(齊齊哈爾大學(xué) 教師教育學(xué)院，黑龍江 齊齊哈爾 161006)

一、孔子的樂教思想

孔子的樂教思想源于孔子思想體系，無論是仁、禮、孝的思想還是詩教和樂教的思想，都有一個共同的點就是以人為本。從某種程度上說，詩和樂可以保持一種等同的狀態(tài)，詩、樂、舞是三體聯(lián)動的一種表現(xiàn)途徑。由于詩、樂、舞以樂為主，故統(tǒng)稱為“樂”[1]。在孔子的時代，詩與樂雖然分開談?wù)摚娕c樂本就同根同源，樂曲以詩作為曲詞，詩以曲調(diào)和之，唱曲亦吟詩，吟詩即唱曲，由此詩與樂緊密相連。子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名?！薄芭d”這個字包含著多種含義，其一是帶有激發(fā)的內(nèi)涵，其二可以理解為聯(lián)想[2]。“興于詩，立于禮，成于樂”，也表明詩是一切活動產(chǎn)生的基礎(chǔ)，而禮作為推動力量，驅(qū)使活動不斷前進，最終形成樂。這句話表明孔子認(rèn)為教育的著手點應(yīng)從《詩》開始?？鬃诱J(rèn)為，“《詩》三百，一言以蔽之。曰：思無邪”。即在詩中是沒有邪惡的觀念的，用這樣純潔美好的詩來啟蒙人的思想，使人懂得道理又能形成自己的是非取向，這與孔子思想中所提出的音樂是美好而又充滿善意的理念相符合。孔子認(rèn)為樂應(yīng)該是善的、美的，其本質(zhì)可以用一個“和”字概括，自己達到內(nèi)心與外在和諧一致，最終實現(xiàn)天人合一的境界，便是孔子所提出的“道”[3]，能推動個體心理健康發(fā)展、人與人之間及社會和諧發(fā)展。

二、孔子樂教思想的時代意義

在2018年召開的全國教育大會上，習(xí)近平總書記指出，“要始終堅持立德樹人的教育任務(wù)……要建構(gòu)完善的人才培養(yǎng)機制，推動學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展……”。由此可以看出教育關(guān)注的重點應(yīng)是培養(yǎng)什么樣的人的問題，首先要培養(yǎng)學(xué)生使其成為具有良好思想道德品質(zhì)的人，在有德行的基礎(chǔ)上再進行基礎(chǔ)知識和基本技能的教授。德育和美育是五育中重要的組成部分，在孔子的樂教思想中都有不同程度的體現(xiàn)。春秋時期貴族奢靡成風(fēng)，子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”樂音有像鄭衛(wèi)的靡靡之音，有像《武》美而不善之音，也有像《韶》既美又善之音。孔子認(rèn)為音樂的物質(zhì)載體是鐘鼓，音樂的精神核心是仁愛，曾說：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”如果樂曲不是基于仁愛之上，這樣的樂就不是真正的樂。在充滿仁愛觀念樂曲的基礎(chǔ)上，對學(xué)生進行道德培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生在樂曲熏陶的環(huán)境中形成良好的道德品質(zhì)。用仁愛的心看到的世界是充滿美的，因此，我們要用有仁愛思想的樂曲對學(xué)生進行美育教育，提高學(xué)生對美的認(rèn)知能力。從綜合角度來看，美育是提升學(xué)生綜合性教育的基礎(chǔ)，在五育教育中起到了調(diào)解的作用，能夠提高學(xué)生的生活積極性，有助于激發(fā)學(xué)生的美學(xué)意識，推動學(xué)生對美好的追求。

在個體的發(fā)展中，德育和美育是極其重要的印象因素，可以推動健全人格的建構(gòu)。從發(fā)展歷程層面來看，健全的人格是知、情、意三者均衡發(fā)展的結(jié)果。擁有健全的人格有利于與人良好溝通、團結(jié)合作，有利于分辨善惡形成正確的世界觀，有利于養(yǎng)成責(zé)任感和自我約束能力，對學(xué)生健康積極的成長是十分必要的。健全的人格要從身心兩方面養(yǎng)成：身體素質(zhì)的培養(yǎng)可以通過體育鍛煉來進行，同時也可以培養(yǎng)學(xué)生堅韌的意志品質(zhì)。心理方面可以通過德育和美育養(yǎng)成，使學(xué)生在性格、人格品質(zhì)、責(zé)任感、情緒、思維等方面協(xié)調(diào)發(fā)展。當(dāng)今社會，學(xué)生自殺和校園欺凌等事件頻發(fā)，健全人格的養(yǎng)成不僅可以有效避免此類校園事件的發(fā)生，而且對學(xué)生畢業(yè)進入社會后產(chǎn)生的社會問題也能有效預(yù)防，能夠推動社會和諧環(huán)境的建構(gòu)。

孔子作為儒學(xué)大家，他的思想和觀念對歷史和社會的發(fā)展有不可磨滅的積極作用，時至今日仍被視為傳統(tǒng)文化的根源?？鬃右暋傲嚒睘轲B(yǎng)成君子的終身課程，其中“禮”與“樂”位居“六藝”前兩位，足以看出兩者在孔子傳道授業(yè)中舉足輕重的地位。黨的十九大明確指出，深入研究中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵、思想體制、人文觀念、道德規(guī)范，并緊跟時代的前進步伐對其進行調(diào)整，增強中華文化的時代內(nèi)涵。在這一文化背景下，我們要深入研究孔子的樂教思想，并創(chuàng)造性地運用于中小學(xué)教育教學(xué)中。目前對孔子樂教的研究大多是將其思想運用在音樂教學(xué)中，或是單純地對樂教進行論述，鮮有將孔子的樂教思想運用在教學(xué)中以幫助學(xué)生形成健全的人格。

在素質(zhì)教育發(fā)展過程中，關(guān)于受教育者健全人格的培養(yǎng)仍然存在許多問題?？鬃拥臉方趟枷朐诮虒W(xué)中的運用有助于對學(xué)生進行德育和美育教育，有助于學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。樂教思想中蘊含著對仁愛的追求、對美的追求，這些都有利于素質(zhì)教育的開展。素質(zhì)教育的實施離不開教師創(chuàng)造性地將樂教思想與教學(xué)相結(jié)合，這一過程也有利于教師提高自身修養(yǎng)。樂教思想對德育和美育的影響最為直接，美育對五育的協(xié)調(diào)作用和樂在“六藝”中融會貫通的作用有異曲同工之妙。因此，我們應(yīng)汲取孔子樂教思想的精髓，并結(jié)合教學(xué)實際使樂教思想契合新時代的需求,滲透在學(xué)生成長的各個階段，促進學(xué)生全面健康發(fā)展。

三、用“樂教思想”培養(yǎng)中小學(xué)生健全人格

在充分了解樂教思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，依據(jù)教育目的與課程標(biāo)準(zhǔn)，建構(gòu)適合本校的課程模式和教學(xué)理念，用樂教思想培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。

1.以樂教思想建設(shè)校園文化

人格具有穩(wěn)定性，需要長期的形成過程。中小學(xué)生大部分的時間都在學(xué)校度過，校園文化對學(xué)生健全人格的養(yǎng)成極其重要。良好的校園文化氛圍能影響學(xué)生的情緒，通過校園文化可以使學(xué)生的人格向著健康的方向發(fā)展。校園文化的影響范圍和影響力因文化內(nèi)涵而異，將樂教思想作為校園文化核心精神形成的校園文化氛圍對學(xué)生的思想、情感和行為都可以產(chǎn)生積極影響，推動學(xué)生健全人格的建構(gòu)進程。在校園中營造樂教氛圍的途徑有很多，例如：可以通過舉辦校園樂教文化節(jié)讓學(xué)生了解樂教思想，借此在校園中推廣樂教精神；可以利用間操和下課時間播放有教育意義的歌曲，在休閑放松的過程中用歌曲感染學(xué)生，歌曲的選擇可以不局限于傳統(tǒng)歌曲，凡是有利于學(xué)生健全人格形成的歌曲都可以；可以利用畫報墻定期設(shè)計宣傳內(nèi)容，展示對樂教思想的認(rèn)識與理解；班主任還可以在班會進行孔子樂教思想的專題講解。

2.家校配合滲透樂教思想

家庭是教育不可或缺的影響因素，家庭教育具有實時性、連貫性和滲透性等特點。家庭教育和學(xué)校教育相配合能起到事半功倍的教育效果。首先，由班主任在家長會上向家長介紹樂教思想，說明孔子樂教思想在學(xué)生全面發(fā)展和健全人格形成的過程中會起到怎樣的積極影響。其次，請家長配合學(xué)校將樂教思想滲透到學(xué)生的家庭生活和家庭教育中，這種滲透不代表家長要在家中時常提及樂教思想，而是將樂教思想中的仁愛、善、美和精益求精等優(yōu)秀品質(zhì)融入到日常生活中。家長要轉(zhuǎn)變自身的態(tài)度與行為，營造良好的家庭教育氛圍，進而在學(xué)校教育和家庭教育之間架起溝通的橋梁，幫助學(xué)生形成健全的人格。家校配合不僅要求家長以身作則，教師作為教育活動中的引導(dǎo)者和溝通者，更應(yīng)該提高自身素質(zhì)，以樂教思想為中心進一步提高師德水平，從而在學(xué)生健全人格形成中給予有力幫助。

3.提高樂教思想在兒童早期生活中的重視程度

人格的建構(gòu)是一個長期積累的過程，而且一經(jīng)形成，便很難改變，因此一定要重視兒童早期生活中人格的培養(yǎng)。中小學(xué)是個體發(fā)展的敏感階段，在埃里克森的人格發(fā)展理論中，小學(xué)生處于勤奮與自卑的發(fā)展階段，中學(xué)生處于角色統(tǒng)一混亂的發(fā)展階段。如若不對其進行積極的引導(dǎo)，則容易出現(xiàn)自卑感、冷漠和缺少關(guān)愛等問題。人格的發(fā)展很大程度上受到童年的影響，家庭是兒童成長的主要環(huán)境，若是能盡早地運用樂教思想教育兒童，則有助于兒童從小在思想、情感和行為上健康成長，形成健全的人格。例如：在早教階段，家長可選取一些具有傳統(tǒng)美德的圖書和視頻對兒童進行思想品德教育。平時父母的必要陪伴和對兒童生活上的關(guān)心照顧也有助于兒童理解人與人之間的情感。父母是孩子的模仿對象，因此家長的言傳身教對兒童的行為習(xí)慣會產(chǎn)生重要影響。

4.運用樂教思想進行自我調(diào)控

自我調(diào)控系統(tǒng)是人格結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，如果說以上論述是培養(yǎng)學(xué)生健全人格的外部因素，那么自我調(diào)控能力則是內(nèi)部因素。自我調(diào)控相對于外部影響因素來說具有鮮明的實時性和連貫性等特征，在學(xué)生對樂教思想有了充分了解后，可以自行對自己進行觀察和評價，對自己的優(yōu)點缺點有較清晰的認(rèn)識，能夠?qū)ψ约旱牟蛔阌嗅槍π缘馗淖?。在自我調(diào)控能力形成后，學(xué)生在日后的學(xué)習(xí)生活中一旦發(fā)現(xiàn)自己在思想和行為上有不利于人格健康成長的因素出現(xiàn)時就可以及時進行自我調(diào)整。人格雖然具有穩(wěn)定性，但若是在建構(gòu)的過程中能對不良行為和問題進行實時更正，便能獲得更為顯著的變化。個體生活的環(huán)境在不斷變化，年齡也在增長，這需要父母遵循孩子的成長規(guī)律，適時地增加孩子的自由成長空間。外部因素的影響效果是有時效性的，而自我調(diào)控可以長期地影響自身，樂教思想的外在體現(xiàn)雖然具有多樣化的呈現(xiàn)方式，但這一教育理念所產(chǎn)生的效果卻是可以內(nèi)化和延續(xù)的。當(dāng)這種效果內(nèi)化為學(xué)生自我調(diào)控能力后，就可以長久保持在學(xué)生的自我調(diào)控系統(tǒng)中，從而起到長效作用，使學(xué)生形成健全的人格。