■江蘇省泰州市康和實(shí)驗(yàn)中學(xué) 徐佑國(guó)

教育的目的是通過(guò)知識(shí)來(lái)立德樹(shù)人，幫助學(xué)生確立有意義的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。初中語(yǔ)文教育要通過(guò)題材、語(yǔ)言等來(lái)豐富學(xué)生的人文世界，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中深入探索自身的精神世界，探索生命的意義。對(duì)于農(nóng)村的初中生而言，教師應(yīng)該將生命教育融入名著教學(xué)，提取教材中的生命教育元素來(lái)幫助學(xué)生建立對(duì)自然生命、社會(huì)生命和精神生命的思考，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

一、名著教學(xué)融入德育的必要性

(一)提升農(nóng)村初中生的整體心理健康水平

初中階段的學(xué)生從脫離小學(xué)的稚嫩邁向成熟的方向，進(jìn)入青春期的他們具有獨(dú)特的生理、心理狀況，逐漸地有了對(duì)自我認(rèn)識(shí)、對(duì)價(jià)值的思考能力，但是由于對(duì)社會(huì)的認(rèn)知不足，缺乏相關(guān)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)階段的學(xué)生容易受外部因素的影響，產(chǎn)生不同程度的心理困惑和問(wèn)題。

據(jù)了解，我國(guó)農(nóng)村存在部分留守學(xué)生，從小缺少家庭教育或者父母的關(guān)愛(ài)，以至于進(jìn)入初中后缺乏對(duì)物質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)，以一味追求物質(zhì)滿(mǎn)足作為人生目標(biāo)，忽略自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。由于家庭情況特殊，農(nóng)村初中生對(duì)自我的認(rèn)同感較低，多數(shù)學(xué)生進(jìn)入青春期后出現(xiàn)自卑、扭曲或者不安的心理狀態(tài)，更有甚者由于學(xué)習(xí)成績(jī)不佳或者情感生活受到挫折后，選擇極端行為方式解決問(wèn)題，例如輕生等。部編本初中語(yǔ)文所篩選的名著篇章能幫助學(xué)生建立對(duì)自然生命、社會(huì)生命和精神生命的積極思考，因此，通過(guò)名著閱讀，學(xué)生能從中汲取養(yǎng)分，學(xué)習(xí)名著中的人物品質(zhì)，體會(huì)到作品所贊頌的美好生命，提升思想水平，建立良好的心理狀態(tài)。

(二)幫助農(nóng)村初中生正確看待個(gè)人、社會(huì)和自然的關(guān)系

個(gè)人、社會(huì)與自然的關(guān)系不是割裂的，不是單一的，三者之間是互相聯(lián)系的，個(gè)人在自然和社會(huì)中，社會(huì)由人和自然共同組成，社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)個(gè)人，個(gè)人的生命價(jià)值在于社會(huì)價(jià)值和精神價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。相比較而言，農(nóng)村初中生所獲得的資源較少，容易形成狹隘的個(gè)人價(jià)值觀，甚至?xí)霈F(xiàn)相對(duì)功利的價(jià)值取向，這就需要教育的引導(dǎo)。名著閱讀有利于學(xué)生正確看待個(gè)人、社會(huì)與自然三者的關(guān)系，通過(guò)閱讀名著來(lái)建立對(duì)生命、自然的崇拜和敬畏，對(duì)社會(huì)的共建和共享，對(duì)他人的尊敬和互助，這是新時(shí)代教育對(duì)當(dāng)代初中生的要求，同時(shí)也是立德樹(shù)人根本任務(wù)對(duì)學(xué)生的呼喚，必不可少。

二、名著教學(xué)融入德育的對(duì)策分析

(一)提取生命元素，開(kāi)展有效性解讀

部編本初中名著中的篇目選取都直面生命主題，在通過(guò)名著閱讀教學(xué)來(lái)滲透德育的過(guò)程中，教師可以著重提取名著中的生命元素進(jìn)行解讀。

魯迅的《朝花夕拾》通過(guò)回憶中的幾個(gè)主要人物來(lái)展現(xiàn)對(duì)生活和人性的暗喻，教師可以提取藤野先生、壽鏡吾兩個(gè)人物形象來(lái)展現(xiàn)正直、博學(xué)、平等待人、關(guān)愛(ài)等個(gè)人品質(zhì)的重要性，引發(fā)學(xué)生對(duì)個(gè)人道德和品質(zhì)的思考?！独ハx(chóng)記》所帶來(lái)的是對(duì)于自然界生命的敬畏，教師可以就這一生命元素對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，打破“井底之蛙”的學(xué)習(xí)認(rèn)知，使得學(xué)生不再局限于所在的鄉(xiāng)村、所看到的事物，對(duì)世界抱有好奇心和探索態(tài)度，對(duì)自然、生命產(chǎn)生敬畏感。關(guān)于親人之間的關(guān)愛(ài)，關(guān)于父母和孩子之間的相處，這一關(guān)于“愛(ài)”的生命元素的提取，《傅雷家書(shū)》就很好地進(jìn)行了傳達(dá)，傅雷及其夫人對(duì)于孩子的教育方式、“先做人，后成家”的教育理念以及父愛(ài)的表達(dá)都是值得提取的方面，由此可以反觀社會(huì)上家庭教育失敗的家長(zhǎng)，警示家庭教育不可缺乏愛(ài)的教育。另外，傅雷兒子的成才故事背后，透露著個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中的心酸和喜悅，教育中學(xué)生在追求的路上要堅(jiān)強(qiáng)果敢。

初中語(yǔ)文中的名著閱讀包含著對(duì)個(gè)人、社會(huì)、自然的不同層次表達(dá)和解讀，其中都豐富著對(duì)初中生生命教育的內(nèi)涵，教師進(jìn)行名著閱讀教學(xué)時(shí)可以提取生命元素部分進(jìn)行必要的解讀。

(二)關(guān)注不同文體，實(shí)施個(gè)性化教學(xué)

縱觀初中的語(yǔ)文課本，名著閱讀的組成包含有小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等不同文體，不同的文體在表達(dá)主旨上具有不同的文學(xué)特色，因此在教學(xué)上可以通過(guò)多樣的教學(xué)方式突出名著的個(gè)性化，表達(dá)對(duì)生命教育內(nèi)涵的理解。

1.應(yīng)用于小說(shuō)文體的情境化教學(xué)。由于當(dāng)下學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)較少，名著中的小說(shuō)語(yǔ)言表達(dá)較豐富，人物角色較復(fù)雜，其中所傳達(dá)的生命真諦和人物價(jià)值觀等都難以使學(xué)生產(chǎn)生深刻的學(xué)習(xí)感悟，所以教師借助外部的媒介工具來(lái)進(jìn)行情境化教學(xué)是很有必要的。如《西游記》教學(xué)中，教師想提取“唐僧師徒四人取真經(jīng)普度眾生”這一元素來(lái)展現(xiàn)無(wú)私的個(gè)人價(jià)值內(nèi)涵時(shí)，學(xué)生受限于篇幅較長(zhǎng)，難以理解，可以通過(guò)影視劇片段如“師徒四人取得真經(jīng)后普度眾生的場(chǎng)景”來(lái)加深學(xué)生的領(lǐng)悟。

2.應(yīng)用于散文文體的文本內(nèi)容分析教學(xué)。散文的特點(diǎn)適合學(xué)生在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行自主探究和分享，結(jié)合學(xué)生的自身情感來(lái)升華生命教育的主題。魯迅的《朝花夕拾》中有十篇回憶性散文，學(xué)生可以通過(guò)對(duì)《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》的文本閱讀，分析作者對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情變化歷程，感悟到長(zhǎng)媽媽給兒時(shí)魯迅帶來(lái)的亮色和暖意，理解特定背景下特殊人物對(duì)作者生命的滋養(yǎng)，再結(jié)合自身的生活經(jīng)歷，如“自己曾與外婆的往事以及對(duì)外婆的思念”來(lái)理解文中的主旨。這樣學(xué)生可以在對(duì)名著的文本內(nèi)容分析中提煉出對(duì)于愛(ài)、生命等情感的深刻理解，進(jìn)一步升華生命意義，內(nèi)化人生品質(zhì)。

3.應(yīng)用于詩(shī)歌文體的朗誦式教學(xué)。詩(shī)歌適合通過(guò)吟誦來(lái)傳情達(dá)意，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)誦讀，品味精致優(yōu)美的語(yǔ)言，把握富有表現(xiàn)力的意向，從而體會(huì)詩(shī)行背后蘊(yùn)藏的生命感悟。如《艾青詩(shī)選》中的詩(shī)歌以新中國(guó)成立前后呈現(xiàn)兩種不同的情感，教師在教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生用不同的情感語(yǔ)調(diào)進(jìn)行吟誦，以體會(huì)詩(shī)歌中傳達(dá)的對(duì)黑暗的詛咒、對(duì)光明的謳歌以及對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。

總之，對(duì)于不同的文體，教師要找到最適合展現(xiàn)文體教學(xué)意義的教學(xué)方式才能幫助學(xué)生深刻理解蘊(yùn)藏在字里行間的生命教育內(nèi)涵。

(三)注重拓展延伸，豐富生命觀內(nèi)涵

部編本初中語(yǔ)文教材倡導(dǎo)教讀、自讀和課外導(dǎo)讀“三讀”閱讀教學(xué)結(jié)構(gòu)。初中語(yǔ)文教師要依據(jù)在課內(nèi)傳授的在名著中滲透生命教育的閱讀方法，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和發(fā)展?jié)摿M(jìn)行適當(dāng)?shù)恼n外拓展延伸，豐富學(xué)生的閱讀內(nèi)容和層次，這對(duì)于學(xué)生深化生命內(nèi)涵認(rèn)識(shí)具有重要意義。

經(jīng)典名著具有很強(qiáng)的可讀性，因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材上的必讀名著時(shí)要適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行拓展，挖掘更多的生命元素，提升學(xué)生對(duì)于生命內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。如在閱讀《儒林外史》時(shí)，可以同時(shí)開(kāi)展對(duì)《聊齋志異》的課外閱讀，提取兩部名著中人物對(duì)于“功名利祿”的追求，整合名著所傳達(dá)出的價(jià)值觀。此外，具有相同生命教育內(nèi)涵的名著也可以薦讀，如閱讀高爾基的《鋼鐵是怎樣煉成的》時(shí)，可以推薦路遙的《平凡的世界》，集中分析書(shū)中描寫(xiě)的個(gè)人奮斗和自我精神追求，讓學(xué)生明白生命的意義何在，以及如何面對(duì)未來(lái)的生活。

無(wú)論是課內(nèi)經(jīng)典還是課外名著，只要具有生命教育意義，學(xué)生都應(yīng)該進(jìn)行適當(dāng)閱讀，提升自我，充實(shí)自我，有利于健全人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

三、名著教學(xué)中滲透德育的路徑

(一)德育應(yīng)從上至下

在初中語(yǔ)文名著教學(xué)中滲透德育不應(yīng)是單向的，教師、家長(zhǎng)以及學(xué)生都要參與其中，是從上而下的。應(yīng)讀前引導(dǎo)，激發(fā)興趣；讀中推進(jìn)，指導(dǎo)點(diǎn)撥；讀后交流,共同成長(zhǎng)。要師生共讀、親子閱讀，一棵樹(shù)搖動(dòng)一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。教師、家長(zhǎng)具有良好的生命觀才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的影響，否則會(huì)給學(xué)生帶來(lái)消極影響。例如在引導(dǎo)閱讀《傅雷家書(shū)》時(shí)，關(guān)于父愛(ài)以及父母教育的表達(dá)與學(xué)生所經(jīng)歷的完全不一樣，具有矛盾之處，那么就會(huì)在學(xué)生的心中產(chǎn)生疑問(wèn)，或?qū)Ω改脯F(xiàn)有教育方式產(chǎn)生厭惡等，這就說(shuō)明，家長(zhǎng)的教育觀影響著孩子如何看待“父母的愛(ài)”。

(二)德育應(yīng)從書(shū)本到實(shí)踐

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”就很好地解釋了為什么閱讀經(jīng)典名著最終還是要通過(guò)實(shí)踐來(lái)加深表達(dá)。學(xué)生從《傅雷家書(shū)》中明白要成為有價(jià)值的人必先經(jīng)過(guò)刻苦用功、正直善良，個(gè)人優(yōu)秀品質(zhì)在個(gè)人成功的路上必不可少。從名著中明白的道理自然要應(yīng)用到實(shí)踐上才具有意義，所以，學(xué)生要以此鞭笞自我成為一名合格的青少年。

初中階段是學(xué)生自我發(fā)展的重要階段，在此過(guò)程中學(xué)生的所見(jiàn)所聞、所經(jīng)歷的事情都會(huì)影響其品質(zhì)以及三觀的建立。初中語(yǔ)文教學(xué)利用名著閱讀和分析滲透生命教育的內(nèi)容，有助于學(xué)生度過(guò)迷茫的青春期，充分理解生命的意義，塑造良好的思想品德，從而最終達(dá)到立德樹(shù)人的目的。