陳清茹

（北京市社科院 歷史所，北京 100101）

1931年日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)“九一八事變”，從此中國(guó)開(kāi)始了14年艱苦卓絕的民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)。而國(guó)民黨政府卻抱著不抵抗主義，滋長(zhǎng)敵人的野心，加劇人民的災(zāi)難。在此危急的形勢(shì)面前，很多文化界的作家、劇作家因?yàn)榭箲?zhàn)需要從事京劇創(chuàng)作，如中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的戲劇改革家們歐陽(yáng)予倩、田漢等人，還有以前從不創(chuàng)作京劇的作家如老舍等人，他們都看到了京劇的巨大影響力，創(chuàng)作出很多京劇作品。而本文主要選取的是那些具有民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó)情感的京劇藝術(shù)家們，就是我們俗稱(chēng)的“名角”或“大腕”，他們放棄優(yōu)裕的物質(zhì)利益，冒著人身安全甚至生命危險(xiǎn)以傳統(tǒng)京劇為媒介和武器宣傳愛(ài)國(guó)情懷，激發(fā)人們反抗日本侵略者的斗志。他們和田漢、歐陽(yáng)予倩、老舍等人不同，他們往往不是重新創(chuàng)作，而是在舊有的劇目上進(jìn)行改編加工，使之更適合現(xiàn)實(shí)的抗戰(zhàn)主題，下面我們就來(lái)看一下他們是如何“舊瓶裝新酒”，借傳統(tǒng)京劇來(lái)為抗戰(zhàn)服務(wù)的。

一、易代之際的亡國(guó)之痛

“九一八事變”發(fā)生后不久，對(duì)京劇藝術(shù)家們震動(dòng)很大，他們出于抗戰(zhàn)的需求，創(chuàng)作出救亡圖存的愛(ài)國(guó)主義作品。他們編演的作品多發(fā)生在易代之際，主人公大都有受異族統(tǒng)治的悲慘遭遇，相似的背景、共同的遭遇使得這些內(nèi)容更容易引起當(dāng)時(shí)人們的情感共鳴。藝術(shù)家們以古映今向人們傳達(dá)當(dāng)亡國(guó)奴的痛苦，希望喚醒大敵當(dāng)前那些還在醉生夢(mèng)死、茍且偷安之人，激起民眾反抗日本侵略者的意志。

揭開(kāi)抗戰(zhàn)京劇序幕的是“人稱(chēng)南麒北馬關(guān)外唐”的著名老生演員，人稱(chēng)“麒麟童”的周信芳先生?！熬乓话耸伦儭睂?duì)周先生影響很大，具有高度民族氣節(jié)的他為此不愿意再演傳統(tǒng)戲劇，決心要演一些能喚起民心的劇目，經(jīng)過(guò)日夜努力，他和編創(chuàng)人員很快編寫(xiě)出連臺(tái)本戲《滿(mǎn)清三百年》，從中精心整理出《明末遺恨》《洪承疇》《董小宛》三個(gè)經(jīng)典劇目，并在“九一八事變”短短40天后的10月28日就開(kāi)始上演第一本《洪承疇》。這幾個(gè)劇的歷史背景都是發(fā)生在明末清初易代之際，選取了崇禎皇帝、洪承疇、董小宛三個(gè)不同層次、不同身份的人物，通過(guò)明朝因腐朽而亡國(guó)的慘痛歷史告誡世人勿忘亡國(guó)教訓(xùn)，渲染亡國(guó)之下的種種痛苦，激發(fā)民眾參加到抗日救亡運(yùn)動(dòng)中。其中《明末遺恨》藝術(shù)成就最高，影響也最大。這出戲是在潘月樵舊有劇目的基礎(chǔ)上改編而成，周信芳在戲中飾演崇禎皇帝，通過(guò)他之口表達(dá)出了淪陷區(qū)人民的痛苦: “你們要知道，亡了國(guó)的人就沒(méi)有自由了?！倍?dāng)公主問(wèn)崇禎“兒有何罪”時(shí)，他以顫音回答：“兒身為中國(guó)人，就是一項(xiàng)大罪！”這沉痛的話(huà)語(yǔ)和精彩的唱腔深深地感染著每一個(gè)在場(chǎng)的觀(guān)眾，強(qiáng)烈地引起觀(guān)眾的共鳴，達(dá)到了極強(qiáng)的宣傳效果。周信芳后來(lái)又排練了《徽欽二帝》《文天祥》，一個(gè)歷史背景是北宋末年，一個(gè)是在南宋末年，都是民族危難之際，都要對(duì)抗外來(lái)侵略，前者要對(duì)抗的是金兵，后者對(duì)抗的是蒙古鐵騎。不知是否受到周信芳京劇的影響，1933年，南京大世界戲院經(jīng)辦人顧無(wú)為，也同樣選取亡國(guó)之君崇禎皇帝作為主要人物，宣傳亡國(guó)之痛，激發(fā)人們的斗志。他創(chuàng)作的京劇《痛哭山海關(guān)》講述明末吳三桂引清兵進(jìn)關(guān)而導(dǎo)致明朝滅亡的故事，由上海名伶李吉來(lái)飾演崇禎皇帝。其中《殺宮》一場(chǎng)崇禎帝念道“世上什么最慘？亡國(guó)最慘！世上什么最苦？亡國(guó)最苦”時(shí)，[1]激起觀(guān)眾的強(qiáng)烈共鳴。

“四大名旦”之首的梅蘭芳于1932年舉家遷往上海，梅先生很快就改編創(chuàng)作了具有明顯抗敵精神的作品《生死恨》和《抗金兵》，①極大地鼓舞了中國(guó)民眾的愛(ài)國(guó)熱情。這兩部戲的歷史背景都是發(fā)生在北宋末年，金兵大舉入侵的時(shí)代?！渡篮蕖繁臼莵?lái)源于元代陶宗儀的筆記《南村輟耕錄》中卷四“妻賢致貴”的一則小故事，到了明代開(kāi)始演化為情節(jié)曲折的傳奇作品，明代董應(yīng)翰據(jù)此創(chuàng)作了《易鞋記》，沈鯨創(chuàng)作了《分鞋記》。梅蘭芳創(chuàng)作《生死恨》時(shí)有意把一個(gè)中國(guó)人一貫喜愛(ài)的大團(tuán)圓結(jié)局改編成了悲劇結(jié)尾，渲染了主人公的悲慘境遇。講的是在兵荒馬亂之中大批無(wú)辜百姓被俘，主人公士人程鵬舉和少女韓玉娘被發(fā)配到金國(guó)官宦人家，不幸做了奴仆，他們經(jīng)過(guò)被婚配、被分散，最后短暫團(tuán)聚卻隨即死別的故事。明代傳奇講的是幾十年后程鵬舉作了高官，依然信守諾言未忘其妻，派人持鞋尋訪(fǎng)，最后夫妻得以團(tuán)聚。通過(guò)比較可以看出《生死恨》重點(diǎn)突出他們夫妻二人被敵人俘虜?shù)谋瘧K遭遇，程鵬舉夫妻二人原本都是宋國(guó)大臣后代，出身優(yōu)越，可是在戰(zhàn)亂中卻淪為俘虜，成為低賤的奴仆，沒(méi)有人身自由和尊嚴(yán)，在“俘虜婚姻”制度下被迫婚配。所幸的是他們二人心意契合，成為美滿(mǎn)夫妻。玉娘在丈夫逃走后，被張家逐出家門(mén)，歷盡種種磨難，流落尼庵帶發(fā)修行，輾轉(zhuǎn)重返故國(guó)后，雖然夫妻重逢，但是玉娘的身體已經(jīng)被折磨得奄奄一息，最后與鵬舉訣別而歿。其中“磨房”一場(chǎng)戲淋漓極致地渲染了玉娘做奴隸的艱辛，“自從為奴在番營(yíng)，蓬首垢面受苦辛，買(mǎi)賣(mài)奴隸家國(guó)恨，任他宰割比畜生，皮鞭打來(lái)鮮血淋，一死艱難且偷生，王師北伐何日進(jìn)，父母的冤仇海樣深”。這種生不如死的亡國(guó)奴的痛苦何嘗不是當(dāng)時(shí)淪陷區(qū)所有中國(guó)人的悲慘寫(xiě)照?！耙乖V”一場(chǎng)是重頭戲，除了梅蘭芳的演唱如泣如訴，真切感人外，在服飾、道具、舞臺(tái)布景等方面都非常用心，營(yíng)造出凄涼哀婉的意境，襯托出韓玉娘國(guó)破家亡之下不但與親人分離，忍受思念之苦，而且在肉體上也被人欺壓蹂躪的悲慘景狀。

“九一八”事變后，具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感與憂(yōu)患意識(shí)的“四大名旦”之一的程硯秋就演出了《亡蜀鑒》《費(fèi)宮人》等戲，表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)之心。《費(fèi)宮人》的歷史背景是明亡之際?！百M(fèi)貞娥刺虎”的故事見(jiàn)載于《明史·列傳·后妃二》，宮女費(fèi)貞娥在李自成攻陷北京、崇禎皇帝吊死煤山后，決心報(bào)仇。李自成將她賞賜給了手下大將羅虎，在成親的當(dāng)晚，費(fèi)貞娥將羅虎灌醉將其刺死，自己也自刎而死。清代大才子袁枚為此寫(xiě)過(guò)《費(fèi)宮人刺虎歌》，清代文士陸次云著有《費(fèi)宮人傳》，京戲、昆曲中均有《刺虎》一劇，將羅虎改為“一只虎”李過(guò)。1930年，梅蘭芳赴美首演，《刺虎》便是壓軸戲。梅蘭芳在美演出期間這出戲最受歡迎，是演出次數(shù)最多的，派拉蒙電影公司還特意為他拍攝《刺虎》片段，使得此戲成為世界電影史上第一部中國(guó)戲曲有聲短片。1937年“七七事變”前夕，程硯秋根據(jù)昆曲《鐵冠圖》改編為《費(fèi)宮人》，是一個(gè)包括“撞鐘”“焚宮”“守門(mén)”“殺監(jiān)”“刺虎”“祭墳”的綜合本，表現(xiàn)了喪權(quán)辱國(guó)的可恥，國(guó)破家亡的可悲。梅蘭芳和程硯秋的《刺虎》各有特色：“《刺虎》一折，程硯秋使出渾身解數(shù)，他與梅蘭芳的《刺虎》相比各有千秋。梅以唱功、神情取勝；程以做表、身手見(jiàn)長(zhǎng)......”[2]俞振飛在此劇中以昆曲官生演崇禎皇帝，將一位窮途末路的亡國(guó)之君演繹得真實(shí)感人，入木三分。最后一場(chǎng)戲，程硯秋飾演的費(fèi)宮人全身素縞去煤山崇禎帝的靈前祭奠，抒發(fā)亡君之悲亡國(guó)之痛，令人痛斷肝腸，從而激勵(lì)民眾奮起抗戰(zhàn)的意志和決心。

二、宣揚(yáng)大義凜然的民族氣節(jié)和忠貞不屈的抗?fàn)幘?/h2>

抗戰(zhàn)京劇中塑造的人物無(wú)論是英雄人物還是普通百姓，他們身上都迸發(fā)出不屈服強(qiáng)敵的抗?fàn)幘窈痛罅x凜然的民族氣節(jié)，他們的英雄氣概和光輝事跡激勵(lì)大敵當(dāng)前的中國(guó)人積極投入到抗戰(zhàn)中去。這些人物主要分為以下三個(gè)類(lèi)型：

（一）名垂青史的英雄豪杰。在中國(guó)戲曲的人物形象譜中，許許多多的歷史人物、英雄豪杰構(gòu)筑了這個(gè)民族精神的“脊梁”，其中梁紅玉就是一位家喻戶(hù)曉的巾幗英雄，在內(nèi)憂(yōu)外患的關(guān)鍵時(shí)刻，巾幗不讓須眉，她的英勇故事在民間一直廣為流傳，其他劇種也多次借用這個(gè)故事。梁紅玉作為一個(gè)英勇的抗金女英雄，地位低賤，只是一個(gè)妓女，并且古代社會(huì)女子都依附于男子，所以史書(shū)中不見(jiàn)其名，只稱(chēng)為“梁氏”，見(jiàn)于《宋史·韓世忠本傳》。明代張四維所撰的傳奇《雙烈記》是最早以此為題材的戲曲作品，講述了梁氏夫婦英勇抗金的故事，并第一次為她取名為“紅玉”。到了清代，京劇演員梅巧玲、胡喜祿、徐小香、路三寶等人都扮演過(guò)這一角色。20世紀(jì)30年代，梅蘭芳、尚小云和歐陽(yáng)予倩在抗戰(zhàn)時(shí)期都不約而同選中了這個(gè)題材，顯然都看到了這個(gè)角色的現(xiàn)實(shí)意義。1933年梅蘭芳首先在上海編演了激發(fā)抗敵斗志的《抗金兵》，又名《戰(zhàn)金山》《黃天蕩》，由傳統(tǒng)劇目《娘子軍》改編而成，后來(lái)歐陽(yáng)予倩又根據(jù)梅蘭芳的劇本改編為《梁紅玉》，尚小云30年代末又在梅蘭芳的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編，劇名為《梁夫人》，50年代經(jīng)過(guò)進(jìn)一步修改后定名為《梁紅玉》。故事寫(xiě)的是巾幗英雄梁紅玉本為妓女遭人虐待，被韓世忠所救后感其恩義，以身相許。后來(lái)金兀術(shù)侵犯中原，韓世忠守潤(rùn)州，面對(duì)金兀術(shù)十萬(wàn)大軍兵臨城下的危急關(guān)頭，梁紅玉和韓世忠夫妻二人不僅率領(lǐng)八千之士奮勇迎敵，還聯(lián)合各路英雄前來(lái)助陣。在金山江上，梁紅玉為了鼓舞士氣親自上場(chǎng)擂鼓助陣并獲得大勝。梁紅玉勇猛氣概不輸男兒，這一英雄事跡極大地鼓舞了廣大人民的愛(ài)國(guó)情懷。梅蘭芳和尚小云通過(guò)干凈利落的武生動(dòng)作，出色的擂鼓技巧，完美地塑造了梁紅玉這一巾幗英雄的光輝形象，成為“梅”“尚”兩大流派的代表作。

《文天祥》是麒派名劇，故事寫(xiě)的是宋末時(shí)期元兵南侵下，愛(ài)國(guó)英雄文天祥的英勇事跡。文天祥在皇帝昏庸無(wú)能，奸臣賈似道當(dāng)?shù)赖那闆r下，領(lǐng)兵抗擊元兵，終因寡不敵眾，兵敗被俘。元主忽必烈竭力誘勸文天祥歸順，但是經(jīng)過(guò)三年牢獄生活，文天祥絲毫沒(méi)有動(dòng)搖，并在獄中作長(zhǎng)詩(shī)《正氣歌》，以歷史上忠節(jié)之士自期，表示自己鞠躬盡瘁、死而后已的意志。元朝對(duì)他無(wú)可奈何，只得把他處死以除后患。文天祥一介文人在面對(duì)蒙古鐵騎的凌厲攻勢(shì)之下，在滿(mǎn)朝大臣都堅(jiān)持投降的情況下絕不屈服，堅(jiān)持戰(zhàn)斗到底，留下“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古絕句?！段奶煜椤穭?chuàng)作于1937年“七七事變”之后，由于敵人阻止和破壞，未能上演，但是周信芳絕不屈服，而是將《文天祥》和另一出無(wú)法上映的《史可法》的戲單貼到舞臺(tái)的兩旁。[3]觀(guān)眾進(jìn)到劇場(chǎng)一看以民族英雄命名的劇名便對(duì)內(nèi)容心領(lǐng)神會(huì)，因此這無(wú)聲的戲單就是對(duì)敵偽的無(wú)聲抗議，蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)主義情感。直到1950年5月，周信芳才在上海天蟾舞臺(tái)正式演出《文天祥》，他以精湛的演技和飽滿(mǎn)的熱情，塑造了這位流傳千古的民族英雄——文天祥，得到戲劇評(píng)論家和觀(guān)眾的一致好評(píng)。文天祥臨死前大義凜然地說(shuō)：“俺的頭可斷，身可殺，俺的忠心休想移動(dòng)分毫”?？上攵?，如果此劇在抗戰(zhàn)時(shí)能夠演出，肯定會(huì)極大地鼓舞人們的愛(ài)國(guó)熱情，這也是此劇難以上演的原因所在，敵人也恐懼這樣的影響力。

（二）普通人物的爆發(fā)力。有一些人物在和平時(shí)代本來(lái)有著幸?？鞓?lè)的人生，但在國(guó)破家亡之時(shí)迸發(fā)了驚人的力量，選擇了同敵人斗爭(zhēng)的復(fù)仇之路，甚至獻(xiàn)出了年輕的生命，展現(xiàn)了愛(ài)國(guó)氣節(jié)的可貴?！顿M(fèi)宮人》中的費(fèi)貞娥只是一個(gè)16歲的小宮女，專(zhuān)門(mén)服侍崇禎皇帝的女兒長(zhǎng)平公主，如果沒(méi)有亡國(guó)，她雖然是一介奴婢，但也能平安到老，即便是亡國(guó)，她還可以繼續(xù)做奴婢，不至于喪失生命。但是李自成攻破北京后，崇禎皇帝煤山自縊，死前刺殺公主，引起費(fèi)宮人的憤慨，她決定復(fù)仇，易裝假扮公主自投羅網(wǎng)，被李自成賞賜給猛將“一只虎”李過(guò)。費(fèi)宮人于新婚之夜刺死“丈夫”后自殺。

梅蘭芳的《生死恨》在歌頌忠貞不渝的愛(ài)情的基礎(chǔ)上強(qiáng)化突出了主人公勇于反抗侵略者的堅(jiān)強(qiáng)意志。這對(duì)夫妻本是宋朝大臣之后，在宋朝都過(guò)著優(yōu)越的生活，可是在戰(zhàn)亂中都做了俘虜，過(guò)著生不如死的生活。在新婚之夜，玉娘就勸丈夫逃回故土，投軍抗敵，而鵬舉也不甘欺凌做一個(gè)低賤的奴仆，渴望回歸故土奮勇殺敵，最后他果然克服種種困難回到故土，在反抗侵略者的過(guò)程中立下赫赫戰(zhàn)功。

（三）忠貞烈婦。在古代社會(huì)女性地位低下，往往無(wú)法直接上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵，她們所能做的只能是勸說(shuō)自己的丈夫或者兒子愛(ài)國(guó)殺敵，但是難能可貴的是她們?cè)趧裾f(shuō)自己的兒子或者丈夫無(wú)效的情況下，她們依然奉行堅(jiān)決不投降的原則，選擇自殺的方式效忠國(guó)家，這種忠貞不屈的精神極大地鼓舞了士氣，激勵(lì)了人們的斗志。

程硯秋在“九一八事變”后，創(chuàng)演了抗日京劇《亡蜀鑒》，在北平地區(qū)最早吹響了抗日號(hào)角。《亡蜀鑒》取材于《三國(guó)演義》第一一七回，又名《江油關(guān)》《李氏殉節(jié)》等，改編自川劇，湘劇、秦腔、滇劇等其他劇種也都有此劇目。1935年10月28日，程硯秋首演于北京中和園，在舞臺(tái)上塑造了一個(gè)不屈服敵人的光輝女性的形象。故事講的是三國(guó)末年，魏將鄧艾襲蜀，偷渡陰平，直攻江油。江油守將馬邈不思奮戰(zhàn)，意欲投降，但是其妻李氏大義凜然，不愿意投敵，苦口勸諫丈夫。馬邈根本不打算戰(zhàn)斗，表面上應(yīng)允妻子，實(shí)際上卻偷偷地開(kāi)門(mén)降魏。李氏明白真相，發(fā)現(xiàn)事情無(wú)法挽回后只好憤而自盡。劇中李氏規(guī)勸馬邈時(shí)的唱腔，情真意切，義正辭嚴(yán)，十分感人，特別是最后自刎前與嬌兒訣別時(shí)充滿(mǎn)了激情，盡訴不堪亡國(guó)之辱的一腔憤懣：“實(shí)可恨兒的父，怕死貪生，賣(mài)國(guó)求榮降了賊人。我那苦命的兒啊，兒生在亂世間遭逢不幸。好山河一旦間化為灰塵，娘不作降臣妻茍延性命。盡節(jié)而死，仰不愧天，俯不愧人，九泉下去見(jiàn)先人，但愿得兒長(zhǎng)大以雪此恨。”

周信芳創(chuàng)作的《洪承疇》講述洪承疇降清的故事，在鞭撻“不抵抗主義者”和投敵漢奸的同時(shí)，極力贊頌他母親的節(jié)烈行為。降清的洪承疇因父死奔喪卻被母親責(zé)罵，辦完喪事后，傅氏見(jiàn)丈夫已死，兒子失節(jié)，已生無(wú)可念，便縱火自焚以全洪家忠義的名聲。其實(shí)在歷史上洪承疇的母親根本沒(méi)有罵過(guò)他，更沒(méi)有和他決裂，當(dāng)然也沒(méi)有舉火自焚的事情，而是一家老小歡天喜地跑到北京去和他團(tuán)聚了。因此，此劇通過(guò)重新演繹，塑造了一個(gè)剛強(qiáng)忠義的母親形象，借此宣揚(yáng)堅(jiān)定的民族精神和忠貞不屈的民族氣節(jié)。

三、團(tuán)結(jié)一致共同抗戰(zhàn)

1935年，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)表《為抗日救國(guó)告全體同胞書(shū)》，要求停止內(nèi)戰(zhàn),建立反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，共同對(duì)抗日本帝國(guó)主義的侵略。毛澤東1937年5月2日至14日在延安召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上作了《中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日時(shí)期的任務(wù)》的報(bào)告，報(bào)告指出：“因?yàn)橹挥腥绱?，才能根?jù)民族矛盾和國(guó)內(nèi)矛盾在政治比重上的變化而改變國(guó)內(nèi)兩個(gè)政權(quán)敵對(duì)的狀態(tài)，團(tuán)結(jié)一致，共同赴敵?！盵4]中國(guó)共產(chǎn)黨在“九一八”之后發(fā)出了建立統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，聯(lián)合國(guó)民黨共同反抗日本侵略者的號(hào)召。難能可貴的是京劇藝術(shù)家們也有這樣的意識(shí)，他們?cè)谧髌分薪枞宋镏诙啻伪磉_(dá)了團(tuán)結(jié)一致，共同御敵的思想。

《抗金兵》中梅蘭芳借梁紅玉之口強(qiáng)調(diào)了各位將領(lǐng)一定要同心協(xié)力，共同迎戰(zhàn)：“據(jù)我看來(lái)，金兵自入侵中原，我國(guó)將帥俱都各自為戰(zhàn)，不相呼應(yīng)，以致屢戰(zhàn)屢敗。那金兵看我朝中無(wú)人，因此又大舉南下。如今，若不同心協(xié)力，共同破敵之策，只怕到那唇亡齒寒之時(shí)，就悔之晚矣！眾位元帥，想我等身居重鎮(zhèn)，當(dāng)以國(guó)家為重，救民為先。倘再猶豫觀(guān)望，貽誤軍機(jī)，豈不被天下人笑罵我等！眾位元帥，要再思啊再想！”梁紅玉總結(jié)了敵我雙方的局勢(shì)，呼吁大家要團(tuán)結(jié)一致，不要互相觀(guān)望，各自為戰(zhàn)，應(yīng)聯(lián)合起來(lái)才能獲得勝利。所以，此劇在突出梁紅玉巾幗英雄的同時(shí)，也寫(xiě)了各路豪杰好漢共同御敵的情節(jié)，正是在大家共同努力下，才以弱勝?gòu)?qiáng)，打敗金兵。

歷史上的宋徽宗除了杰出的藝術(shù)才華外在治理國(guó)家方面可謂一無(wú)是處，也無(wú)氣節(jié)可言，但是周信芳為了表現(xiàn)亡國(guó)之痛和抗日救國(guó)的熱情，在《徽欽二帝》中徹底改造了宋徽宗這個(gè)人物形象，對(duì)他進(jìn)行重新定位。周信芳飾演的宋徽宗不乏清醒的頭腦，對(duì)過(guò)往的錯(cuò)失進(jìn)行了深刻反思，這一點(diǎn)在《我的兒休得要怨天怨地》一段唱詞中深刻地表現(xiàn)出來(lái)：“在朝中悔不聽(tīng)忠臣言論，反把那狗奸賊當(dāng)做了腹心?；诓辉撛趯m中貪淫失政，悔不該興土木勞財(cái)害民。悔不該聯(lián)金邦自棄邊境，悔不該領(lǐng)人馬自毀約盟。那金人一個(gè)個(gè)不肯歸順，我只知道求合約、獻(xiàn)金銀、忍恥辱、暫偷生，誰(shuí)知道總難圖存?！边@是對(duì)國(guó)民黨的腐敗無(wú)能、一味退讓的辛辣諷刺。并且他還憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，抱有拯救國(guó)家之志，絕不放棄恢復(fù)故土的希望，他在被押送北方時(shí)還不忘鼓勵(lì)百姓：“只要萬(wàn)眾心不死，復(fù)興中華總有期?！毕Ｍ癖妶F(tuán)結(jié)一致，勇于抗敵，最后取得勝利，這又何嘗不是借宋徽宗之口表達(dá)周信芳乃至全中國(guó)人民的心愿和希望。

由于抗戰(zhàn)京劇直接宣揚(yáng)抗戰(zhàn)，抗敵色彩濃厚，洋溢著強(qiáng)烈的民族情感，因此遭到了敵偽當(dāng)局和英租界的干預(yù)，一些戲也嘲諷了國(guó)民黨的無(wú)能和腐敗，不符合國(guó)民黨政府一貫主張的投降主義，因此，抗戰(zhàn)京劇最終都遭到禁演的下場(chǎng)。雖然這些遭到禁演的劇目上演次數(shù)不多，但向人們傳達(dá)了當(dāng)亡國(guó)奴的痛苦，激勵(lì)民眾的反抗意志，連演戲看戲的自由都沒(méi)有，這難道不是亡國(guó)的一種悲劇嗎。

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①《抗金兵》1933年首演于上海天蟾舞臺(tái)，《生死恨》1936年2月26日首演于上海天蟾舞臺(tái)。