張金秀 張雨萍

【摘要】我國是一個(gè)詩歌國度，詩詞教學(xué)對(duì)于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著極其重要的作用，本文主要從吟誦、吟誦教學(xué)的實(shí)施背景、實(shí)施策略以及影響作用四個(gè)方面分析吟誦教學(xué)法在古詩教學(xué)中的應(yīng)用，從而探究其發(fā)展中存在的問題和新取向。

【關(guān)鍵詞】吟誦教學(xué)法;古典詩;語文教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G632 ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2020）03-0073-01

【本文著錄格式】張金秀，張雨萍.吟誦教學(xué)法在高中古詩教學(xué)中的應(yīng)用[J].課外語文，2020，19（03）：73，75.

根據(jù)東漢許慎的《說文解字》，“吟，呻也”，呻吟意義相近，只是聲音的緩急程度不同。其次，“誦，諷也”，“倍文曰諷，以聲節(jié)之曰誦”。這里，誦諷作為學(xué)習(xí)方法，意義相近，方法不同。根據(jù)《漢語大辭典》，“吟”指“聲調(diào)抑揚(yáng)地念”，“誦”指“用有高低抑揚(yáng)的腔調(diào)念”。吟誦作為古代詩詞文賦的創(chuàng)作、傳承、學(xué)習(xí)的語音方式，與念、唱不同。陳琴教授認(rèn)為，依著詩詞固有的音律，循著一定的調(diào)式“唱”出來，就是吟誦。

吟誦與吟誦教學(xué)傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，從審美的角度來看，李澤厚指出吟誦最初起源于巫術(shù)禮儀，“最初身體的跳動(dòng)（舞）、口中念念有詞或狂呼高喊（歌、詩、咒語）和各種敲打齊鳴共奏（樂）是合一的” 。從文學(xué)發(fā)展的角度來看，吟誦起源于勞動(dòng)號(hào)子，因?yàn)槲膶W(xué)最先出現(xiàn)與發(fā)展的是口頭文學(xué)中的上古歌謠，其中最早的又是勞動(dòng)號(hào)子，正所謂“勞者歌其事”，接著才是唱詞。勞動(dòng)號(hào)子有聲音有節(jié)奏，其詞卻無多大意義，但后出現(xiàn)的唱詞意義卻逐漸豐富。人們在生活中“搖蕩性情，形諸舞詠”，因此詩也可以吟誦，所謂“誦詩三百，歌詩三百”。從文人生活來看，基本上所有的文人都會(huì)吟誦，尼采指出“古代抒情詩中最重要的現(xiàn)象是抒情詩人和音樂家的一體化”，詩人有的會(huì)特意在家里養(yǎng)歌伎歌唱自己的詩作，比如白居易的家姬樊素和小蠻;有的則直接拿到青樓去請歌伎傳唱，比如柳永。此外，“詩罷能吟不復(fù)聽”（杜甫）、“新詩改罷自長吟”（杜甫）、“難教一日不吟詩”（杜荀鶴）、“吟詩作賦北窗里”（李白）、“一吟雙淚流”（賈島）等等，這些無不體現(xiàn)詩歌吟誦。從文化傳承來看，古代教學(xué)非常注重平仄，注重吟誦。在提高學(xué)生核心素養(yǎng)的號(hào)召下，現(xiàn)代教學(xué)也逐漸引入吟誦。此外，現(xiàn)代日常生活中也逐漸引入吟誦，如綜藝節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》《朗讀者》《中國詩詞大會(huì)》和學(xué)習(xí)強(qiáng)國APP，其提倡通過吟誦品味詩詞之美，感受詩詞之趣。

吟誦與吟誦教學(xué)歷史悠久，但其實(shí)是深受課標(biāo)、教材與教學(xué)等影響。2011版《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“高段年級(jí)要求誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。”盡管課程標(biāo)準(zhǔn)的要求是誦讀，但其要求給吟誦教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。此外，教材也導(dǎo)向著吟誦教學(xué)，以人教版高中語文為例，必修二第二單元古詩單元的單元目標(biāo)中提到：“要注意反復(fù)吟詠?！保≒13）其中，《詩經(jīng)》選文兩首，根據(jù)孔子的歌三百，可見可以吟誦;屈原的《離騷》，根據(jù)解題注釋，“運(yùn)用楚地的方言聲韻，有人說是楚地的古樂曲名”，由此可見，也可以吟誦。必修三第二單元古詩選文中，唐宣宗吊白居易：“童子解吟《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。”根據(jù)《琵琶行》序言最后一句“因?yàn)殚L句，歌以贈(zèng)之”（P13）可知，既然作者作歌相送，可見本文也是可以吟誦的。必修四第二單元的單元目標(biāo)也提到：“欣賞時(shí)要反復(fù)吟詠?！保≒33）在選修《中國古代詩歌散文欣賞》中，也有多篇選文涉及吟誦，第三單元的單元目標(biāo)就提到要“因聲求氣，吟詠詩韻”（P40），其中編者也特意談到吟誦方法，比如李煜的《虞美人》，編者還直接在課后配上了樂譜（P48）。此外，還具有代表性的就是李白的《夢游天姥吟留別》和《將進(jìn)酒》了，前者一個(gè)“吟”字，值得深究;后者一句“與君歌一曲”，可以吟誦。因此，根據(jù)編者意圖和古詩特點(diǎn)，我們很有必要在高中古詩中引入吟誦教學(xué)。并且針對(duì)一貫枯燥的古文詩詞課堂，老師要激發(fā)學(xué)生興趣，就要轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，這也給吟誦教學(xué)提供了契機(jī)。

吟誦共有三個(gè)階段，吟誦的初級(jí)要求，首先要平長仄短，陳琴老師總結(jié)為吟誦口訣：“一二聲平三四仄，入聲規(guī)則很奇特，平聲吟長仄聲短，韻字平仄皆回緩?！逼浯问且雷中星?，即音高、音強(qiáng)、音長不固定，始終依情而定，隨時(shí)在飄動(dòng)，最后是情通古人，自成曲調(diào)。以第一篇古詩選文《氓》為例，在學(xué)生把握內(nèi)容、體驗(yàn)情感的基礎(chǔ)上，教師可先和學(xué)生一起標(biāo)明平仄與曲調(diào)（平聲用“—”表示，仄聲用“|”表示，嘆詞用“∽”表示曲調(diào)的回環(huán)，兩個(gè)平聲在一起時(shí)，邏輯字音拖長，所以用“- —”區(qū)別表示），如“及爾偕老……亦已焉哉！”的平仄可標(biāo)為：平仄平仄……仄仄平平，曲調(diào)可標(biāo)為：— |— |，||||?！?—||，— —||。||—|，—|||。||||，|— — |。|||—，||— ∽。然后學(xué)生結(jié)合《氓》的音樂性與韻律，把情感融入詩中，嘗試自主吟誦，自成曲調(diào)。

吟誦教學(xué)有其自身的優(yōu)點(diǎn)。吟誦教學(xué)以誦顯情、以誦動(dòng)情、以情引誦，其包含的句讀、格律、音律、結(jié)構(gòu)、修辭等知識(shí)，有利于發(fā)展學(xué)生的言語智能和音樂智能等多元智能。教師使用吟誦教學(xué)還能夠寓教于樂，從而提高學(xué)生的誦讀興趣;學(xué)生通過反復(fù)吟誦能夠最大程度地了解作品的深層結(jié)構(gòu)，進(jìn)入作者的內(nèi)心世界，從而加深體驗(yàn)和領(lǐng)悟。薛法根在《為言語智能而教》里指出：“教育的核心價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，即解放人的創(chuàng)造力?！币髡b教學(xué)通過教師吟誦感染、教師引導(dǎo)，能夠解放學(xué)生的意識(shí)，讓學(xué)生自成曲調(diào)。新課標(biāo)指出：“閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為?！币髡b便是培養(yǎng)創(chuàng)造力和個(gè)性的重要方法。教師通過吟誦教學(xué)讓學(xué)生反復(fù)吟誦優(yōu)秀古詩，不僅能夠促使教學(xué)的解放，讓師生共同創(chuàng)造豐富的教學(xué)活動(dòng)，而且對(duì)學(xué)生理解作品的思想感情非常有效，這樣學(xué)生不僅記得牢，并且理解得深。此外，好的語文課堂應(yīng)該帶給學(xué)生美的享受，吟誦教學(xué)還能促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，提高學(xué)生的審美情趣，從而提高其核心素養(yǎng)。

吟誦教學(xué)也有自身的缺陷與不足。從學(xué)生角度來講，教學(xué)要遵循可接受性原則，現(xiàn)代中小學(xué)以識(shí)字拼音教學(xué)為主，古文訓(xùn)詁平仄教學(xué)少。然而吟誦教學(xué)涉及平仄，所以在高中進(jìn)行吟誦教學(xué)，雖然一定程度上可以以其新穎性提高學(xué)生的興趣，但是學(xué)生理解掌握還是有一定的難度，難以遷移運(yùn)用、舉一反三。從教師角度講，很多教師本身不會(huì)吟誦，所以吟誦教學(xué)難以進(jìn)行。此外，從吟誦教學(xué)本身來講，吟誦教學(xué)多適用于有音韻美的詩歌散文，不適合大眾文本，從社會(huì)發(fā)展角度來看，吟誦作為一種教學(xué)方法，單是教方法就很費(fèi)時(shí)，所以對(duì)于學(xué)業(yè)課業(yè)任務(wù)較重的高中學(xué)生來說，在升學(xué)考試面前，吟誦教學(xué)顯得有點(diǎn)不合適宜。面臨如此多的挑戰(zhàn)，吟誦教學(xué)是否會(huì)普遍推行實(shí)施還有待觀望，同時(shí)，如何有效實(shí)施吟誦教學(xué)，提高課堂教學(xué)有效性，仍然值得我們思考。

通過吟誦法誦讀經(jīng)典，發(fā)展學(xué)生的多元智能，這是吟誦教學(xué)的價(jià)值所在。但吟誦教學(xué)不應(yīng)該簡單地教學(xué)生吟誦什么，而應(yīng)該教學(xué)生怎么吟誦。所以在日后實(shí)施吟誦教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)該回歸“個(gè)性解讀”，注意課程內(nèi)容的生活化與問題化。因?yàn)閷W(xué)生的言語智能生長于特定的言語實(shí)踐活動(dòng)中，所以吟誦內(nèi)容應(yīng)具有情境性，其教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)從語境出發(fā)，創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生從具體的語境、情境中學(xué)習(xí)吟誦，并且誦出形象，誦出情感，誦出韻味與個(gè)性，從而能夠舉一反三，自覺運(yùn)用吟誦傳承經(jīng)典。

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