顏遠(yuǎn)志

(永春二中,福建 永春 362600)

一、何謂中國(guó)風(fēng)思潮

(一)中國(guó)風(fēng)思潮的緣起與內(nèi)涵

中國(guó)風(fēng)思潮是指以中國(guó)為地域劃分界限而興起的包含典型中華民族文化元素風(fēng)格的流行語推廣。中國(guó)風(fēng)思潮的具體內(nèi)涵包括“中國(guó)風(fēng)”和“思潮”兩個(gè)維度。一方面,“中國(guó)風(fēng)”限定了該概念的性質(zhì)內(nèi)涵?！帮L(fēng)”是指風(fēng)格、風(fēng)氣,只有自身具備不同于其他事物的特點(diǎn)才能形成風(fēng)格?！爸袊?guó)風(fēng)”則是指包含中國(guó)特色元素的風(fēng)格展現(xiàn)。其中,中國(guó)特色元素包含滲透于社會(huì)文化生活方方面面的實(shí)體物質(zhì)與抽象思維,如體現(xiàn)在語言表達(dá)中的詩詞文言、建筑中的雕刻繪畫、衣著生活用品中的花紋圖樣等[1];另一方面,“思潮”顧名思義為思想潮流,是指思想的影響力達(dá)到一定規(guī)模后的表現(xiàn)。中國(guó)風(fēng)思潮的形成與興起表明中國(guó)風(fēng)傳播范圍較大,同時(shí)對(duì)傳播對(duì)象的思想、言論、行為等方面產(chǎn)生一定的影響。

中國(guó)風(fēng)思潮的發(fā)展有其特定的社會(huì)歷史環(huán)境背景。首先，改革開放以來社會(huì)發(fā)展迅速,人民群眾對(duì)言論的包容度更廣,這為包括中國(guó)風(fēng)在內(nèi)的各種文化思潮提供了自由茁壯發(fā)展的土壤。自由的社會(huì)環(huán)境沒有通過強(qiáng)制的思想禁錮約束文化思潮的發(fā)展,反而促使人民群眾更理性地思考中國(guó)風(fēng)的價(jià)值。中國(guó)風(fēng)文化在與其他文化的比較中具有得天獨(dú)厚的歷史傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì),其滲透時(shí)間更長(zhǎng),淵源更深厚,與人民群眾的文化心理契合度更高,自然備受推崇[2]。其次,經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展背景下自由市場(chǎng)逐利性明顯,人們的心態(tài)趨于浮躁,亟需通過反思回歸傳統(tǒng)價(jià)值理念,維護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀共同發(fā)展的初衷。此時(shí),中國(guó)風(fēng)思潮通過人們喜聞樂見的語言、娛樂等文化載體進(jìn)行傳播,能有效在社會(huì)生活中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值,促進(jìn)價(jià)值觀念的返璞歸真。最后,中國(guó)風(fēng)自身特點(diǎn)決定了其風(fēng)潮形成的必然性。中國(guó)風(fēng)具備典雅大氣的特點(diǎn),在抽象文化中容易通過詞曲、歌謠等形式廣泛傳播,容易被廣大群眾接受;在實(shí)體物質(zhì)中用作裝飾與生活用品,容易顯示生活品質(zhì)與情懷,受到廣大群眾的歡迎。

(二)中國(guó)風(fēng)思潮的影響與作用

黨的十九大以來,改革發(fā)展進(jìn)入新階段,文化與經(jīng)濟(jì)、政治等維度共同構(gòu)成了改革發(fā)展的重要支柱,通過文化復(fù)興推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興也已經(jīng)成為改革深化與攻堅(jiān)階段的重要著力點(diǎn)。中國(guó)風(fēng)思潮作為具有較高代表性與傳播力的主流文化思潮,對(duì)文化復(fù)興有積極的影響與作用。

首先,中國(guó)風(fēng)思潮能夠影響傳統(tǒng)文化的歸納與整合,有在現(xiàn)代社會(huì)中傳播傳統(tǒng)文化的作用。中國(guó)風(fēng)思潮的本質(zhì)是對(duì)反映在文化遺產(chǎn)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理與提煉,只是之前體現(xiàn)中國(guó)民族特色與風(fēng)格的文化遺產(chǎn)分散在不同領(lǐng)域的不同事物中,未能從理論上被歸納整合為一種具有可描述性、可復(fù)制性的特色風(fēng)格[3]。中國(guó)風(fēng)思潮的形成使中國(guó)特色文化遺產(chǎn)受到重視,有助于不同文化領(lǐng)域探索挖掘中國(guó)特色風(fēng)格的特點(diǎn),并在理論上形成區(qū)別于其他風(fēng)格思潮的概括性語言,進(jìn)而為其推廣與復(fù)制提供參考思路。

其次,中國(guó)風(fēng)思潮為通過創(chuàng)新為中國(guó)特色文化賦予新特點(diǎn),對(duì)提升中國(guó)文化的影響力乃至中國(guó)國(guó)際影響力具有重要的推動(dòng)作用。在自由的文化輿論氛圍中,中國(guó)風(fēng)之所以能從眾多文化思潮中脫穎而出,并形成廣泛流行、獨(dú)樹一幟的思潮,并不單純依靠對(duì)傳統(tǒng)文化特色的梳理與重現(xiàn),而是通過與現(xiàn)代文化傳播的流行形式巧妙結(jié)合與包裝,在形式創(chuàng)新的基礎(chǔ)上為中國(guó)風(fēng)注入活力與吸引力。中國(guó)風(fēng)創(chuàng)新之所以能廣泛進(jìn)行,主要因?yàn)槠渚邆渥园l(fā)性與自主性,體現(xiàn)了中華民族在中國(guó)風(fēng)文化思潮的認(rèn)知與認(rèn)同上的共同默契。因此,中國(guó)風(fēng)思潮的興起與發(fā)展代表自下而上的文化傳承與創(chuàng)新,團(tuán)結(jié)一致眾志成城所帶來的社會(huì)影響力是潤(rùn)物細(xì)無聲般潛移默化、滴水穿石的,長(zhǎng)此以往,這一思潮對(duì)中國(guó)文化的滲透性乃至國(guó)際影響力提升具有不可忽視的影響作用。

二、中國(guó)風(fēng)思潮與中學(xué)語文創(chuàng)新教學(xué)的關(guān)系探討

中國(guó)風(fēng)思潮容易通過語言、文化等載體進(jìn)行傳播,其特質(zhì)在內(nèi)容上與中學(xué)語文存在許多相通相融之處。同時(shí),中國(guó)風(fēng)思潮本身在社會(huì)范圍內(nèi)的傳播比較自由、零散,尚未形成體系完整的教育教學(xué)理論與實(shí)踐,因而與中學(xué)語文教育的結(jié)合具有創(chuàng)新性,吻合改革發(fā)展背景下創(chuàng)新的時(shí)代需求,在高等教育領(lǐng)域有積極意義。由此,中國(guó)風(fēng)思潮與中學(xué)語文新思路的結(jié)合具有相輔相成的關(guān)系。

一方面,中國(guó)風(fēng)思潮為中學(xué)語文創(chuàng)新教學(xué)提供了切入點(diǎn)。目前中學(xué)語文創(chuàng)新教學(xué)主要停留在形式上的創(chuàng)新,如結(jié)合技術(shù)手段提升教學(xué)的生動(dòng)性與互動(dòng)程度。形式上的創(chuàng)新雖然可推廣至不同科目的教學(xué)中,但難以體現(xiàn)中學(xué)語文本身的價(jià)值所在。而中國(guó)風(fēng)思潮能為中學(xué)語文提供內(nèi)容上的創(chuàng)新點(diǎn),突破中學(xué)語文教學(xué)創(chuàng)新局限于形式創(chuàng)新的桎梏。中學(xué)語文的教學(xué)有專業(yè)教育和通識(shí)教育兩種定位,前者通過對(duì)專業(yè)的細(xì)分(如文學(xué)、語言學(xué)等)培養(yǎng)精通某一方面的人才,促進(jìn)語文學(xué)科的深入研究與發(fā)展;后者通過科普性教育為教育對(duì)象搭建語文知識(shí)體系框架,通過語文教學(xué)提升人才的語言表達(dá)能力,進(jìn)而推動(dòng)其綜合素質(zhì)的發(fā)展。兩者在內(nèi)容上有深淺程度的劃分,但在框架上基本遵循按時(shí)間(如古代文學(xué)、近代文學(xué))、地域(如西方文學(xué))、種族(如黑人文學(xué))等劃分的線索,不同部分之間相對(duì)割裂[4]。從中國(guó)風(fēng)思潮的內(nèi)涵角度出發(fā),其體現(xiàn)的是一種風(fēng)格與風(fēng)氣,具有較高的靈活性,在不同的民族區(qū)域與不同的歷史進(jìn)程中均有體現(xiàn),能夠作為中學(xué)語文教學(xué)的切入點(diǎn),形成貫穿中學(xué)語文不同內(nèi)容維度的新線索,提升中學(xué)語文教學(xué)的綜合性。

另一方面,中學(xué)語文創(chuàng)新教學(xué)為中國(guó)風(fēng)思潮的傳播與發(fā)展提供了方向與引導(dǎo)。如上文所述,中國(guó)風(fēng)思潮在現(xiàn)代社會(huì)的興起及發(fā)展與其自身特質(zhì)、歷史文化背景等密不可分,這些雖然為中國(guó)風(fēng)思潮的傳播提供了土壤與助燃劑,但在自由傳播過程中,并未對(duì)其方向進(jìn)行有效引導(dǎo),容易被別有用心的個(gè)人或組織借助中國(guó)風(fēng)思潮的形式與外殼散播封建倒退的腐朽思想或激進(jìn)冒進(jìn)的極端言論。同時(shí),中學(xué)語文教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)在于通過語文教學(xué)滲透人文素養(yǎng)教育,提升教學(xué)對(duì)象在語言表達(dá)與邏輯思維等方面的綜合能力[5]。不同于基礎(chǔ)教育階段的語文教學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)語音、文字等基礎(chǔ)知識(shí)的認(rèn)知與記憶,中學(xué)語文教學(xué)更強(qiáng)調(diào)對(duì)理解能力的培養(yǎng)和對(duì)分析思考能力的正向引導(dǎo),這種屬性與側(cè)重點(diǎn)與中國(guó)風(fēng)思潮中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)相一致。由此,中學(xué)語文教學(xué)對(duì)中國(guó)風(fēng)思潮有過濾作用,經(jīng)過中學(xué)語文教學(xué)的甄選與揚(yáng)棄,能夠凈化中國(guó)風(fēng)思潮,從正確的起點(diǎn)出發(fā)在社會(huì)中進(jìn)行傳播與滲透。

三、以中國(guó)風(fēng)思潮推動(dòng)中學(xué)語文創(chuàng)新教學(xué)的思路

中國(guó)風(fēng)思潮與中學(xué)語文的有機(jī)結(jié)合能為中學(xué)語文提供新思路與借鑒。通過分析中學(xué)語文的教育教學(xué)定位與中國(guó)風(fēng)思潮的特點(diǎn),可從理論和實(shí)踐兩方面探索中國(guó)風(fēng)思潮下的中學(xué)語文教育教學(xué)新思路。

(一)以中國(guó)風(fēng)思潮探索中學(xué)語文理論教學(xué)新思路

首先,探索中國(guó)風(fēng)思潮下的中學(xué)語文聽說表達(dá)新思路。“聽、說、讀、寫”是語文教學(xué)的四大基礎(chǔ)模塊,其中,聽說能力主要反映在口語能力上,是語文教學(xué)的第一道門檻。由于中學(xué)生已能熟練掌握母語中文,就口語語言中的聽力識(shí)別、說話溝通等能力而言,基本已達(dá)到成熟的穩(wěn)定水平,不存在器質(zhì)上的發(fā)展程度差異。因此,中學(xué)語文對(duì)聽與說能力的培養(yǎng)主要側(cè)重于融入語文的其他功能,如人際溝通功能、情景解讀功能等,旨在結(jié)合反應(yīng)速度、表情與解讀肢體動(dòng)作隱含意義等能力的培養(yǎng)完善中學(xué)語文聽與說高級(jí)水平[6]。中國(guó)風(fēng)思潮在中學(xué)語文的聽與說維度上完善了語言隱含意義的理論線索。如中國(guó)傳統(tǒng)文化中講究謙卑禮讓,因此傳統(tǒng)口語表達(dá)中多包含敬語,在稱呼上的體現(xiàn)尤為明顯。雖然在白話文推進(jìn)的過程中,敬語逐漸向書面語轉(zhuǎn)化,但在中國(guó)風(fēng)思潮下,重新激活中學(xué)語文口語教學(xué)中敬語等滲透了中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的語言,有助于厘清口語的理論演變脈絡(luò),復(fù)蘇謙卑禮讓的中國(guó)傳統(tǒng)文化。又如口語中對(duì)于一些忌諱用詞的回避,反映了中華民族文化中的敬畏之心。在中國(guó)風(fēng)思潮下,重新完善忌諱語的轉(zhuǎn)換用詞與修飾用詞在分類、功能等維度上的理論體系,有助于在中學(xué)語文口語教學(xué)過程中提升中學(xué)生的文化認(rèn)知與反應(yīng)能力,進(jìn)而促進(jìn)文化默契的形成。

其次,探索中國(guó)風(fēng)思潮下中學(xué)語文閱讀理解新思路。閱讀理解是語文能力中“讀”的內(nèi)涵闡釋,也是語文中最常用、最重要的能力之一。閱讀理解包括接受文字信息、納入個(gè)人認(rèn)知系統(tǒng)并結(jié)合相關(guān)背景經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行解讀兩個(gè)步驟。在中國(guó)風(fēng)思潮下,中學(xué)語文在閱讀理解理論上可以突破原有的按時(shí)間、按地域或按民族等相對(duì)割裂的分類維度構(gòu)建的理論體系,轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾袊?guó)風(fēng)為理論線索,提煉不同時(shí)期、地域背景下的文學(xué)作品中的中國(guó)風(fēng)情特色元素,為從中國(guó)文化視角解構(gòu)閱讀內(nèi)容提供理論依據(jù)。同時(shí),中國(guó)風(fēng)思潮對(duì)閱讀理解理論體系的完善有助于促進(jìn)對(duì)文言文等相對(duì)生澀的閱讀內(nèi)容的理解,究其原因,中國(guó)風(fēng)思潮為閱讀理解提供了理論指導(dǎo),總結(jié)了倒裝、通假字等文言文閱讀規(guī)律,使文言文閱讀擺脫了拆字造句的低級(jí)解讀,有助于提升學(xué)生人文素養(yǎng)[7]。

最后,探索中國(guó)風(fēng)思潮下中學(xué)語文寫作創(chuàng)作新思路。寫作在語文能力中側(cè)重于輸出的層面,通過作者個(gè)人對(duì)接收信息與知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景進(jìn)行再加工,創(chuàng)作出反映作者個(gè)人思想的獨(dú)立內(nèi)容。中國(guó)風(fēng)思潮下,中學(xué)語文寫作創(chuàng)作的理論得以更新發(fā)展,一方面表現(xiàn)在語言形式的創(chuàng)新上。傳統(tǒng)中學(xué)語文寫作按照記敘文、議論文等文章體裁進(jìn)行分類教學(xué),而中國(guó)風(fēng)思潮有助于打破這一界限,通過語言風(fēng)格進(jìn)行分類。中國(guó)風(fēng)思潮有助于實(shí)現(xiàn)文言文、詩詞等古風(fēng)創(chuàng)作語言風(fēng)格的復(fù)興,豐富了中學(xué)語文寫作創(chuàng)作的理論研究思路。更重要的是,中學(xué)語文寫作中語言形式的創(chuàng)新并不僅僅表現(xiàn)為對(duì)古人遣詞用句風(fēng)格的模仿,其本質(zhì)反映的是以古喻今、傳承發(fā)展的文化思路。從中學(xué)語文教育的視角進(jìn)行寫作創(chuàng)作多元化評(píng)價(jià),在自主招生等項(xiàng)目中鼓勵(lì)采用中國(guó)風(fēng)的語言風(fēng)格進(jìn)行自由文學(xué)創(chuàng)作,甚至對(duì)高考中展現(xiàn)文言天賦的學(xué)子破格錄取等案例,都表明了中國(guó)風(fēng)思潮下中學(xué)語文在寫作創(chuàng)作理論突破上的趨勢(shì)與決心。另一方面,中國(guó)風(fēng)思潮表現(xiàn)在寫作內(nèi)容上的理論突破。中學(xué)語文教學(xué)除了在體裁上鼓勵(lì)中國(guó)風(fēng)語言形式的理論探索,對(duì)架空、穿越等寫作內(nèi)容的態(tài)度也較為開放。在寫作理論上,利用中國(guó)風(fēng)思潮對(duì)寫作內(nèi)容鋪展架構(gòu)進(jìn)行挖掘和探索,有助于促進(jìn)更充分、準(zhǔn)確的表達(dá),豐富中學(xué)語文寫作理論。

(二)以中國(guó)風(fēng)思潮挖掘中學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)新思路

中國(guó)風(fēng)思潮除了能在理論上為中學(xué)語文教學(xué)教育聽說、閱讀、寫作等內(nèi)容維度提供新思路,還能通過回顧其在社會(huì)發(fā)展中的流行載體,為中學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)提供新思路。

首先,在中國(guó)風(fēng)思潮下,可通過中國(guó)風(fēng)歌曲推動(dòng)中學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)。實(shí)踐教學(xué)的驅(qū)動(dòng)力是通過充分調(diào)動(dòng)聽覺、觸覺、嗅覺等多種感官,促使教育教學(xué)意圖傳輸理念與內(nèi)容落實(shí)到行為行動(dòng)上,而不是停留在書面材料的機(jī)械記憶與紙上談兵的理想化理解上。中國(guó)風(fēng)思潮下誕生了大量中國(guó)風(fēng)歌曲,該類歌曲多以流行歌曲的形式由當(dāng)紅年輕偶像派歌手傳唱,受到年輕人的認(rèn)同與歡迎。中國(guó)風(fēng)歌曲在歌詞上引用了一定比例的古語文言,意圖營(yíng)造中國(guó)古代古樸的環(huán)境氛圍。同時(shí)在詞句上運(yùn)用了對(duì)偶、借代、押韻等修辭手法,增加了歌詞的可讀性;此外,中國(guó)風(fēng)歌曲的配樂伴奏也多以古箏、琵琶等傳統(tǒng)民族樂器為主,伴有鋼琴等西洋樂器的輔助,體現(xiàn)了古為今用、洋為中用的思想精髓。在中學(xué)語文教學(xué)中,對(duì)于晦澀的理論內(nèi)容,可以借助中國(guó)風(fēng)歌謠的手法幫助理解記憶,通過把相關(guān)內(nèi)容編寫成對(duì)仗工整、押韻整齊的歌謠詩句,充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者聽覺。如二十四節(jié)氣歌就是中國(guó)風(fēng)思潮下中學(xué)語文教學(xué)對(duì)中國(guó)風(fēng)歌曲的實(shí)踐運(yùn)用。同時(shí),對(duì)于篇幅較長(zhǎng)的文言內(nèi)容,也可以通過配樂朗誦等形式促進(jìn)理解。中國(guó)風(fēng)歌曲對(duì)于民族樂器元素的應(yīng)用有助于營(yíng)造環(huán)境氛圍,與中學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用原理相近,通過加入中國(guó)風(fēng)配樂,有助于根據(jù)音樂起伏為長(zhǎng)篇文言劃分段落,引起情感共鳴,促進(jìn)學(xué)生理解[8]。

其次,在中國(guó)風(fēng)思潮下,中國(guó)傳統(tǒng)影視作品也為中學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)提供了豐富素材[9]。在語文教學(xué)中插入視頻等教學(xué)素材有助于豐富教學(xué)內(nèi)容,增強(qiáng)教學(xué)生動(dòng)性,是故事性語文教學(xué)內(nèi)容的有效教學(xué)方法。但傳統(tǒng)教學(xué)視頻素材多以紀(jì)錄片等紀(jì)實(shí)性素材為主,雖比單純枯燥的文字講解更具畫面感和生動(dòng)性,但對(duì)圖像視頻資源豐富的中學(xué)生群體的吸引力仍有待提升。直至近年來在中國(guó)風(fēng)思潮下出現(xiàn)的一系列以非現(xiàn)代中國(guó)為背景的影視作品,通過還原歷史或強(qiáng)邏輯性構(gòu)造了完整的故事線索,充實(shí)了中國(guó)風(fēng)影視素材,引導(dǎo)了正確的中國(guó)風(fēng)審美。在中學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)中,可選取部分制作精良的中國(guó)風(fēng)影視作品,還原教學(xué)背景,同時(shí)通過引導(dǎo)對(duì)中國(guó)風(fēng)影視作品的自由討論,辯證性地看待特定歷史背景下的語言文化。此外,還可借助現(xiàn)代技術(shù)手段,記錄中學(xué)語文教學(xué)中的情境教學(xué)片段,以中國(guó)風(fēng)影視作品的風(fēng)格進(jìn)行剪輯,再通過回放研討等形式豐富實(shí)踐,加深學(xué)生對(duì)中學(xué)語文學(xué)習(xí)內(nèi)容的認(rèn)知與理解。

最后,中國(guó)風(fēng)思潮對(duì)部分綜藝節(jié)目的滲透也為中學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)提供了新思路。綜藝節(jié)目與歌曲、影視作品相比,雖然都同樣具有娛樂屬性,但前者更為靈活。歌曲與影視作品有相對(duì)固定、預(yù)先安排好的詞曲或臺(tái)詞場(chǎng)景,而綜藝節(jié)目由于不同情境觸發(fā)的對(duì)話難以預(yù)設(shè),具有更高的臨場(chǎng)性[10]。因此,綜藝節(jié)目的觀摩與研討可作為中學(xué)語文教學(xué)中鍛煉聽說維度下的口語能力、理解能力的切入點(diǎn)。對(duì)綜藝節(jié)目的傳統(tǒng)觀念與理解通常建立在對(duì)明星私生活狀態(tài)的獵奇基礎(chǔ)上,通過明星真人秀或娛樂游戲的形式進(jìn)行,趣味性較高而內(nèi)涵深度不足。中國(guó)風(fēng)思潮扭轉(zhuǎn)了綜藝節(jié)目的定位,挖掘了深刻內(nèi)涵,如《詩詞大會(huì)》《朗讀者》等比拼智力與國(guó)學(xué)積累以及傳播社會(huì)正能量的綜藝節(jié)目均是綜藝節(jié)目中的清流。在中學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐中,可借鑒中國(guó)風(fēng)思潮下的綜藝節(jié)目形式,通過知識(shí)競(jìng)賽、學(xué)伴結(jié)對(duì)等模式推動(dòng)中學(xué)語文的應(yīng)用實(shí)踐。

綜上所述,在深化改革背景下，中國(guó)風(fēng)思潮為中學(xué)語文提供了新思路。一方面,聽說讀寫能力作為語文能力的四大支柱維度,中學(xué)語文對(duì)其的教學(xué)定位不再停留在對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記與掌握上,而是強(qiáng)調(diào)對(duì)其背后溝通理解、表達(dá)輸出等深層能力的挖掘與培養(yǎng)。在理論探究上,中國(guó)風(fēng)思潮通過推廣口語表達(dá)中的敬語、轉(zhuǎn)換詞等滲透謙遜禮讓的中華傳統(tǒng)文化,豐富了中學(xué)語文教學(xué)口語理論體系;同時(shí),中國(guó)風(fēng)思潮通過為閱讀理解提供線索,打破中學(xué)語文閱讀教學(xué)原有的分類局限,完善其理論框架;此外,中國(guó)風(fēng)思潮也為中學(xué)語文寫作在體裁與風(fēng)格上的創(chuàng)新提供了新思路。另一方面,在中學(xué)語文的實(shí)踐上,中國(guó)風(fēng)思潮下所帶動(dòng)的中國(guó)風(fēng)歌曲、影視作品、綜藝節(jié)目的流行都代表著社會(huì)改革發(fā)展過程中自上而下的力量,這些都為中學(xué)語文的實(shí)踐教學(xué)提供了形式與內(nèi)容上的借鑒思路。