體化發(fā)展的基本力量，要鼓勵他們熱心公益，回報社會，弘揚愛國熱情，擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)，積極支持社會建設(shè)。

五、法律精神：長三角一體化發(fā)展的保障

法律精神是徽商精神的特質(zhì)?；罩萑松钣诜饨ǘY法濃厚的皖南山區(qū)，從小就受到“族規(guī)”、“家訓(xùn)”的訓(xùn)誨，尊祖敬宗，安分守法?；罩萑说姆删耋w現(xiàn)為：一是守法觀念強?；丈痰姆捎^念遠較其他商幫強。這與他們從小安分守法的訓(xùn)誨密切相關(guān)。如《張氏宗譜·家規(guī)》中記載：“業(yè)第就于農(nóng)工商賈，必自安本分而上守王章，完額課以免催科，赴公旬以備力役。”［4］這里就明示族人要自安本分而且要遵守國法。休寧無名氏商人手抄本《士商十要》中有言：“凡出門，先告路引為憑，關(guān)津不敢阻滯。投鈔不可隱漏，諸人難以挾制。此系守法，一也?！保?］這里把守法作為“十要”之首。二是具備制定法律的能力。徽商不僅安分守法，還熟知法律甚至參與法律的制定，如徽商中的鹽商參與了明代鹽法的幾次修改［6］。

徽商是中國古代商幫中法律精神最強的商幫。從中我們可以得到兩點結(jié)論：一是法律觀念的形成離不開社會環(huán)境和個體素質(zhì)?；丈梯^強的法律意識與他們封建禮法濃厚的生活環(huán)境相關(guān)，與他們本人較高的文化素養(yǎng)也相關(guān)。二是他們熟諳法律，守法也懂法，還有能力參與法的改革，這一點難能可貴。

法律精神亦是長三角一體化發(fā)展的保障。長三角更高質(zhì)量一體化是多元的一體化發(fā)展。雖然三省一市建立了協(xié)同機制，但有不少問題不是光靠協(xié)調(diào)能解決，需要從法律層面考慮。一要從法律的層面去打破藩籬。長三角一體化，涉及不同行政區(qū)、不同法規(guī)、不同的標(biāo)準(zhǔn)、不同的管理問題，行政分割、本位主義會對長三角一體化帶來的阻力，打破藩籬真正意義上實現(xiàn)多元的一體化，不僅需要市場機制而且也需要從法律層面、制度政策層面解決。二要多方參與加快制定政策標(biāo)準(zhǔn)。要發(fā)揮各地政法系統(tǒng)、科研院所、大專院校、法律服務(wù)機構(gòu)在參與統(tǒng)一完善政策、行政管理統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、人力資源的互通流動、提高法律服務(wù)等方面的作用，協(xié)同發(fā)展，提供跨區(qū)域、綜合性、高質(zhì)量的法律管理和服務(wù)。

六、結(jié)束語

徽商與長三角地區(qū)有著由來已久的歷史關(guān)聯(lián)。歷史上，徽州人外出經(jīng)商，很多人活躍在長三角一帶并定居?，F(xiàn)如今，在共同推進“長三角更高質(zhì)量一體化”發(fā)展中，要繼續(xù)繼承和弘揚徽商精神，以取得古為今用、推陳出新的效果。