【摘要】在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展過程中，在新的基礎(chǔ)教育改革中，核心素養(yǎng)作為教育教學(xué)改革的重點(diǎn)內(nèi)容，受到廣泛關(guān)注。要提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)思維。傳統(tǒng)的語文教學(xué)更多停留在知識(shí)、技能的傳承中，如今要重視對(duì)學(xué)生“批判質(zhì)疑”“勇于探索”“勤于反思”“解決問題”等必備品格和能力的培養(yǎng)。這就需要有意識(shí)地讓學(xué)生能自主地、有創(chuàng)意地閱讀，通過多種方法和嘗試，在初中語文教學(xué)實(shí)踐中發(fā)展學(xué)生的批判性思維。而且，批判性思維的培養(yǎng)，也有利于促進(jìn)核心素養(yǎng)的提高。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng);初中語文教學(xué);批判性思維

【中圖分類號(hào)】G623 ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2020）03-0069-02

【本文著錄格式】洪明華.核心素養(yǎng)視角下的初中語文教學(xué)批判性思維培養(yǎng)[J].課外語文，2020，19（03）：69-70，72.

隨著《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》的發(fā)布，如何培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，成為當(dāng)下教育教學(xué)改革的一個(gè)熱門話題。要提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)思維。因此，發(fā)展學(xué)生思維，尤其是批判性思維，讓學(xué)生能自主地、有創(chuàng)意地閱讀，就成了語文教學(xué)的重要抓手之一。

在《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中，可以清楚地發(fā)現(xiàn)“核心素養(yǎng)”與“思維”關(guān)系緊密。它要求未來的教育必須以人為本，培養(yǎng)學(xué)生具備“批判質(zhì)疑”“勇于探索”“勤于反思”“解決問題”等必備品格和能力。這些素養(yǎng)要點(diǎn)正好與“批判性思維”密切相關(guān)。

那么，首先讓我們?cè)诤诵乃仞B(yǎng)視角下了解什么是批判性思維。批判性思維是基于問題意識(shí)和反思意識(shí)，指向個(gè)體思維發(fā)展與成熟，而做出的一系列大腦反應(yīng)的過程。批判性思維是審慎判斷是非和正確決策的關(guān)鍵，是集知識(shí)、價(jià)值和思維方法于一體的綜合能力和品格。它不僅是一種重要品質(zhì)，也是未來核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。其要素包括理性、懷疑、獨(dú)立、責(zé)任和思維自覺等。批判不僅是批評(píng)，更多的是思考與分析。

傳統(tǒng)的語文教學(xué)，過于注重知識(shí)、技能的傳承與價(jià)值觀的灌輸。在核心素養(yǎng)視角下，初中語文教學(xué)如何聚焦到培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)這個(gè)點(diǎn)，首先就要聚焦獨(dú)立思考的素養(yǎng)。從某種程度上說，個(gè)體要能獨(dú)立思考，就必須具備良好的批判性思維。這種思維的培養(yǎng)也有利于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。下面，我就初中語文教學(xué)中在批判性思維培養(yǎng)方面所做的幾點(diǎn)嘗試，做一點(diǎn)小結(jié)。

一、憑借經(jīng)典細(xì)讀，形成反思意識(shí)

批判性思維也可以說是一種反思意識(shí)。反思是人類思維成熟的重要標(biāo)志。早在19世紀(jì)，在西方文壇中就出現(xiàn)了新批評(píng)主義，該理論著眼于對(duì)文學(xué)文本自身的解讀與研究，并提出了一系列新批評(píng)范疇。在新批評(píng)主義者看來，“文學(xué)文本是一個(gè)由語言所構(gòu)成的充滿矛盾的和諧的結(jié)構(gòu)整體”。所以新批評(píng)解讀的要義就是要考察和評(píng)價(jià)文學(xué)的語言結(jié)構(gòu)，通過對(duì)文本語言中的張力、悖論、沖突、含混、復(fù)義等因素的分析，來研究文本結(jié)構(gòu)如何達(dá)到和諧統(tǒng)一。為此，新批評(píng)提出了文本“細(xì)讀法”，并創(chuàng)造了一系列新批評(píng)的范疇，即悖論、復(fù)義、張力、對(duì)比、反諷、隱喻、象征等。

李白的詩《渡荊門送別》有“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”。在詩人筆下，似乎“故鄉(xiāng)水”很多情，其實(shí)是使用擬人的修辭手法，詩人賦予流水感情。再加上詩人把自身情感移植到流水身上，“故鄉(xiāng)”二字表明詩人從家鄉(xiāng)一路乘舟而下，恰恰是利用語言的陌生化效果來表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。文天祥的《過零丁洋》中“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁”，利用復(fù)義，一語雙關(guān)，“惶恐”“零丁”既是指地名，也是詩人艱難處境和危急關(guān)頭的闡釋。李商隱《無題》“東風(fēng)無力百花殘”，東風(fēng)乃是春天的和風(fēng)，為何又說“百花殘”，二者看似悖論，實(shí)則統(tǒng)一。結(jié)合前一句“相見時(shí)難別亦難”，方才明白面對(duì)別離，詩人的內(nèi)心感受正像暮春時(shí)節(jié)即將凋零的百花，再無力爭(zhēng)奇斗艷。再比如范仲淹《漁家傲·秋思》，這一首詞結(jié)句“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”，有學(xué)生在預(yù)習(xí)中提問“范仲淹為什么也流淚”，順著這個(gè)問題，我進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考，在《岳陽樓記》中喊出要“不以物喜，不以己悲”“要先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的天下興亡，匹夫有責(zé)的偉大詞人，怎么在這首詞就流下眼淚了呢？針對(duì)這兩處情感的矛盾沖突，我有意識(shí)啟發(fā)學(xué)生，思考作者在兩文的不同處境。經(jīng)查閱，學(xué)生發(fā)現(xiàn)該詞是作者在鎮(zhèn)守西北邊疆期間的感懷之作。當(dāng)時(shí)的北宋朝廷腐敗積弱，軍隊(duì)在抵抗中敗多勝少，致使“燕然未勒歸無計(jì)”，詞人出于對(duì)國(guó)家局勢(shì)的擔(dān)心，對(duì)將士深切的同情，終是流下感傷、無奈的眼淚。那么，這樣的詞作是否會(huì)削弱范仲淹在讀者心目中的形象呢？答案是否定的，如此復(fù)雜幽微的情感更增添了詞作感情的真摯，使得詩人的形象更加豐滿。

因此，在初中語文教學(xué)中憑借“經(jīng)典精讀”，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀名家經(jīng)典時(shí)加入自我的人生體驗(yàn)與思考，以批判性思維進(jìn)行理性反思在經(jīng)典作品的精細(xì)解讀中，形成反思意識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)批判性思維。

二、形成問題意識(shí)，循序漸進(jìn)解讀文本

批判性思維的一大特點(diǎn)在于敢于質(zhì)疑，不隨意附和、不盲從，能針對(duì)他人的言論、思維做獨(dú)立的、個(gè)性化的思考和解讀。落實(shí)到語文課堂教學(xué)，也就需要語文教師具備對(duì)文本進(jìn)行恰當(dāng)而富有創(chuàng)意的研讀，敢于打破傳統(tǒng)思維定式，按照批判的眼光去重新建構(gòu)文學(xué)作品的能力，從而引導(dǎo)學(xué)生提出獨(dú)到的見解和感悟，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的目的。作為語文老師，首先要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生緊貼文本前行，敏銳發(fā)現(xiàn)教材中有矛盾沖突的細(xì)節(jié)，再提出具體問題進(jìn)行質(zhì)疑。

《記承天寺夜游》是北宋文學(xué)家蘇軾的一篇優(yōu)美古文。文章對(duì)承天寺月色美景作了細(xì)膩描繪，真實(shí)地記錄了作者被貶黃州期間的一個(gè)生活片段，也體現(xiàn)了他與張懷民的深厚友誼與對(duì)被貶謫的無限悲涼和感慨，同時(shí)表達(dá)了他壯志難酬的苦悶及自我排遣豁達(dá)，表現(xiàn)了他曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。全文感情質(zhì)樸，言簡(jiǎn)義豐。但到底該如何引導(dǎo)學(xué)生去品味這種感情呢？在預(yù)習(xí)過程中，我讓學(xué)生初讀文章后提出一到兩個(gè)有疑惑的問題。然后搜集學(xué)生的預(yù)習(xí)作業(yè)，在學(xué)生所提的問題中，我發(fā)現(xiàn)很多富有批判意識(shí)的問題。比如原文有一句“懷民亦未寢”，學(xué)生據(jù)此提問——懷民為什么也還沒睡？原文寫“遂至承天寺尋張懷民”，學(xué)生據(jù)此又問張懷民是誰，為什么在承天寺，蘇軾為什么要去找他。是啊，這些問題是學(xué)生在初讀文章后形成的最初的疑問。但恰恰是這些問題帶動(dòng)了對(duì)整篇短文的理解。循著這些問題，我指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步搜集材料，去了解蘇軾和張懷民的貶官經(jīng)歷。最終學(xué)生了解到此時(shí)的張懷民和蘇軾同被貶官在黃州，二人又是好友，蘇軾常到承天寺找張懷民。有了這一背景知識(shí)，就能輕松理解后文兩人在庭院中一起漫步賞月的復(fù)雜況味。

可見，批判性思維的培養(yǎng)，可以從培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)開始。老師成為“有問題意識(shí)”的老師，學(xué)生成為“有問題意識(shí)”的學(xué)生?！扒拜呏^學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長(zhǎng)進(jìn)”，這是明代學(xué)者陳獻(xiàn)章在《論學(xué)書》中所說。學(xué)貴有疑，疑問是思考的開始，有疑問，方能有深入的思考，方能有自主的學(xué)習(xí)。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的“批判性思維”，教師就要善于激趣，善于激發(fā)學(xué)生在看似平常的文本中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力。

三、對(duì)比閱讀，提高思辨力

比較閱讀就是指把內(nèi)容或形式相近的或相對(duì)的兩篇文章或一組文章放在一起，對(duì)比著進(jìn)行閱讀。在閱讀過程中將其有關(guān)內(nèi)容不斷進(jìn)行比較、對(duì)照和鑒別，這樣既可以開闊眼界，活躍思想，使認(rèn)識(shí)更加充分、深刻，又可以看到差別，把握特點(diǎn)，提高鑒賞力。葉圣陶先生說：“閱讀方法不僅是機(jī)械解釋字義、記誦文句、研究文法修辭的區(qū)別，最要緊的還在多對(duì)比、多歸納……”但受多種因素的制約，平常的課堂教學(xué)往往不能指導(dǎo)學(xué)生深度閱讀，這不僅影響了學(xué)生閱讀能力的提高，也漸漸束縛了學(xué)生的思維。然而有效地進(jìn)行對(duì)比閱讀，不僅能很好擴(kuò)充學(xué)生的閱讀量，同時(shí)也能拓寬學(xué)生的視野，開闊思維。

以部編教材八年級(jí)上冊(cè)《蟬》一課教學(xué)為例。《蟬》是法國(guó)作家法布爾《昆蟲記》中的片段選文?！独ハx記》中關(guān)于蟬的內(nèi)容有四個(gè)部分：蟬和蟻、蟬的地穴、蟬的歌唱、蟬的卵。本文節(jié)選自第二和第四部分。本文的學(xué)習(xí)目標(biāo)在于通過學(xué)習(xí)課文，了解蟬的生活習(xí)性，了解說明性小品文工具性與人文性統(tǒng)一的特點(diǎn)以及法布爾樸素而真實(shí)的寫作風(fēng)格，培養(yǎng)獨(dú)立閱讀《昆蟲記》的能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生珍愛生命、熱愛生活的情感。然而，在備課時(shí)我想到了《伊索寓言》里也有“蟬和螞蟻”的故事，于是我嘗試著對(duì)比閱讀，在閱讀中發(fā)現(xiàn)大有文章可做。于是，在教授《蟬》這一課時(shí)，我把寓言中“蟬和螞蟻”的故事引進(jìn)課堂。我問學(xué)生：通過讀這兩篇文章你發(fā)現(xiàn)了什么？學(xué)生說，原來螞蟻不一定是勤勞的，蟬也未必是懶惰的。恰恰相反，蟬為了一個(gè)月陽光下的享樂，不惜在地底下蟄伏四年甚至更長(zhǎng)時(shí)間，蟬顯得那么頑強(qiáng)、那么大度、那么寬容。還有一個(gè)學(xué)生提出，蟬往往冬天就已死去，所以是不可能像寓言中所說，還跑去向螞蟻借糧食。再說，蟬也不喜歡吃螞蟻的糧食，從科普角度來說，蟬以吃樹根的汁液為主。聽著學(xué)生妙語連珠的辨析，我的內(nèi)心充滿了感動(dòng)。

正是在對(duì)比閱讀中，學(xué)生從根本上改變了一葉障目、盲目附和、迷信權(quán)威等弊端，從而有鑒別、有選擇地接受新知，形成批判性思維。

四、思辨讀寫，辯證思考

語文教育走到今天，始終沒有走出空洞的道德說教、高蹈的人文精神、細(xì)碎的文本解讀、直奔“考點(diǎn)”的灌輸?shù)裙秩Γ环矫媸侨宋男?，另一方面是工具性，往往有所失衡。批判性思維的提出，是語文教學(xué)改革帶來一劑良方。批判性思維倡導(dǎo)追求合理、公正和創(chuàng)新的現(xiàn)代思維方式，旨在培養(yǎng)學(xué)生尊重、理解、包容與創(chuàng)新的健全人格，還能培養(yǎng)學(xué)生追求事實(shí)、邏輯和情理相統(tǒng)一的思維技能。本人力求在日常教學(xué)中，將批判性思維引入初中語文教學(xué)，企圖通過“思辨讀寫”進(jìn)行嘗試和實(shí)踐。

譬如，我每天通過“課前五分鐘”口語訓(xùn)練，讓學(xué)生上臺(tái)針對(duì)自己感興趣的新近發(fā)生的新聞發(fā)表自己的看法，然后同學(xué)和老師再依次進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，這不失為一種有效的嘗試。在這個(gè)口語訓(xùn)練中，學(xué)生往往就社會(huì)的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)展開討論。在討論過程中，不免有些同學(xué)的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)有失偏頗，這時(shí)，我就引導(dǎo)他們換一個(gè)角度思考，進(jìn)而從不同層面、不同視角思考，甚至展開即時(shí)辯論，通過爭(zhēng)辯交鋒，最終形成比較富有思辨色彩的認(rèn)識(shí)。在一次次思維碰撞中，學(xué)生的思考變得成熟，不再偏激，不再憤青。能辯證思考，不落入他人言論的陷阱，其實(shí)也是培養(yǎng)批判性思維的一種途徑。

在寫的方面，亦是如此。無論是在議論文寫作中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行邏輯思維訓(xùn)練，還是在非連續(xù)性文本教學(xué)中，啟發(fā)學(xué)生以公民的姿態(tài)，就公共事務(wù)，做理性的表達(dá)，能鍛煉學(xué)生的思維自覺。須知，理性在核心素養(yǎng)視角下，即是尊重事實(shí)，實(shí)事求是，要做到這點(diǎn)，并不是單單具備邏輯思維能力就可以，還要排除情緒、偏見等干擾，保有客觀、冷靜的立場(chǎng)和態(tài)度。而這些，也是形成批判性思維的前提。

綜上，通過觀看邏輯推理性小說和影片等也是培養(yǎng)批判性思維不錯(cuò)的選擇，這里不再一一贅述。

參考文獻(xiàn)

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